ဘုရားသခင္လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအဆင့္အသီးသီးတို႔၌ ၎တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ လက္ေတြ႕က်ေသာ အဓိပၸာယ္ရွိသည္။ ထိုစဥ္အခ်ိန္က ေယရႈႂကြလာခဲ့ေသာအခါ၊ သူသည္ အမ်ိဳးသားတစ္ဦး ပုံစံျဖင့္ လာခဲ့ၿပီး၊ ယခုတစ္ႀကိမ္ ဘုရားသခင္ ႂကြလာေသာအခါမူ သူ၏ပုံစံသည္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဤအရာမွ အမ်ိဳးသားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးလုံးကို ဘုရားသခင္၏ ဖန္ဆင္းျခင္းသည္ သူ၏အမႈ၌ အသုံးျပဳႏိုင္သည္ကို သင္ျမင္ႏိုင္သည္၊ ထို႔ျပင္ သူ႔ထံတြင္ က်ားမခြဲျခားျခင္း မရွိေပ။ သူ၏ဝိညာဥ္ေတာ္ ႂကြလာသည့္အခါတြင္ သူ႔အေနျဖင့္ သူႏွစ္သက္သည့္ မည္သည့္ဇာတိခႏၶာကိုမဆို ခံယူႏိုင္ၿပီး သူ႔ကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္သည့္ ဇာတိခႏၶာကို ခံယူႏိုင္ေပသည္။ အမ်ိဳးသားျဖစ္ေစ၊ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေစ ဘုရားသခင္ခံယူေသာ ဇာတိခႏၶာျဖစ္ေနသေ႐ြ႕၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္သည္။ အကယ္၍ ေယရႈႂကြလာခဲ့သည့္ အခ်ိန္တြင္ သူ႔အေနျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးအသြင္ႏွင့္ ေပၚလာခဲ့ပါလွ်င္၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ အကယ္၍ သားေယာက္်ားမဟုတ္ဘဲ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶတည္ေသာ သမီးမိန္းကေလးျဖစ္ခဲ့လွ်င္ အမႈ၏ထိုအဆင့္သည္ ထပ္တူညီစြာ ၿပီးျပည့္စုံခဲ့မည္ပင္ ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ထိုကဲ့သို႔သာ ျဖစ္ခဲ့မည္ဆိုပါက၊ အမႈ၏ ယခုလက္ရွိအဆင့္ကို အမ်ိဳးသားက ၿပီးေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ အမႈသည္လည္း ထပ္တူညီစြာပင္ ၿပီးေျမာက္လာမည္ျဖစ္သည္။ အဆင့္တစ္ခုခ်င္းစီတြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈသည္ ယင္း၏ အေရးပါမႈရွိေလသည္။ မည္သည့္အဆင့္၏ အမႈကမွ် ထပ္ေက်ာ့မျပန္သကဲ့သို႔ အျခားအဆင့္တစ္ခုႏွင့္လည္း ကြဲျပားဆန္႔က်င္ျခင္း မရွိေခ်။ ထိုအခ်ိန္က ေယရႈသည္ သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္ရာ၌ တစ္ပါးတည္းေသာသားေတာ္ဟူ၍ ေခၚေဝၚသမုတ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္၊ ထို႔ျပင္ “သား” ဆိုသည့္အရာမွာ အမ်ိဳးသားကို ၫႊန္းဆိုေနျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဤအဆင့္တြင္ အဘယ္ေၾကာင့္ တစ္ပါးတည္းေသာသားေတာ္သည္ ေဖာ္ျပျခင္းမခံရသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အမႈ၏လိုအပ္မႈမ်ားသည္ ယခုအခါတြင္ ေယရႈကဲ့သို႔ မဟုတ္ဘဲ က်ားမေျပာင္းလဲရန္ လိုအပ္လာေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္အတြက္မူ က်ားမကြဲျပားျခင္း မရွိေပ။ သူသည္ သူ၏စိတ္ဆႏၵရွိသည့္အတိုင္း သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္သည္၊ ထို႔ျပင္ သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ သူသည္ မည္သည့္ခ်ဳပ္ေႏွာင္ကန္႔သတ္မႈကိုမွ် မခံရဘဲ အထူးသျဖင့္ လြတ္လပ္ေပသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ အမႈ၏အဆင့္တိုင္းတြင္ ၎တို႔၏ကိုယ္ပိုင္လက္ေတြ႕က်ေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ရွိသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ႏွစ္ႀကိမ္ႏွစ္ခါ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ သူ၏လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းသည္ ေနာက္ဆုံးအႀကိမ္ျဖစ္သည္မွာ ေျပာစရာပင္ မလိုေပ။ သူသည္ သူ၏ေဆာင္႐ြက္ခ်က္မ်ားကို ထုတ္ေဖာ္ရန္ ႂကြလာခဲ့သည္။ အကယ္၍ ဤအဆင့္တြင္ သူသည္ လူသားတို႔ မ်က္ျမင္ေတြ႕ရန္အလို႔ငွာ အမႈကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် လုပ္ေဆာင္ရန္အတြက္ လူ႔ဇာတိကို မခံယူခဲ့လွ်င္ လူသားတို႔သည္ သူတို႔၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း ဘုရားသခင္သည္ လူေယာက္်ားသာျဖစ္သည္၊ လူမိန္းမ မဟုတ္ဟူေသာ အယူအဆကို ထာဝစဥ္ လက္ကိုင္ထားမည္သာ ျဖစ္သည္။ ဤအရာမ်ားမတိုင္မီတြင္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံးသည္ ဘုရားသခင္မွာ အမ်ိဳးသားသာလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္သည္၊ အမ်ိဳးသမီးကို ဘုရားသခင္ဟု ေခၚဆို၍ မရႏိုင္ဟူ၍ ယုံၾကည္ထားၾကသည္၊ အေၾကာင္းမွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံးသည္ ေယာက္်ားမ်ားမွာ မိန္းမမ်ားအေပၚတြင္ အုပ္စိုးရေသာ အာဏာရွိသည္ဟု မွတ္ယူၾက၍ပင္ ျဖစ္သည္။ ေယာက္်ားမ်ားမွလြဲ၍ မည္သည့္အမ်ိဳးသမီးမွ် အုပ္စိုးျခင္း အခြင့္အာဏာကို မခံယူထိုက္ဟူ၍ သူတို႔ထင္ျမင္ယူဆထားၾကသည္။ ထိုမွ်သာမက ေယာက္်ားသည္ မိန္းမတို႔၏ ဦးေခါင္းျဖစ္ၿပီး မိန္းမမ်ားသည္ ေယာက္်ားမ်ားကို နာခံရမည္ျဖစ္ကာ သူတို႔ထက္ သာလြန္ေန၍မရဟူ၍ပင္ သူတို႔ေျပာၾကသည္။ အတိတ္ကာလမ်ားက ေယာက္်ားသည္ မိန္းမ၏ဦးေခါင္းျဖစ္ရမည္ဟု ေျပာခဲ့ေသာအခ်ိန္တြင္ ထိုစကားသည္ ေႁမြ၏လွည့္ျဖားျခင္းကို ခံခဲ့ရသည့္ အာဒံႏွင့္ ဧဝကို ရည္ၫႊန္းေျပာခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး ကမာၻဦးအစက ေယေဟာဝါဖန္ဆင္းခဲ့သည့္ လူေယာက္်ားႏွင့္ လူမိန္းမကို ေျပာျခင္းမဟုတ္ေပ။ မွန္ေပသည္၊ အမ်ိဳးသားမ်ားသည္ သူ၏မိသားစုကို ေကြၽးေမြးေထာက္ပံ့ရသကဲ့သို႔ပင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္လည္း သူတို႔၏ အမ်ိဳးသားမ်ားကို နာခံ၍ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာရမည္ ျဖစ္သည္။ ဤအရာတို႔မွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္က ကမာၻႀကီးေပၚရွိ သူတို႔၏အသက္တာမ်ားတြင္ လိုက္နာရမည့္ ေယေဟာဝါခ်မွတ္ထားေသာ စီရင္ထုံးဖြဲ႕ခ်က္မ်ားႏွင့္ နည္းဥပေဒမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ေယေဟာဝါသည္ လူမိန္းမကို “ကိုယ့္ခင္ပြန္း၏ အလိုသို႔လိုက္၍ သူ၏ အုပ္စိုးျခင္းကိုလည္း ခံရမည္” ဟုေျပာခဲ့သည္။ ထိုကဲ့သို႔ သူေျပာဆိုခဲ့သည္မွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္သည္ (လူေယာက္်ားႏွင့္ လူမိန္းမႏွစ္ဦးလုံးကို ဆိုလိုသည္) ေယေဟာဝါ၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ သာမန္အသက္တာျဖင့္ အသက္ရွင္ႏိုင္ရန္ျဖစ္ၿပီး ထိုသို႔အားျဖင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ အသက္တာမ်ားသည္ ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္မႈ ရွိေနရန္ႏွင့္ သူတို႔၏ သင့္ေလ်ာ္ေကာင္းမြန္သည့္ စနစ္က်နမႈမွ မက်ဆင္းသြားရန္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယေဟာဝါသည္ ေယာက္်ားႏွင့္ မိန္းမတို႔ မည္သို႔လုပ္ေဆာင္ရမည္ဆိုသည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ သင့္ေလ်ာ္သည့္ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒမ်ားကို ခ်မွတ္ေပးခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္လည္း ဤအရာသည္ ေလာကကမာၻေပၚတြင္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ၾကသည့္ ဖန္ဆင္းခံသတၱဝါမ်ားအတြက္သာျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္ခံယူေသာ ဇာတိခႏၶာႏွင့္ သက္ဆိုင္ျခင္း လုံးဝမရွိေခ်။ ဘုရားသခင္သည္ သူဖန္ဆင္းထားေသာ အရာမ်ားႏွင့္ အဘယ္ကဲ့သို႔ တူညီေနႏိုင္မည္နည္း။ သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ သူဖန္ဆင္းခဲ့သည့္ လူသတၱဝါမ်ားကိုသာ ရည္ၫႊန္းထားျခင္းျဖစ္သည္၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တို႔အေနျဖင့္ ပုံမွန္အသက္တာမ်ားကို ရွင္သန္ေနထိုင္ႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ ေယာက္်ားမိန္းမတို႔အတြက္ စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို ဘုရားသခင္ထူေထာင္ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အစအဦး၌ ေယေဟာဝါသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာအခါ၊ သူသည္ လူႏွစ္မ်ိဳးကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္၊ ထိုႏွစ္မ်ိဳးမွာ အမ်ိဳးသားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးပင္ျဖစ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူခံယူသည့္ ဇာတိခႏၶာမ်ားလည္း အမ်ိဳးသားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးဟူ၍ ကြဲျပားသည္။ သူ႔အေနျဖင့္ သူ၏အမႈကို အာဒံႏွင့္ ဧဝတို႔ကိုေျပာခဲ့သည့္ သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအေပၚတြင္မူတည္၍ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ျခင္း မဟုတ္ေပ။ ႏွစ္ႀကိမ္ႏွစ္ခါ လူ႔ဇာတိကိုခံယူျခင္းသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ေရွးဦးစြာ သူဖန္ဆင္းခဲ့စဥ္အခ်ိန္က သူ၏အေတြးႏွင့္အညီပင္ သတ္မွတ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ဆိုေသာ္၊ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ႏွစ္ႀကိမ္လူ႔ဇာတိခံယူသည့္အမႈကို အမ်ိဳးသားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးတို႔အေပၚ အေျခခံ၍ ထိုသူတို႔ ေဖာက္ျပန္ဖ်က္ဆီးျခင္း မခံရမီ ၿပီးျပည့္စုံေအာင္ လုပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အကယ္၍သာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေနျဖင့္ ေႁမြ၏လွည့္ျဖားျခင္းကို ခံခဲ့ရၿပီးေသာ အာဒံႏွင့္ ဧဝတို႔ကို ေယေဟာဝါေျပာခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကိုယူ၍ ယင္းတို႔ကို ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း အမႈအေပၚ၌ အသုံးခ်မည္ဆိုလွ်င္ ေယရႈသည္လည္း သူလုပ္ထိုက္သည့္အတိုင္း သူ၏ဇနီးမယားကို ခ်စ္ခဲ့ရလိမ့္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤနည္းအားျဖင့္ဆိုလွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ပါဦးမည္ေလာ။ ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္သည္ဆိုလွ်င္လည္း သူ႔အေနျဖင့္ သူ၏အမႈကို ၿပီးေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္၍ ရႏိုင္ပါဦးမည္ေလာ။ အကယ္၍သာ ဘုရားသခင္ခံယူေသာ ဇာတိခႏၶာသည္ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေနသည္မွာ မွားယြင္းသည္ဆိုလွ်င္ ဘုရားသခင္က လူမိန္းမကို ဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္းမွာ အႀကီးမားဆုံးေသာ မဟာအမွားႀကီး ျဖစ္ေနခဲ့လိမ့္မည္ မဟုတ္ေလာ။ လူသားတို႔အေနျဖင့္ ဘုရားသခင္သည္ လူမိန္းမအသြင္ျဖင့္ လူ႔ဇာတိကိုခံယူျခင္းမွာ မွားယြင္းသည္ဟု ယုံၾကည္ေနဆဲျဖစ္လွ်င္ ထိမ္းျမားစုံဖက္ျခင္းကို မျပဳခဲ့ဘဲ သူ၏ဇနီးမယားကို ခ်စ္၍မရႏိုင္ခဲ့ေသာ ေယရႈသည္လည္း ယခုလက္ရွိ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းကဲ့သို႔ပင္ မွားယြင္းေနမည္ မဟုတ္ေလာ။ သင့္အေနျဖင့္ ဧဝအား ေယေဟာဝါေျပာခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကိုယူ၍ လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ရွိသည့္ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း အမွန္တရားကို တိုင္းထြာသည့္အတြက္ ေက်းဇူးေတာ္ကာလတြင္ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့သည့္ သခင္ေယရႈကို အာဒံအား ေယေဟာဝါေျပာခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကိုယူ၍ သင္သည္ ေဝဖန္မည္ပင္ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔မွာ တစ္ခုတည္းျဖစ္ၿပီး တူညီၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ သင့္အေနျဖင့္ သခင္ေယရႈအား ေႁမြ၏လွည့္ျဖားမႈကို မခံရသည့္ လူေယာက္်ားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တိုင္းတာသည္ဆိုလွ်င္ သင့္အေနျဖင့္ ယေန႔ကာလ လူ႔ဇာတိကိုခံယူျခင္း၏ အမွန္တရားကိုေႁမြ၏လွည့္ျဖားမႈကို ခံခဲ့ရသည့္ လူမိန္းမကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တိုင္းတာဆုံးျဖတ္ရမည္မဟုတ္။ ထိုသို႔လုပ္ေဆာင္လွ်င္ ထိုအရာသည္ တရားလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္ကို ထိုနည္းလမ္းျဖင့္ တိုင္းတာျခင္းက သင္၌ ဆင္ျခင္တုံတရား ကင္းမဲ့ေၾကာင္း သက္ေသျပသည္။ ေယေဟာဝါသည္ ႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္ လူ႔ဇာတိကို ခံယူစဥ္တြင္ သူ႔ဇာတိခႏၶာ၏ မိန္းမျဖစ္ျခင္း၊ ေယာက္်ားျဖစ္ျခင္းတို႔သည္ ေႁမြ၏လွည့္ျဖားျခင္းကို မခံရသည့္ ေယာက္်ား၊ မိန္းမတို႔ႏွင့္သာ သက္ဆိုင္သည္။ ေႁမြ၏လွည့္ျဖားျခင္းကို မခံရသည့္ လူေယာက္်ားႏွင့္ မိန္းမတို႔ႏွင့္အညီ ႏွစ္ႀကိမ္တိုင္ သူလူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ေယရႈ၏ လူေယာက္်ားျဖစ္ျခင္းသည္ ေႁမြ၏လွည့္ျဖားျခင္းကို ခံခဲ့ရသည့္ အာဒံႏွင့္ တူညီေနသည္ဟု