သမၼာက်မ္းစာထဲရွိသည့္ အရာတိုင္းသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ ေျပာခဲ့သည့္ စကားလုံးမ်ားကို မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္း မဟုတ္ပါ။ သမၼာက်မ္းစာသည္ ဘုရားသခင္၏ ယခင္အမႈ အဆင့္ႏွစ္ဆင့္အေၾကာင္းကို ေရးမွတ္ထားျခင္းသာျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔အနက္ တစ္ပိုင္းမွာ ပေရာဖက္မ်ား၏ အနာဂတၱိ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို ေရးထားသည့္ မွတ္တမ္းျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္တစ္ပိုင္းမွာ ေခတ္အဆက္ဆက္၌ ဘုရားသခင္ အသုံးျပဳခဲ့သည့္ လူမ်ားက အေတြ႕အႀကဳံမ်ားႏွင့္ အသိပညာတို႔ကို ေရးထားျခင္းျဖစ္သည္။ လူ၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားသည္ လူ၏ အယူအဆမ်ား၊ အသိပညာမ်ားႏွင့္ စြန္းထင္းေနၾကပါသည္၊ ယင္းကို ေရွာင္ရွား၍ မရႏိုင္ပါ။ သမၼာက်မ္းစာ၏ က်မ္းအမ်ားအျပားသည္ လူ၏ ခံယူခ်က္မ်ား၊ ပုဂၢိဳလ္စြဲ သို႔မဟုတ္ အယူစြဲျဖင့္ ဘက္လိုက္ၿပီး ရႈျမင္သည့္ လူ၏သေဘာမ်ား၊ လူ၏ လြဲေခ်ာ္ေနသည့္ သေဘာေပါက္နားလည္မႈမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မွန္ပါသည္၊ စကားလုံးအမ်ားစုသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းဖြင့္ျပမႈႏွင့္ အလင္းေပးမႈ၏ ရလဒ္ျဖစ္ၿပီး ၎တို႔သည္ မွန္ကန္သည့္ သိနားလည္မႈမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ၎တို႔သည္ သမၼာတရား၏ လုံးဝတိက်ေသာ ထုတ္ေဖာျပျခင္းမ်ားျဖစ္သည္ဟု ေျပာ၍ မရႏိုင္ေသးပါ။ အခ်ိဳ႕ေသာ အရာမ်ားႏွင့္ပတ္သက္လွ်င္ ၎တို႔၏ အျမင္မ်ားသည္ ကိုယ္ပိုင္ အေတြ႕အႀကဳံမွ လာေသာအသိ သို႔မဟုတ္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းဖြင့္ျပမႈသာ ျဖစ္သည္။ ပေရာဖက္မ်ား၏ အနာဂတၱိေဟာၾကားခ်က္မ်ားသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ ၫႊန္ၾကားေပးခဲ့ေသာ အရာမ်ား ျဖစ္သည္။ ေဟရွာယ၊ ဒံေယလ၊ ဧဇရ၊ ေယရမိႏွင့္ ေယဇေက်လတို႔၏ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ ၫႊန္ၾကားခ်က္မွလာေပသည္၊ ဤလူတို႔သည္ ျမင္ေသာသူမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကၿပီး၊ ပေရာဖက္ျပဳသည့္ ဝိညာဥ္ကို ရရွိထားၾကကာ သူတို႔အားလုံးသည္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း၏ ပေရာဖက္မ်ား ျဖစ္သည္။ ပညတ္ေတာ္ေခတ္ အတြင္း၌ ေယေဟာဝါ၏ ႏႈိးေဆာ္မႈကို ရရွိခဲ့ၾကေသာ ဤသူတို႔သည္ ေယေဟာဝါက တိုက္႐ိုက္ ၫႊန္ၾကားသည့္ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ အမ်ားအျပားကို ေဟာခဲ့ၾကသည္။ ေယေဟာဝါက သူတို႔အထဲတြင္ အဘယ္ေၾကာင့္ အလုပ္ လုပ္ခဲ့ပါသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟုဆိုလွ်င္ အစၥေရးလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ ေ႐ြးခ်ယ္သည့္ လူမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကၿပီး၊ ပေရာဖက္မ်ား၏ အလုပ္သည္ ထိုသူတို႔အၾကား၌ လုပ္ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ပေရာဖက္မ်ားသည္ ထိုသို႔ေသာ ဗ်ာဒိတ္မ်ားကို ရရွိႏိုင္သည့္ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္သည္။ အမွန္တြင္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ကိုက သူတို႔အားေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ဘုရားသခင္၏ ဗ်ာဒိတ္မ်ားကို နားမလည္ခဲ့ၾကပါ။ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သူတို႔၏ ႏႈတ္မွတဆင့္ ထိုဗ်ာဒိတ္မ်ားကို