ဘုရားသခင္၏ အမႈတြင္ အသစ္ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈမ်ား အၿမဲရွိေသာေၾကာင့္ အမႈသစ္ရွိသကဲ့သို႔ ေခတ္ကုန္သြားလ်က္ ေဟာင္းသြားေသာအမႈလည္း ရွိေပသည္။ ဤအမႈေဟာင္းႏွင့္ အမႈသစ္သည္ ဆန္႔က်င္ဘက္ မဟုတ္ဘဲ အျပန္အလွန္ ျပည့္စုံေစၾကကာ အဆင့္တိုင္းသည္ ယခင္အဆင့္ေနာက္သို႔ လိုက္လာသည္။ အမႈသစ္ရွိေသာေၾကာင့္ ေဟာင္းေသာအရာမ်ားကို အဆုံးသတ္၍ ဖယ္ရွားရမည္။ ဥပမာ- ကာလၾကာရွည္စြာ က်င့္သုံးေနေသာ လက္ေတြ႕က်င့္သုံးပုံမ်ားႏွင့္ လူတို႔အက်င့္ပါလ်က္ ေျပာေနက်စကားမ်ားသည္ လူ၏ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ သြန္သင္ခ်က္တို႔ ေပါင္းလိုက္ေသာအခါ လူတို႔၏စိတ္ထဲ၌ အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္လာသည္။ လူ၏ ထိုသို႔ေသာ အယူအဆမ်ား၏ ျဖစ္ေပၚလာပုံထက္ ပို၍ အခါအခြင့္သင့္သည္မွာ ေရွးကာလမွ သီအိုရီမ်ား၏ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအေတာအတြင္း ပ်ံ႕ႏွံ႔မႈတို႔ႏွင့္ေပါင္းလ်က္ ဘုရားသခင္သည္ မိမိ၏ စစ္မွန္ေသာ မ်က္ႏွာႏွင့္ ပင္ကိုစိတ္သေဘာထားကို ျပည့္ဝစြာေဖာ္ျပရန္ရွိေနေသးသည္ဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ လူတို႔ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သည့္ ကာလတစ္ေလွ်ာက္တြင္ အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳး၏ လႊမ္းမိုးမႈက ဘုရားသခင္အေပၚ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္မ်ားစြာကို အဆက္မျပတ္ေပၚထြက္ေစကာ ဆင့္ကဲေျပာင္းလဲေစသျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို အေစခံသည့္ ဘာသာေရးသမား မ်ားစြာသည္ ဘုရားသခင္၏ ရန္သူမ်ား ျဖစ္သြားၾကသည္ဟု ေျပာ၍ရသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ လူတို႔၏ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ား ျပင္းထန္ေလေလ၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္ေလေလျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္၏ ရန္သူျဖစ္ေလေလပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ အၿမဲအသစ္ျဖစ္၍ ေဟာင္းႏြမ္းျခင္းမရွိ၊ အယူဝါဒကို မည္သည့္အခါမွ် မျဖစ္ေပၚေစဘဲ အနည္းႏွင့္အမ်ား ဆိုသကဲ့သို႔ အစဥ္မျပတ္ ေျပာင္းလဲကာ အသစ္ျပဳျပင္ေနသည္။ ဤအမႈသည္ ဘုရားသခင္၏ ပင္ကို စိတ္သေဘာထား၏ ေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္သည္။ ၎သည္ ဘုရားသခင့္အမႈေတာ္၏ ပင္ကိုနိယာမျဖစ္သကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္က မိမိ၏စီမံခန္႔ခြဲမႈကို ေဆာင္႐ြက္သည့္ နည္းလမ္းမ်ားထဲမွတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သာ ဤနည္းျဖင့္ အလုပ္မလုပ္ခဲ့ပါက လူသည္ ေျပာင္းလဲႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္ကို သိႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္၊ စာတန္သည္လည္း ရႈံးနိမ့္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏အမႈထဲတြင္ တသမတ္တည္းမဟုတ္ဟု ထင္ရေသာ္လည္း စင္စစ္အားျဖင့္ ပုံမွန္ျဖစ္ေသာ ေျပာင္းလဲမႈမ်ား အစဥ္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚသည္။ လူက ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သည့္ ပုံစံမွာမူ အေတာ္အတန္ ကြာျခားသည္။ သူသည္ ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္ၿပီးသား အယူဝါဒမ်ားႏွင့္ စနစ္ေဟာင္းမ်ားကို ဖက္တြယ္ထားၿပီး ထိုအရာမ်ား ေဟာင္းေလေလ သူ႔အတြက္ ႏွစ္လိုဖြယ္ရွိေလေလျဖစ္သည္။ လူ၏မိုက္မဲေသာအသိဉာဏ္၊ ေက်ာက္တုံးကဲ့သို႔ မာေက်ာေသာ အသိဉာဏ္က ဉာဏ္မမီႏိုင္ေအာင္ နက္နဲလွသည့္ ဘုရားသခင္၏အမႈသစ္ႏွင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို မည္သို႔ လက္ခံႏိုင္မည္နည္း။ လူသည္ အၿမဲအသစ္ျဖစ္လ်က္ ေဟာင္းႏြမ္းျခင္း လုံးဝမရွိသည့္ ဘုရားသခင္ကို ႐ြံ႕မုန္းၿပီး ဆံပင္ျဖဴ၍ မလႈပ္ရွားႏိုင္သည့္ ေရွးပေဝသဏီသမွ် ေဟာင္းႏြမ္းသည့္ ဘုရားသခင္ကိုသာ ႏွစ္သက္သည္။ ဤသို႔ႏွင့္ လူႏွင့္ ဘုရားသခင္တို႔တြင္ အႀကိဳက္တစ္မ်ိဳးစီ ရွိၾကေသာေၾကာင့္ လူသည္ ဘုရားသခင္၏ ရန္သူျဖစ္သြားသည္။ ဤသို႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ျခင္း မ်ားစြာတို႔သည္ ဘုရားသခင္က ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ေထာင္ခန္႔ အမႈသစ္ကို ျပဳလုပ္လာခဲ့ၿပီးခ်ိန္ျဖစ္ေသာ ယေန႔တြင္လည္း တည္ရွိေနေသးသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ၎တို႔ကို ကုစား၍မရပါေခ်။ ဤအရာသည္ လူ၏ေခါင္းမာျခင္း သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈဆိုင္ရာ အမိန္႔ထုတ္ျပန္ခ်က္မ်ားကို လူက မခ်ိဳးေဖာက္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္က မိမိဘက္တြင္ မည္သူမွ်မရွိသကဲ့သို႔ မၿပီးစီးေသးသည့္ စီမံခန္႔ခြဲျခင္းအမႈကို ဆက္လက္ လုပ္ေဆာင္ေနခ်ိန္တြင္ ဘာသာေရးဆရာ၊ ဆရာမမ်ားသည္ မႈိတက္၍ ေဟာင္းႏြမ္းေနေသာ စာအုပ္မ်ားႏွင့္ စာ႐ြက္မ်ားကို ဖက္တြယ္ထားၾကဆဲ ျဖစ္သည္။ အဆိုပါ ဆန္႔က်င္ကြဲလြဲခ်က္မ်ားသည္ လူႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ရန္သူကိုျဖစ္ေစၿပီး ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေစရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ထိုအရာမ်ားရွိေနခဲ့ေသာ္လည္း မရွိသကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္က အမႈမထားပါ။ သို႔ရာတြင္ လူသည္ မိမိ၏ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ားႏွင့္ အယူအဆမ်ားကို ဆက္လက္ ဆုပ္ကိုင္ထားၿပီး မည္သည့္အခါမွ် မစြန္႔လႊတ္ေခ်။ သို႔ရာတြင္ ပကတိအတိုင္း ရွင္းေနၿပီးျဖစ္သည့္ အရာတစ္ခုရွိသည္မွာ လူသည္မိမိ၏ ရပ္တည္ခ်က္မွ ေသြဖည္မသြားေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏ေျခမ်ားသည္ အစဥ္အၿမဲ ေ႐ြ႕လ်ားေနၿပီး ပတ္ဝန္းက်င္ အေျခအေနအရ မိမိ၏ ရပ္တည္ခ်က္ကို အၿမဲေျပာင္းလဲေနသျဖင့္ အဆုံးတြင္ မတိုက္လိုက္ရဘဲႏွင့္ ရႈံးနိမ့္သြားမည့္သူမွာ လူပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္မွာမူ ရႈံးနိမ့္သြားသည့္ ရန္ဘက္အားလုံး၏ အႀကီးဆုံးရန္သူျဖစ္သကဲ့သို႔ ရႈံးနိမ့္သြားသည့္ လူသားမ်ားႏွင့္ ရႈံးနိမ့္ဦးမည့္ လူသားမ်ားအၾကားတြင္ ဗိုလ္စြဲသူလည္း ျဖစ္သည္။ မည္သူသည္ ဘုရားသခင္ကို ယွဥ္ၿပိဳင္၍ ေအာင္ႏိုင္လိမ့္မည္နည္း။ လူ၏ အယူအဆမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ထံမွ လာပုံရၿပီး ၎တို႔အနက္ မ်ားစြာသည္ ဘုရားသခင္ျပဳသည့္ အမႈေနာက္တြင္ ထြက္ေပၚလာသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္သည္ ဤအရာေၾကာင့္ လူကို ခြင့္မလႊတ္သကဲ့သို႔ မိမိအမႈ၏ျပင္ပမွ “ဘုရားသခင္ အတြက္” ထုတ္ကုန္ တစ္သုတ္ၿပီး တစ္သုတ္ ထုတ္လုပ္ေနသည့္ လူကိုလည္း ဘုရားသခင္ မခ်ီးမြမ္းပါေခ်။ ထိုအစား သူသည္ လူ၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ ေဟာင္းေနေသာ ဘာသာေရး ကိုင္းရႈိင္းသည့္ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ားကို အလြန္႐ြံ႕မုန္းၿပီး ထိုအယူအဆမ်ား ဦးစြာထြက္ေပၚလာသည့္ ေန႔ရက္မ်ားကိုပင္ လ်စ္လ်ဴရႈေလသည္။ ထိုအယူအဆမ်ားသည္ မိမိ၏အမႈမွ ထြက္ေပၚလာသည္ဟု သူလုံးဝလက္မခံေပ။ အေၾကာင္းမွာ လူ၏ အယူအဆမ်ားကို လူက ျပန္႔ႏွံ႔ေစၿပီး ၎တို႔၏ အရင္းအျမစ္သည္ လူ၏စိတ္ကူးႏွင့္ အသိဉာဏ္ပင္ ျဖစ္ကာ ဘုရားသခင္ထံမွ မလာဘဲ စာတန္ထံမွ လာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ အစဥ္ပင္ မိမိ၏အမႈ ေဟာင္းႏြမ္း၍ ေသဆုံးျခင္းမရွိဘဲ အသစ္ျဖစ္၍ အသက္ရွင္ေစလိုၿပီး၊ ထာဝရတည္၍ မေျပာင္းလဲျခင္း မဟုတ္ဘဲ ေခတ္မ်ားႏွင့္ ကာလမ်ားအရ ေျပာင္းလဲရန္ လူတို႔ကိုခိုင္ၿမဲစြာ ကိုင္စြဲေစသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ လူကို အသက္ရွင္ေစ၍ အသစ္ျဖစ္ေစလိုေသာေၾကာင့္ျဖစ္ၿပီး မာရ္နတ္ကမူ လူကို ေသဆုံးေစ၍ အိုမင္းေစသည္။ သင္တို႔သည္ နားမလည္ေသးဘဲ ရွိေနသေလာ။ သင္သည္ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းေသာေၾကာင့္ သင္၌ ဘုရားသခင္အေၾကာင္း အယူအဆမ်ား ရွိေနၿပီး ၎တို႔ကို မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေခ်။ ထိုသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ အဓိပၸာယ္ အနည္းငယ္သာရွိေသာေၾကာင့္ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ လူမဆန္ေသာေၾကာင့္ မဟုတ္သကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္က မိမိ တာဝန္မ်ားကို အစဥ္အၿမဲ ဂ႐ုမစိုက္ေသာေၾကာင့္လည္း မဟုတ္ပါ။ သင္၏အယူအဆမ်ားကို သင္မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ရျခင္းမွာ ဘုရားသခင္က သင့္အတြက္ အမႈအရာမ်ားကို ခက္ခဲေစေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ သင့္မွာ နာခံျခင္း မရွိေသာေၾကာင့္ႏွင့္ ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းေသာ သတၱဝါႏွင့္ စိုးစဥ္းမွ် မတူေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဤအရာ အလုံးစုံသည္ သင့္ေၾကာင့္ျဖစ္လာၿပီး ဘုရားသခင္ႏွင့္လုံးဝ မဆိုင္ေပ။ ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ ကံဆိုးျခင္းမ်ားသည္ လူေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ားသည္ အၿမဲတမ္း ေကာင္းၿပီး သင့္အား အယူအဆမ်ား မထြက္ေပၚေစလိုဘဲ ေခတ္မ်ား ကုန္လြန္သြားသည္ႏွင့္အမွ် ေျပာင္းလဲ၍ အသစ္ျပဳျပင္ေစလိုသည္။ သို႔ေသာ္ သင္သည္ ေျမျဖဴႏွင့္ ဒိန္ခဲကိုပင္ မခြဲျခားတတ္ဘဲ အၿမဲတမ္း စစ္ေၾကာေနသည္ သို႔မဟုတ္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာေနသည္။ ဘုရားသခင္က သင့္အတြက္ အမႈအရာမ်ားကို ခက္ခဲေအာင္ လုပ္ေနျခင္း မဟုတ္ဘဲ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို ႐ိုေသေလးျမတ္ျခင္း မရွိသကဲ့သို႔ သင္၏ မနာခံျခင္းသည္ ႀကီးမားလွျခင္း ျဖစ္သည္။ ေသးငယ္ေသာ သတၱဝါေလးက ဘုရားသခင္ ယခင္က ေပးထားသည့္အရာ၏ အစိတ္အပိုင္း ေသးေသးေလးကိုယူ၍ ဘုရားသခင္ကို တိုက္ခိုက္ရဲျခင္းသည္ လူ၏ မနာခံျခင္းပင္ မဟုတ္ေလာ။ လူသည္ ဘုရားသခင္ ေရွ႕၌ မိမိအျမင္ကို ေဖာ္ျပရန္ လုံးဝ အရည္အခ်င္းမရွိဟု ေျပာလွ်င္ တရားသည္။ တန္ဖိုးမရွိ၊ ပုပ္ေစာ္နံ၍ ပုပ္သိုးေနေသာ မိမိစိတ္ႀကိဳက္ ဆို႐ိုးမ်ားကို ေဖာ္ျပခြင့္ သာ၍ပင္ မရွိသကဲ့သို႔ မႈိတက္ေနေသာ အယူအဆမ်ားကို ေဖာ္ျပရန္ အရည္အခ်င္း လုံးဝမရွိပါ။ ၎တို႔သည္ ပို၍ပင္ တန္ဖိုးမရွိျဖစ္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ ယေန႔အမႈကို သိေသာသူမ်ားသာလွ်င္ ဘုရားသခင္ကို အေစခံႏိုင္သည္