မထင္ႏွင့္။ လူေယာက္်ားျဖစ္ျခင္းႏွစ္ခုတို႔သည္ လုံးဝပတ္သက္ျခင္း မရွိသကဲ့သို႔ ထိုသူႏွစ္ဦးသည္ လုံးဝျခားနားသည့္ သဘာဝဗီဇႏွစ္ခုရွိသည့္ အမ်ိဳးသားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ေယရႈ၏ လူေယာက္်ားျဖစ္ျခင္းမွာ သူသည္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအားလုံး၏ ဦးေခါင္းျဖစ္ေသာ္လည္း အမ်ိဳးသားမ်ားအားလုံး၏ ဦးေခါင္းမဟုတ္သည္ကို သက္ေသျပျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာသည္ မဟုတ္ေလာ။ သူသည္ ယုဒလူမ်ိဳးအားလုံးတို႔၏ (အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး အားလုံးအပါအဝင္) ရွင္ဘုရင္မဟုတ္ေလာ။ သူသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ျဖစ္ေတာ္မူသည္၊ သူသည္ မိန္းမအေပါင္းတို႔၏ ဦးေခါင္းသာလွ်င္မဟုတ္ဘဲ ေယာက္်ားသားမ်ား အားလုံးတို႔၏ ဦးေခါင္းလည္းျဖစ္သည္။ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံမ်ားအားလုံးတို႔၏ အရွင္သခင္ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ဖန္ဆင္းခံမ်ားအားလုံးတို႔၏ ဦးေခါင္းလည္းျဖစ္သည္။ ေယရႈ၏ ေယာက္်ားျဖစ္မႈသည္ မိန္းမအားလုံးတို႔၏ ဦးေခါင္းျဖစ္ျခင္း၏ အမွတ္အသားျဖစ္ေၾကာင္း သင္အဘယ္ကဲ့သို႔ သတ္မွတ္ႏိုင္သနည္း။ ထိုအရာသည္ ဘုရားသခင္ကို ျပစ္မွားျခင္းပင္ ျဖစ္မည္မဟုတ္ေလာ။ ေယရႈသည္ ေဖာက္ျပန္ဖ်က္ဆီးျခင္း မခံရသည့္ လူေယာက္်ားတစ္ဦးပင္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္၊ သူသည္ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္ကာ၊ သူသည္ အရွင္သခင္ျဖစ္သည္။ ထိုသူသည္ မည္ကဲ့သို႔ေသာနည္းျဖင့္ ေဖာက္ျပန္ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံရသည့္ အာဒံႏွင့္ တူႏိုင္ပါမည္နည္း။ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏ အသန္႔ရွင္းဆုံးေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္မွ ဝတ္ဆင္ထားသည့္ ဇာတိခႏၶာပင္ျဖစ္သည္။ သူသည္ အာဒံ၏ လူေယာက္်ားျဖစ္မႈကို ပိုင္ဆိုင္ထားသည့္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္ဟု သင့္အေနျဖင့္ အဘယ္ကဲ့သို႔ ေျပာႏိုင္သနည္း။ ထိုသို႔ဆိုပါက၊ ဘုရားသခင္၏ လုပ္ေဆာင္မႈ အားလုံးသည္ မွားယြင္းေနလိမ့္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ေယေဟာဝါသည္ ေႁမြ၏လွည့္ျဖားျခင္းကို ခံခဲ့ရသည့္ အာဒံ၏ ေယာက္်ားျဖစ္မႈႏွင့္ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ ေယရႈ၏အထဲသို႔ ေပါင္းစပ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္မည္ေလာ။ လက္ရွိကာလ၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းသည္ ေယရႈႏွင့္ လိင္အမ်ိဳးအစား ကြဲျပားေသာ္လည္း သေဘာသဘာဝအရ ေယရႈႏွင့္တူညီသည့္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္အမႈ၏ အျခားေသာ သာဓကတစ္ခုပင္ မဟုတ္ေလာ။ မိန္းမသည္ ေႁမြ၏လွည့္ျဖားျခင္းကို ပထမဦးဆုံး ခံခဲ့ရသည့္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္သည္ အမ်ိဳးသမီး မျဖစ္ႏိုင္ပါဟု သင့္အေနျဖင့္ ေျပာရဲေသးသေလာ။ မိန္းမသည္ မသန္႔ရွင္းဆုံးေသာအရာႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးျခင္း အရင္းအျမစ္ျဖစ္သည့္အတြက္ ဘုရားသခင္သည္ အမ်ိဳးသမီးအျဖစ္ လူ႔ဇာတိခံယူရန္ လုံးဝမျဖစ္ႏိုင္ဟု သင္ေျပာရဲေသးသေလာ။ “မိန္းမတို႔သည္ ေယာက္်ားမ်ားကို အၿမဲတမ္းနာခံရမည္ျဖစ္ၿပီး သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို တိုက္႐ိုက္ကိုယ္စားျပဳျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ ထင္ရွားေဖာ္ျပျခင္းမ်ိဳး မည္သည့္အခါမွ် မလုပ္ရ” ဟု သင္သည္ ဆက္လက္၍ ေျပာဝံ့ေသးသေလာ။ ယခင္က သင္သည္ နားမလည္ဘဲ ရွိေနခဲ့သည္၊ ယခုတြင္မူ သင္သည္ ဘုရားသခင္၏ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားကို ျပစ္မွားႏိုင္မည္ေလာ၊ အထူးသျဖင့္ ဘုရားသခင္ ခံယူေသာ ဇာတိခႏၶာကို ျပစ္မွားႏိုင္မည္ေလာ။ အကယ္၍ သင္သည္ ဤအခ်က္ကို မရွင္းလင္းပါက၊ သင္၏လွ်ာကို ထိန္းခ်ဳပ္လွ်င္ သာ၍ေကာင္းေပမည္၊ သို႔မဟုတ္ပါက သင္၏မိုက္မဲမႈႏွင့္ မသိနားမလည္မႈသည္ ထုတ္ေဖာ္ျခင္းခံရကာ သင္၏ ႐ုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္မႈသည္လည္း ေဖာ္ထုတ္ျခင္းခံရလိမ့္မည္ဟု စိုးရိမ္စရာရွိ၏။ သင္သည္ အရာအားလုံးကို နားလည္ေနသည္ဟု သင့္ကိုယ္သင္ ထင္မွတ္မထားႏွင့္။ သင္ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရသည့္ အရာအားလုံးႏွင့္ သင္ေတြ႕ႀကဳံခဲ့ရသည့္ အရာမ်ားအားလုံးတို႔သည္ သင့္အေနျဖင့္ ငါ့စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္၏ တစ္ေထာင္ပုံ တစ္ပုံကိုမွ် နားလည္ႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ လုံေလာက္မႈမရွိဟု ငါေျပာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သင္သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ မာန္တက္စြာ လုပ္ေဆာင္ေနသနည္း။ သင္၏ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အရည္အခ်င္းႏွင့္ ေသးႏုပ္ေသာ အသိပညာတို႔သည္ ေယရႈက သူ၏အမႈတြင္ အသုံးျပဳရန္အတြက္မူ တစ္စကၠန္႔စာခန္႔မွ်ပင္ လုံေလာက္မႈရွိမည္ မဟုတ္ေပ။ သင္၌ အမွန္တကယ္တြင္ အေတြ႕အႀကဳံ မည္မွ်ရွိသနည္း။ သင့္ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္ သင္ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရသည့္ အရာမ်ား၊ သင္ၾကားခဲ့ရသည့္ အရာမ်ားအားလုံးႏွင့္ သင္စဥ္းစားေတြးေခၚခဲ့သည့္ အရာမ်ားသည္ တစ္ခဏအတြင္း ငါလုပ္ေဆာင္သည့္ အရာမ်ားထက္ နည္းေနေသးသည္။ သင့္အေနျဖင့္ ေဝဖန္ျခင္းႏွင့္ အျပစ္ရွာျခင္းမျပဳလွ်င္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္မည္။ သင့္အေနျဖင့္ သင့္စိတ္ႀကိဳက္ မာနေထာင္လႊားႏိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္ သင္သည္ ပု႐ြက္ဆိတ္တစ္ေကာင္ျဖင့္ပင္ တန္းတူညီတူမရွိသည့္ ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦးသာ ျဖစ္သည္။ သင္၏ဝမ္းဗိုက္ထဲတြင္ ရွိသမွ်ေသာ အရာမ်ားအားလုံးသည္ ပု႐ြက္ဆိတ္တစ္ေကာင္၏ ဗိုက္ထဲတြင္ရွိသည့္ အရာထက္ပင္ နည္းေနေသးသည္။ သင္၌ အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ ဝါရင့္ျခင္းတို႔ ရွိသည္ဆို႐ုံႏွင့္ သင္သည္ လြန္လြန္ကဲကဲ လက္ဟန္ေျခဟန္ျပၿပီး၊ ႀကီးက်ယ္သည့္ စကားမ်ားကို ေျပာဆိုခြင့္ရွိသည္ဟု ထင္မွတ္မေနႏွင့္။ သင္၏ အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ ဝါရင့္ျခင္းတို႔သည္ ငါႁမြက္ဆိုထားသည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား၏ ထုတ္ကုန္ပင္ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္၏လုပ္ေဆာင္မႈႏွင့္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈတို႔ေၾကာင့္ ထိုအရာတို႔ကို သင္ရရွိသည္ဟု ထင္မွတ္ေနသေလာ။ ယေန႔ ငါလူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ေၾကာင္းကို သင္ေတြ႕ျမင္သည္၊ ထိုအရာတစ္ခုတည္းေၾကာင့္ပင္ သင္၌ အယူအဆမ်ားစြာ ရွိေနသည္၊ ယင္းမွထြက္လာသည့္ အယူအဆမ်ားမွာ အဆုံးမရွိေပ။ ငါ၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းေၾကာင့္သာ မဟုတ္လွ်င္ သင့္အေနျဖင့္ သာမန္ထက္ လြန္ကဲေသာ အရည္အခ်င္းမ်ား ရွိေနေစကာမူ၊ သင္၌ အယူအဆမ်ားစြာ ရွိေနမည္မဟုတ္ေပ၊ ထိုအရာမ်ားမွ သင္၏အယူအဆမ်ား ထြက္ေပၚလာသည္ မဟုတ္ေလာ။ အကယ္၍ ေယရႈသည္ ထိုပထမအႀကိမ္တြင္ လူ႔ဇာတိမခံယူခဲ့လွ်င္ သင့္အေနျဖင့္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းကို သိပင္သိႏိုင္မည္ေလာ။ ဘုရားသခင္၏ ဒုတိယအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းကို ေဝဖန္ရန္အတြက္ ႀကိဳးစားေနသည့္ ႐ိုင္းစိုင္းေသာစိတ္မ်ား သင္၌ရွိေနျခင္းမွာ ထိုပထမအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းက သင့္ကို အသိပညာမ်ား ေပးခဲ့ေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ေလာ။ အဘယ္ေၾကာင့္ႏွင့္ သင္သည္ က်ိဳးႏြံနာခံမႈရွိေသာ ေနာက္လိုက္ျဖစ္ရမည့္အစား ထိုအရာမ်ားကို ေလ့လာဖို႔ရန္အတြက္ ႀကိဳးစားေနရသနည္း။ သင့္အေနျဖင့္ ဤေရစီးေၾကာင္းထဲသို႔ ဝင္ေရာက္လာၿပီး လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ ေရွ႕ေတာ္သို႔ လာေသာအခါတြင္၊ သူ႔ကိုသုေတသနျပဳဖို႔ရန္ သူသည္သင့္ကို အခြင့္ေပးမည္ေလာ။ သင့္အေနျဖင့္ သင့္မိသားစု၏ရာဇဝင္ကို သုေတသနျပဳႏိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္လည္း သင့္အေနျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ “မိသားစုရာဇဝင္” ကို သုေတသနျပဳရန္ ႀကိဳးစားမည္ဆိုလွ်င္၊ ယေန႔ကာလ၏ ဘုရားသခင္သည္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ေလ့လာမႈကိုျပဳရန္ သင့္ကို ခြင့္ျပဳမည္ေလာ။ သင္သည္ မ်က္ကန္းေနသည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္သည္ မိမိကိုယ္မိမိ အထင္အျမင္ေသးခံရေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနသည္ မဟုတ္ေလာ။

အကယ္၍ ေယရႈ၏အမႈသည္ ဤေနာက္ဆုံးေသာကာလ၏ အမႈအဆင့္က ျဖည့္စြက္မေပးဘဲ လုပ္ေဆာင္ၿပီးစီးခဲ့သည္ဆိုလွ်င္၊ လူသားမ်ားသည္ ေယရႈသာလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ တစ္ပါးတည္းေသာသားေတာ္ျဖစ္သည္၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ဆိုေသာ္၊ ဘုရားသခင္တြင္ သားေတာ္တစ္ပါးတည္းရွိသျဖင့္၊ ၎ေနာက္မွ အျခားအမည္နာမတစ္ခုႏွင့္ ႂကြလာသည့္ မည္သူမဆိုသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ျဖစ္ရန္ မဆိုထားႏွင့္၊ ဘုရားသခင္၏ တစ္ပါးတည္းေသာသားေတာ္ မျဖစ္ႏိုင္ဟူသည့္ အယူအဆကို ထာဝရဖက္တြယ္ထားၾကလိမ့္မည္။ လူသားမ်ားတြင္ ရွိေနသည့္ အယူအဆတစ္ခုမွာ အျပစ္ေျဖရာယဇ္အျဖစ္ အေစခံေသာသူ၊ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္၏ကိုယ္စား တန္ခိုးကို ရရွိထားေသာသူႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံးကို ေ႐ြးႏုတ္ေသာသူ မည္သူမဆိုသည္ ဘုရားသခင္၏ တစ္ပါးတည္းေသာ သားေတာ္ျဖစ္သည္ ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည္။ ႂကြလာေသာသူသည္ လူေယာက္်ားျဖစ္ေနသေ႐ြ႕ ထိုသူအား ဘုရားသခင္၏ တစ္ဦးတည္းေသာ သားေတာ္ႏွင့္ ဘုရားသခင္ကို ကိုယ္စားျပဳသူအျဖစ္ မွတ္ယူရမည္ဟု ယုံၾကည္ၾကေသာ လူအခ်ိဳ႕ရွိသည္။ ေယရႈသည္ ေယေဟာဝါ၏ သားေတာ္ျဖစ္ၿပီး တစ္ပါးတည္းေသာ သားေတာ္ျဖစ္သည္ဟူ၍ ေျပာၾကေသာ လူအခ်ိဳ႕ပင္ရွိသည္။ ထိုသို႔ေသာအယူအဆမ်ားမွာ လြန္ကဲလွသည္ မဟုတ္ေပေလာ။ အကယ္၍သာ ဤလုပ္ေဆာင္မႈအဆင့္သည္ ေနာက္ဆုံးေသာေခတ္တြင္မွ ေဆာင္႐ြက္၍ မၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ပတ္သက္၍ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ရပ္လုံးသည္ အေမွာင္ထုအရိပ္ေအာက္တြင္ ဖုံးကြယ္ထားျခင္းခံေနရမည္ ျဖစ္သည္။ ဤကဲ့သို႔သာ ျဖစ္ခဲ့မည္ဆိုလွ်င္၊ ေယာက္်ားသည္ မိန္းမထက္ ျမင့္ျမတ္သည္ဟု မိမိကိုယ္မိမိ ေတြးထင္လိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ မိန္းမတို႔သည္လည္း မည္သည့္အခါမွ် ေခါင္းေဖာ္ဝံ့လိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်၊ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ မိန္းမတစ္ေယာက္တေလမွ် ကယ္တင္ျခင္း ခံရလိမ့္မည္လည္း မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ ေယာက္်ားတစ္ဦးျဖစ္သည္၊ ထို႔ျပင္ ဘုရားသခင္သည္ မိန္းမမ်ားကို အစဥ္ မႏွစ္သက္ဘဲ သူတို႔အား ကယ္တင္ျခင္းကို ေပးသနားမည္မဟုတ္ဟု လူတို႔က အၿမဲယုံၾကည္ၾကသည္။ ဤသို႔သာဆိုလွ်င္ ေယေဟာဝါဖန္ဆင္းခဲ့ၿပီး ေဖာက္ျပန္ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံခဲ့ရသည့္ လူမိန္းမမ်ားအေနျဖင့္ ကယ္တင္ခံရမည့္ အခြင့္အေရးကို ဘယ္ေသာအခါမွ် မရရွိႏိုင္မည္မွာ မွန္ေနလိမ့္မည္မဟုတ္ေလာ။ ထို႔ေနာက္ ေယေဟာဝါအေနျဖင့္ လူမိန္းမကိုဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္း၊ ဧဝကို ဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္းသည္ အဓိပၸာယ္မရွိ ျဖစ္သြားလိမ့္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ၿပီးလွ်င္ လူမိန္းမသည္ ထာဝရကာလတိုင္ ပ်က္စီးသြားမည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလရွိ အမႈ၏အဆင့္ကို လူမိန္းမကိုသာ မဟုတ္ဘဲ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးကို ကယ္တင္ႏိုင္ရန္အတြက္ လုပ္ေဆာင္ေပသည္။ အကယ္၍ ဘုရားသခင္သည္ အမ်ိဳးသမီးအျဖစ္ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့မည္ဆိုပါလွ်င္ ယင္းမွာ လူမိန္းမကို ကယ္တင္ရန္အလို႔ငွာသာ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု တစ္ဦးဦးက ေတြးထင္ပါလွ်င္ ထိုသူမွာ ဧကန္စင္စစ္ မိုက္မဲေသာသူပင္ ျဖစ္လိမ့္မည္။

ယေန႔ကာလ၏ အမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏အမႈကို ေရွ႕သို႔တြန္းပို႔ေပးသည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈအစီအစဥ္တစ္ရပ္လုံးေအာက္၌ျပဳေသာ အမႈသည္ ေရွ႕သို႔တိုးလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္သည္ အဆုံးသတ္သြားၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏အမႈ၌ တိုးတက္မႈရွိသည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ႏွင့္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္တို႔အေပၚတြင္ အေျခခံ၍ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါသည္ ထပ္တလဲလဲ ေျပာသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယေန႔၏အမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈ၏အဆက္ျဖစ္ၿပီး ပညတ္ေတာ္ေခတ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈအေပၚ တိုးတက္လာမႈလည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထိုအဆင့္သုံးခုမွာ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု တင္းက်ပ္စြာ ဆက္ႏႊယ္လ်က္ရွိေနၿပီး ကြင္းဆက္တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု နီးကပ္စြာ ခ်ိတ္ဆက္ေနသည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအေပၚတြင္ အေျခခံထားသည္ဟု အဘယ္ေၾကာင့္ ငါေျပာသနည္း။ အကယ္၍သာ ဤအဆင့္သည္ ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအေပၚတြင္ အေျခမခံထားလွ်င္ ဤအဆင့္တြင္ ေနာက္ထပ္တစ္ႀကိမ္ ကားစင္တင္သတ္ျခင္း တစ္ခု ျဖစ္ပ်က္ရန္ လိုလိမ့္မည္ျဖစ္ကာ၊ ၿပီးခဲ့ေသာအဆင့္၏ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကိုလည္း ေနာက္ထပ္ျပန္၍ လုပ္ေဆာင္ရလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အဓိပၸာယ္ရွိမည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အမႈသည္ လုံးဝၿပီးဆုံးသြားျခင္း မဟုတ္ဘဲ ေခတ္သည္ ေရွ႕သို႔တိုးလာျခင္းျဖစ္ၿပီး အမႈ၏အဆင့္အတန္းသည္ ယခင္ကထက္ သာ၍ျမင့္မားလာျခင္း ျဖစ္သည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္သည္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၏ အုတ္ျမစ္ေပၚတြင္ႏွင့္ ေယရႈအမႈ၏ ေက်ာက္ေပၚတြင္ တည္ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ဘုရားသခင္၏အမႈကို တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္ၿပီး ယခုအဆင့္သည္ အသစ္ေသာ အစျပဳျခင္းမဟုတ္ေပ။ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္စလုံး ေပါင္းစည္းျခင္းကိုသာလွ်င္ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ဟု မွတ္ယူႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ ယခုအဆင့္၏ အမႈကို ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္အမႈ၏ အုတ္ျမစ္ေပၚတြင္ အေျခခံလုပ္ေဆာင္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ အမႈ၏ ဤအဆင့္ႏွစ္ခုသည္ ဆက္စပ္မႈမရွိလွ်င္ ကားတိုင္ေပၚ၌ အေသခံျခင္းသည္ ယခုအဆင့္တြင္ အဘယ္ေၾကာင့္ ျပန္လည္၍ မျဖစ္လာသနည္း။ ငါသည္ လူသား၏အျပစ္မ်ားကို သယ္ေဆာင္ျခင္းမျပဳဘဲ၊ ထိုအစား လူသားကို တိုက္႐ိုက္တရားစီရင္ရန္ႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမရန္ ငါႂကြလာသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ အကယ္၍ ယခု ငါ၏ ႂကြလာျခင္းသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ပဋိသေႏၶစြဲယူျခင္း မဟုတ္သည့္အတြက္၊ လူသားမ်ားကို တရားစီရင္ရန္ႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမရန္ျဖစ္သည့္ ငါ၏အမႈသည္ ကားတိုင္ေပၚတြင္ အေသခံျခင္းကို ေျခရာခံမလိုက္ပါက၊ ငါသည္ လူသားကို ျပစ္တင္ဆုံးမရန္ အရည္အခ်င္း ျပည့္မီလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ငါသည္ ေယရႈႏွင့္ တစ္ကိုယ္တည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ လူသားမ်ားကို ျပစ္တင္ဆုံးမဖို႔ရန္ႏွင့္ တရားစီရင္ရန္အလို႔ငွာ ငါသည္ တိုက္႐ိုက္ႂကြလာျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအဆင့္၏အမႈကို ယခင္အဆင့္၏ အမႈအေပၚတြင္ လုံးလုံးလ်ားလ်ားတည္ေဆာက္ထားသည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဤအမႈမ်ိဳးကသာလွ်င္ လူသားမ်ားကို ကယ္တင္ျခင္းသို႔ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ ပို႔ေဆာင္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေယရႈႏွင့္ ငါသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းမွလာသည္။ ငါတို႔ႏွစ္ဦးသည္ ဇာတိခႏၶာအားျဖင့္ ဆက္စပ္မႈမရွိေသာ္လည္း ငါတို႔၏ဝိညာဥ္မ်ားမွာမူ တစ္လုံးတစ္ဝတည္းပင္ျဖစ္သည္။ ငါတို႔လုပ္ေဆာင္သည့္ အေၾကာင္းအရာႏွင့္ ငါတို႔လုပ္ေဆာင္ေသာ အမႈသည္ တူညီမႈမရွိေသာ္လည္း ငါတို႔၏ အႏွစ္သာရသည္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ ငါတို႔၏ ဇာတိခႏၶာတို႔သည္ ျခားနားေသာ ပုံသဏၭာန္မ်ားကို ေဆာင္ေသာ္လည္း ထိုအရာသည္ ေခတ္ကာလ၏ အေျပာင္းအလဲႏွင့္ ငါတို႔အမႈ၏ ေတာင္းဆိုမႈတို႔ မတူညီျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ငါတို႔၏ အမႈေတာ္မ်ားသည္ တူညီမႈမရွိေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ငါတို႔ေဖာ္ေဆာင္လာေသာ အမႈႏွင့္ လူသားကို ငါတို႔ထုတ္ေဖာ္ျပသေသာ စိတ္သေဘာထားသည္လည္း ျခားနားေလသည္။ ထိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ ယေန႔ လူသားမ်ားျမင္ေသာအရာႏွင့္ နားလည္ေသာအရာသည္ အတိတ္ကကဲ့သို႔ မဟုတ္ေတာ့ေခ်၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ေခတ္ကာလ အေျပာင္းအလဲေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ လိင္အမ်ိဳးအစားႏွင့္ သူတို႔ဇာတိခႏၶာမ်ား၏ ပုံသဏၭာန္သည္ ကြဲျပားလ်က္ရွိကာ သူတို႔သည္ မိသားစုတစ္ခုတည္းတြင္ သာမက၊ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုတည္းတြင္ ေမြးဖြားလာျခင္း မဟုတ္လင့္ကစား သူတို႔၏ဝိညာဥ္မ်ားသည္ တစ္ပါးတည္းပင္ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ဇာတိခႏၶာမ်ားသည္ မ်ိဳး႐ိုး၊ သို႔မဟုတ္ ႐ုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာအရ မည္သည့္ေသြးသားေတာ္စပ္မႈမ်ိဳးမွ် မရွိလင့္ကစား သူတို႔သည္ မတူညီေသာ အခ်ိန္ကာလႏွစ္ခုအတြင္း ဘုရားသခင္ခံယူထားေသာ ဇာတိခႏၶာမ်ား ျဖစ္သည္ဆိုသည့္ အခ်က္ကိုမူ ျငင္းပယ္၍မရေပ။ သူတို႔သည္ တူညီေသာေသြးသားမ်ိဳး႐ိုးမွ မဟုတ္သည့္အျပင္ လူတို႔၏ဘုံဘာသာစကား တစ္ခုတည္းကို အတူမေျပာေသာ္လည္း (တစ္ဦးသည္ ယုဒလူမ်ိဳးတို႔၏ ဘာသာစကားကိုေျပာသည့္ အမ်ိဳးသားျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္တစ္ဦးသည္ တ႐ုတ္ဘာသာစကားကိုသာ ေျပာသည့္ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္သည္) သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ ခံယူထားသည့္ ဇာတိခႏၶာမ်ားျဖစ္သည္ ဆိုသည့္အခ်က္မွာ ျငင္းမရႏိုင္သည့္ အမွန္တရားပင္ျဖစ္သည္။ ဤအေၾကာင္းရင္းမ်ားေၾကာင့္ သူတို႔သည္ မတူညီသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ေနထိုင္ၿပီး သူတို႔တစ္ဦးစီ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္သည့္ အမႈကို မတူကြဲျပားသည့္ အခ်ိန္အပိုင္းအျခားတို႔တြင္ လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ဝိညာဥ္သည္ အတူတူပင္ျဖစ္ၿပီး၊ သူတို႔သည္ တူညီေသာ အႏွစ္သာရတို႔ကို ပိုင္ဆိုင္ၾကေသာ္ျငားလည္း သူတို႔ဇာတိခႏၶာမ်ား၏ အျပင္ပန္းသဏၭာန္တို႔အၾကားတြင္ တူညီမႈမ်ားဟူ၍ ဘာဆိုဘာမွ် မရွိေပ။ သူတို႔၌ တူညီေသာ လူ႔သဘာဝသာ ရွိၾကသည္၊ သို႔ေသာ္လည္း သူတို႔ဇာတိခႏၶာမ်ား၏ အျပင္႐ုပ္သဏၭာန္ပိုင္းဆိုင္ရာႏွင့္ သူတို႔ေမြးဖြားလာသည့္ အေျခအေနမ်ားအရဆိုပါက သူတို႔သည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူညီၾကေပ။ ထိုအရာမ်ားသည္ သူတို႔၏ သက္ဆိုင္ရာအမႈ၊ သို႔မဟုတ္ သူတို႔အေပၚထားရွိေသာ လူသား၏သိျခင္းအေပၚ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမရွိေပ၊ အေၾကာင္းမွာ ေနာက္ဆုံးပိတ္ၿခဳံငုံဆန္းစစ္ေသာ္ သူတို႔သည္ တူညီေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ပင္ျဖစ္ၿပီး မည္သည့္အရာကမွ် သူတို႔ကို ခြဲျခား၍မရႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူတို႔သည္ ေသြးသားအရ ဆက္စပ္မႈမရွိေသာ္လည္း သူတို႔၏ျဖစ္တည္မႈ တစ္ခုလုံးသည္ သူတို႔၏ဝိညာဥ္ေတာ္မ်ား၏ ေစာင့္ေရွာက္မႈေအာက္တြင္ ရွိေနၿပီး၊ ထိုအရာသည္ သူတို႔ကို မတူညီေသာအခ်ိန္ကာလမ်ားတြင္ မတူညီေသာအမႈကို ခြဲခန္႔ေပးၿပီး၊ သူတို႔၏ ဇာတိခႏၶာမ်ားသည္ မတူညီေသာ မ်ိဳး႐ိုးမ်ားမွ ျဖစ္သည္။ ေယေဟာဝါ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ေယရႈဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဖခင္မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ေယရႈ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္လည္း ေယေဟာဝါဝိညာဥ္ေတာ္၏ သားမဟုတ္ေပ၊ သူတို႔သည္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္းပင္ ျဖစ္ၾကၿပီး တူညီေသာဝိညာဥ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူစြာပင္ ယေန႔ကာလ၏ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ေယရႈသည္ ေသြးသားအားျဖင့္ ဆက္စပ္မႈမရွိေသာ္လည္း၊ သူတို႔သည္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္း ျဖစ္ၾကသည္။ အေၾကာင္းမွာ သူတို႔၏ ဝိညာဥ္မ်ားသည္လည္း တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ သနားျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာျခင္းအမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သကဲ့သို႔ လူသားတို႔အေပၚ ေျဖာင့္မတ္ေသာ တရားစီရင္ျခင္းႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္း အမႈကိုလည္း လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ၿပီးလွ်င္၊ လူသားမ်ားအေပၚ က်ိန္ဆဲေသာအမႈကိုလည္း ျပဳႏိုင္သည္၊ အဆုံးတြင္ သူသည္ ကမာၻေလာကႀကီးကို ဖ်က္ဆီးျခင္းႏွင့္ ဆိုးယုတ္ေသာသူမ်ားကို အျပစ္ဒဏ္ခတ္ျခင္း အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။ ထိုအရာမ်ားအားလုံးကို သူကိုယ္တိုင္လုပ္ေဆာင္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ အတိုင္းအဆမဲ့တန္ခိုးပင္ မဟုတ္သေလာ။ သူသည္ လူသားအတြက္ ဥပေဒသမ်ားကို ျပ႒ာန္းျခင္းႏွင့္ လူသားအတြက္ ပညတ္ေတာ္မ်ား ထုတ္ျပန္ျခင္း ႏွစ္ခုစလုံးကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ သူသည္ အေစာပိုင္း ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ားကို ကမာၻႀကီးေပၚတြင္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ရာ၌ ဦးေဆာင္ေပးႏိုင္ခဲ့ၿပီး၊ သူ၏အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ားကို ထိန္းသိမ္းထားၿပီး ဗိမာန္ေတာ္ႏွင့္ ယဇ္ပလႅင္မ်ား တည္ေဆာက္ဖို႔ရန္အတြက္ လမ္းျပေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ သူ၏အာဏာေၾကာင့္ သူသည္ ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ကမာၻေပၚတြင္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္တိုင္တိုင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ားသည္ သူ႔ကို မပုန္ကန္ရဲခဲ့ေပ၊ ထိုသူအားလုံးတို႔သည္ ေယေဟာဝါကို ေၾကာက္႐ြံ႕ၿပီး သူ၏ပညတ္ေတာ္မ်ားကို ေစာင့္ထိန္းခဲ့ၾကသည္။ ထိုအရာမွာ သူ၏အာဏာႏွင့္ အနႏၲတန္ခိုးကို အရင္းခံ၍ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ အမႈျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္ ေယရႈသည္ က်ဆုံးသြားၿပီးေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တစ္ရပ္လုံးကို (ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ားသာမဟုတ္) ေ႐ြးႏုတ္ရန္အလို႔ငွာ ႂကြဆင္းလာခဲ့သည္။ သူသည္ လူသားမ်ားကို သနားျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းက႐ုဏာကို ျပသခဲ့သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္ လူသားမ်ား ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရသည့္ ေယရႈသည္ ခ်စ္ျခင္းက႐ုဏာႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနခဲ့ၿပီး လူသားမ်ားကို အစဥ္အၿမဲ ခ်စ္ေသာသူျဖစ္ခဲ့သည္၊ အေၾကာင္းမွာ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို အျပစ္မွ ကယ္တင္ရန္အလို႔ငွာ ႂကြလာေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ သူ၏ ကားတိုင္ေပၚအေသခံျခင္းသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို အျပစ္မွ လုံးလုံးလ်ားလ်ား ေ႐ြးႏုတ္ခဲ့သည္အထိ လူသားမ်ား၏ အျပစ္မ်ားကို သူခြင့္လႊတ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္ကာလတြင္ ဘုရားသခင္သည္ လူသားတို႔၏ေရွ႕တြင္ သနားျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းက႐ုဏာတို႔ႏွင့္ ေပၚထြန္းလာခဲ့သည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ သူသည္ လူသားတို႔အတြက္ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး လူသားတို႔ ထာဝရခြင့္လႊတ္ျခင္းကို ရရွိႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ သူတို႔၏ အျပစ္မ်ားအတြက္ ကားတိုင္ေပၚတြင္ အေသခံခဲ့သည္။ သူသည္ သနားျခင္း၊ က႐ုဏာ၊ သည္းခံျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတို႔ႏွင့္ ျပည့္ဝခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္အတြင္း ေယရႈ၏ေနာက္သို႔ လိုက္ခဲ့ေသာသူမ်ားသည္လည္း ထိုနည္းတူစြာ အရာရာ၌ သည္းခံႏိုင္ၿပီး ခ်စ္ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔၌ စိတ္ရွည္ျခင္းရွိၿပီး၊ ႐ိုက္ႏွက္ျခင္း၊ က်ိန္ဆဲျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ ခဲႏွင့္ေပါက္ျခင္း ခံရသည့္အခါတြင္ပင္ သူတို႔သည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ျပန္လည္မတိုက္ခိုက္ခဲ့ေပ။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ဆုံးေသာအဆင့္တြင္ ဤကဲ့သို႔ မဟုတ္ႏိုင္ေတာ့ေပ။ ေယရႈႏွင့္ ေယေဟာဝါသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္းႏွင့္ ဆိုင္ေသာ္လည္း သူတို႔ႏွစ္ဦး၏ အလုပ္သည္ အလုံးစုံ မတူညီေပ။ ေယေဟာဝါ၏အမႈမွာ ေခတ္ကာလကို အဆုံးမသတ္ေပးခဲ့ေပ၊ ထိုအစား ကမာၻေပၚတြင္ရွိသည့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ အသက္တာကို စတင္လမ္းဖြင့္ေပးလ်က္ ေခတ္ကာလကို လမ္းျပခဲ့သည္။ ယေန႔ကာလ၏ အမႈမွာမူ အႀကီးအက်ယ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနသည့္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသား တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားတြင္ရွိေနေသာ သူမ်ားကို သိမ္းပိုက္ရန္အတြက္ျဖစ္ၿပီး၊ တ႐ုတ္ျပည္ရွိ ဘုရားသခင္ ေ႐ြးခ်ယ္ထားေသာသူမ်ားကိုသာမဟုတ္ဘဲ စၾကဝဠာတစ္ခုလုံးႏွင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံးကို ဦးေဆာင္လမ္းျပဖို႔ရန္အတြက္ပင္ျဖစ္သည္။ ဤအမႈကို တ႐ုတ္တစ္ႏိုင္ငံထဲတြင္သာ လုပ္ေဆာင္ေနသည္ဟု သင့္အတြက္ ထင္ေကာင္းထင္ရေပမည္၊ သို႔ေသာ္လည္း အမွန္တကယ္တြင္မူ ထိုအမႈသည္ တိုင္းတစ္ပါးသို႔ စတင္ပ်ံ႕ႏွံ႔လ်က္ ရွိေနၿပီးျဖစ္သည္။ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံျပင္ပမွ လူမ်ားသည္ စစ္မွန္ေသာ လမ္းခရီးကို အဘယ့္ေၾကာင့္ အထပ္ထပ္အခါခါ ေဖြရွာၾကသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အားထုတ္ေဆာင္႐ြက္ေနၿပီးသားျဖစ္ၿပီး၊ ယေန႔ေျပာေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ စၾကဝဠာတစ္ခုလုံးရွိ လူသားမ်ားအတြက္ ရည္ၫႊန္းထားေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ အမႈ၏တစ္ဝက္ကို လုပ္ေဆာင္ေနၿပီျဖစ္သည္။ ကမာၻႀကီးကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည့္အခ်ိန္မွစၿပီး လက္ရွိကာလအထိ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ဤအမႈႀကီးကို စတင္လႈပ္ရွားေစခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္၊ ထို႔ျပင္ ျခားနားေသာ ေခတ္ကာလမ်ားအတြင္းႏွင့္ ကြဲျပားေသာ တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားအၾကားတြင္ ကြဲျပားျခားနားေသာ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ေခတ္ကာလအသီးသီး၏ လူသားမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ ကြဲျပားျခားနားေသာ စိတ္သေဘာထားတစ္ခုကို ျမင္ေတြ႕ခဲ့ၾကရၿပီး၊ ယင္းကို သူလုပ္ေဆာင္ေသာ ကြဲျပားျခားနားသည့္ အမႈမွတစ္ဆင့္ အလိုအေလ်ာက္ ထုတ္ေဖာ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ သူသည္ သနားျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းက႐ုဏာ ျပည့္ဝေနသည့္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားအတြက္ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ျဖစ္ၿပီး လူသား၏ သိုးထိန္းလည္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း သူသည္ လူသားမ်ား၏ တရားစီရင္ျခင္း၊ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ က်ိန္ျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားမ်ား ကမာၻႀကီးေပၚတြင္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ရန္ ဦးေဆာင္လမ္းျပေပးႏိုင္ခဲ့ၿပီး ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနသည့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကိုလည္း အျပစ္မွ ေ႐ြးႏုတ္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ ယေန႔ သူသည္ သူ႔ကိုမသိသည့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို သိမ္းပိုက္ႏိုင္ၿပီး၊ အားလုံးက သူ႔ကို အျပည့္အဝ က်ိဳးႏြံနာခံရန္အလို႔ငွာ သူတို႔ကို သူ၏ အုပ္စိုးျခင္းေအာက္သို႔ ပ်ပ္ဝပ္ေစႏိုင္သည္။ အဆုံးတြင္ ဘုရားသခင္သည္ လူတို႔ကို သူသည္ သနားျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းက႐ုဏာႏွင့္ျပည့္ေသာ ဘုရားသခင္သာ မဟုတ္သည္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ အံ့ၾသဖြယ္ရာမ်ားျပည့္ေသာ ဘုရားသခင္သာမဟုတ္သည္ကိုလည္းေကာင္း၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဘုရားသခင္သာ မဟုတ္သည္သာမက လူသားကို တရားစီရင္ေသာ ဘုရားသခင္လည္းျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း ျပသရန္အတြက္ စၾကဝဠာတစ္ခုလုံးရွိ လူသားတို႔အထဲတြင္ ရွိေနသည့္ မစင္ၾကယ္သည့္အရာမ်ားႏွင့္ မေျဖာင့္မတ္သည့္အရာအားလုံးတို႔ကို မီးရႈိ႕ဖ်က္ဆီးပစ္လိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အၾကားတြင္ရွိသည့္ ဆိုးယုတ္သည့္ သူမ်ားအတြက္ သူသည္ မီးရႈိ႕ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ တရားစီရင္ျခင္းႏွင့္ အျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းပင္ျဖစ္ၿပီး စုံလင္ေစျခင္း ခံရမည့္သူမ်ားအတြက္မူ သူသည္ ဆင္းရဲဒုကၡ၊ စစ္ေဆးျခင္းႏွင့္ စမ္းသပ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္သာမက ႏွစ္သိမ့္ျခင္း၊ အစာအာဟာရ၊ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္အားျဖင့္ ေထာက္ပံ့ျခင္းႏွင့္ ျပဳျပင္ျခင္းလည္းျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ျပင္ ဖယ္ရွားရွင္းလင္းျခင္းခံရေသာသူမ်ားအတြက္ သူသည္ အျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းႏွင့္ ဒဏ္ခတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ငါ့ကိုေျပာေလာ့၊ ဘုရားသခင္သည္ အနႏၲတန္ခိုးရွိသည္ မဟုတ္သေလာ။ သင္ေတြးထင္သကဲ့သို႔ ကားတိုင္ထက္တြင္ အေသခံ႐ုံသာ မဟုတ္ဘဲ သူသည္ အမႈအားလုံးႏွင့္ မည္သည့္အမႈကိုမဆို တတ္စြမ္းႏိုင္သည္။ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို အထင္ေသးလြန္းသည္တကား။ သူတတ္ႏိုင္သည့္ အရာအားလုံးမွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တစ္ရပ္လုံးကို ကားတိုင္ေပၚတြင္ သူ၏အေသခံျခင္းျဖင့္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု သင္ယုံၾကည္ေနသေလာ။ ထိုသို႔ၿပီးလွ်င္ သင္သည္ အသက္ပင္၏အသီးကိုစားၿပီး အသက္ေရစီးရာျမစ္မွ ေရကိုေသာက္သုံးရန္ သူ႔ေနာက္သို႔ ေကာင္းကင္ဘုံထိ လိုက္ဦးမည္ေလာ။...ထိုမွ်ေလာက္ ႐ိုးရွင္းႏိုင္သေလာ။ ငါ့ကို ေျပာျပေလာ့၊ သင္သည္ မည္သည့္အရာကို ၿပီးေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီနည္း။ ေယရႈ၏အသက္တာ သင့္ထံတြင္ ရွိေနၿပီေလာ။ သင္သည္ အမွန္ပင္ သူ႔အားျဖင့္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းခံခဲ့ရသည္၊ သို႔ေသာ္ ကားတိုင္ေပၚတြင္ အေသခံျခင္းသည္ ေယရႈကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈပင္ျဖစ္သည္။ သင္သည္ လူသားတစ္ဦးအေနျဖင့္ မည္သည့္ တာဝန္ဝတၱရားကို ျဖည့္ဆည္းၿပီးခဲ့ၿပီနည္း။ သင္၌ အျပင္ပန္း ဘာသာတရား ကိုင္းရႈိင္းမႈသာရွိၿပီး သူ၏လမ္းစဥ္ကို သင္နားမလည္ေပ။ ယင္းသည္ သူ႔ကို သင္ေပၚလြင္ေစသည့္နည္းေပေလာ။ အကယ္၍ သင္သည္ ဘုရားသခင္၏အသက္ကို ရရွိမထားလွ်င္၊ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္၏ ေျဖာင့္မတ္သည့္ စိတ္သေဘာထား အလုံးစုံကို ေတြ႕ျမင္မထားလွ်င္၊ သင့္အေနျဖင့္ အသက္ကိုပိုင္ဆိုင္ေသာသူတစ္ဦးျဖစ္သည္ဟု ေျပာဆို၍ မရႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္၏ တံခါးဝကို ျဖတ္ေက်ာ္သြားဖို႔ရန္ သင္ထိုက္တန္မည္မဟုတ္ေပ။

ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးျဖစ္သည္သာမက သူသည္ လူ႔ဇာတိလည္း ခံယူႏိုင္သည္။ ထို႔အျပင္ သူသည္ ဘုန္းေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္ပင္ျဖစ္သည္။ သင္တို႔သည္ ေယရႈကို မျမင္ဖူးၾကေသာ္လည္း ဣသေရလလူမ်ိဳးတို႔သည္၊ ထိုေခတ္မွ ယုဒလူမ်ိဳးတို႔သည္ သူ႔ကို မ်က္ျမင္ေတြ႕ခဲ့ၾကသည္။ အစအဦးတြင္ သူသည္ အေသြးအသား ခႏၶာကိုယ္ ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ကားတိုင္ထက္တြင္ သူအေသခံၿပီးသည့္ေနာက္ သူသည္ ဘုန္းေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သူသည္ အလုံးစုံကို လႊမ္းၿခဳံေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္ၿပီး ေနရာတိုင္းတြင္ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။ သူသည္ ေယေဟာဝါ၊ သို႔မဟုတ္ ေယရႈ၊ သို႔မဟုတ္ ေမရွိယျဖစ္ႏိုင္ၿပီး၊ ေနာက္ဆုံးတြင္ သူသည္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္လည္း ျဖစ္လာႏိုင္သည္။ သူသည္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၊ တရားစီရင္ျခင္းႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းျဖစ္သည္၊ သူသည္ က်ိန္ျခင္းႏွင့္ အမ်က္ေဒါသလည္း ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္လည္း သူသည္ သနားျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းက႐ုဏာလည္းျဖစ္သည္။ သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအားလုံးတို႔သည္ သူ႔ကို ကိုယ္စားျပဳရန္ တတ္စြမ္းႏိုင္သည္။ သူသည္ မည္သို႔ေသာဘုရားမ်ိဳးျဖစ္သည္ဟု သင္ေျပာသနည္း။ သင့္အေနျဖင့္ မရွင္းျပႏိုင္ေပ။ သင္ အမွန္တကယ္ မရွင္းျပႏိုင္ပါက၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေကာက္ခ်က္ခ်ျခင္းမ်ား မျပဳသင့္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ အဆင့္တစ္ခုတြင္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္ သနားျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းက႐ုဏာျဖင့္ ျပည့္ဝေသာ ဘုရားသခင္ အစဥ္အၿမဲျဖစ္သည္ဟု ေကာက္ခ်က္မခ်ႏွင့္။ သူသည္ သနားျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းက႐ုဏာျပည့္ဝသည့္ ဘုရားသခင္သာျဖစ္သည္ဟု သင္သည္ ေသခ်ာေပါက္ ေျပာႏိုင္သေလာ။ အကယ္၍ သူသည္ သနားက႐ုဏာႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျပည့္ဝသည့္ ဘုရားသခင္မွ်သာ ျဖစ္သည္ဆိုလွ်င္၊ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ ေခတ္ကာလကို အဘယ္ေၾကာင့္ သူအဆုံးသတ္လိမ့္မည္နည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ ကပ္ေဘးအေျမာက္အျမားကို ခ်ေပးမည္နည္း။ လူတို႔၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ အေတြးအေခၚမ်ားအရ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ဝင္ အေယာက္စီတိုင္း ကယ္တင္ျခင္းခံရႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ၊ ဘုရားသခင္သည္ အဆုံးတိုင္ေအာင္ သနားက႐ုဏာႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျပည့္ဝေနသင့္သည္။ သို႔ရာတြင္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ ဘုရားသခင္သည္ သူ႔အား ရန္သူတစ္ေယာက္အျဖစ္ သေဘာထားသည့္ ဤဆိုးယုတ္ေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖ်က္ဆီးဖို႔ ငလ်င္၊ ကပ္ေရာဂါႏွင့္ အငတ္ေဘးတို႔ကဲ့သို႔ေသာ ႀကီးစြာေသာ ေဘးဒုကၡမ်ားကို အဘယ့္ေၾကာင့္ က်ေရာက္ေစသနည္း။ ထိုသို႔ေသာ ကပ္ေဘးမ်ားကို လူသားမ်ားအား အဘယ္ေၾကာင့္ သူခံစားေစသနည္း။ သူသည္ မည္သို႔ေသာဘုရားမ်ိဳးျဖစ္သည္ႏွင့္ပတ္သက္၍ သင္တို႔အထဲတြင္ မည္သူမွ် မေျပာဝံ့၊ မည္သူမွ် မရွင္းျပႏိုင္ၾကေပ။ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္သည္ဟု သင္ေသခ်ာေျပာရဲသေလာ။ သူသည္ ေယရႈ၏ဇာတိခႏၶာသာ ျဖစ္သည္ဟု သင္ေျပာရဲသေလာ။ ထို႔ျပင္ သူသည္ လူသားအတြက္ ကားတိုင္ေပၚတြင္ ထာဝရ အေသခံေပးမည့္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္ဟု သင္ေျပာရဲသေလာ။