ေျပာၾကားခဲ့သည္မွာ အနာဂတ္တြင္ ထိုဗ်ာဒိတ္မ်ားကို လူတို႔ နားလည္ႏိုင္ေစရန္၊ ထိုအရာမ်ားသည္ အမွန္တကယ္ပင္ ဘုရား ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ျမင္ႏိုင္ေစရန္၊ ထိုအရာမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ လူထံမွလာေသာ အရာမ်ားမဟုတ္ေၾကာင္းကို ျမင္ႏိုင္ေစရန္၊ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ အတည္ျပဳခ်က္ကို ၎တို႔အားေပးရန္ ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ အတြင္း၌မူ၊ ေယရႈ ကိုယ္တိုင္ သူတို႔ကိုယ္စား ဤအမႈအားလုံးကို လုပ္ေပးခဲ့ေသာေၾကာင့္ လူတို႔သည္ အနာဂတ္ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို မေဟာၾကေတာ့ေပ။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ေယရႈသည္ ပေရာဖက္တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ပါသေလာ။ ေယရႈသည္ ပေရာဖက္တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့သည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္သူသည္ တမန္ေတာ္မ်ား၏ အလုပ္ကိုပါ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္ အနာဂတ္ကို ေဟာၾကားျခင္းႏွင့္ တရားေဟာျခင္း ႏွစ္မ်ိဳးစလုံးကို လုပ္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး တိုင္းျပည္အႏွံ႔တြင္ လူမ်ားကို သြန္သင္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေယရႈ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈႏွင့္ ေယရႈ ကိုယ္စားျပဳခဲ့သည့္ ပင္ကိုယ္လကၡဏာမွာ မတူခဲ့ေပ။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံးကို ေ႐ြးႏုတ္ကယ္တင္ရန္၊ လူကို အျပစ္မွ ကယ္တင္ရန္ လာခဲ့သည္၊ သူသည္ ပေရာဖက္ တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့သကဲ့သို႔ တမန္ေတာ္ တစ္ဦးလည္း ျဖစ္သည္၊ ထို႔ထက္ပိုသည္မွာ သူသည္ ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္ေပသည္။ ပေရာဖက္ တစ္ဦးသည္ အနာဂတ္ကို ေဟာၾကားႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ထိုသို႔ေသာ ပေရာဖက္ကို ခရစ္ေတာ္ဟု ဆို၍မရေပ။ ထိုစဥ္အခ်ိန္က ေယရႈသည္ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ အမ်ားအျပား ေျပာဆိုခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေယရႈကို ပေရာဖက္တစ္ဦးဟု ေခၚႏိုင္ေသာ္လည္း သူသည္ ပေရာဖက္တစ္ဦး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ မဟုတ္ဟု ေျပာ၍ မရပါ။ အေၾကာင္းမွာ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ကို ကိုယ္စားျပဳကာ အမႈ၏ အဆင့္ တစ္ဆင့္ကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၿပီး ေယရႈ၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာသည္ ေဟရွာယႏွင့္ တျခားစီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ေ႐ြးႏုတ္ကယ္တင္သည့္အမႈကို ျပည့္စုံေစရန္ ေလာကသို႔ လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသား၏ အသက္အတြက္လည္း ေထာက္ပံ့ေပးခဲ့ၿပီး ဘုရားသခင္၏ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သူ႔ထံသို႔ တိုက္႐ိုက္လာခဲ့သည္။ သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈ၌ ဘုရားသခင္၏ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ လႈံ႕ေဆာ္ခ်က္မ်ား သို႔မဟုတ္ ေယေဟာဝါထံမွ လမ္းၫႊန္ခ်က္မ်ား မရွိခဲ့ပါ။ ယင္းအစား၊ ဝိညာဥ္ေတာ္က တိုက္႐ိုက္ အလုပ္လုပ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္— ယင္းက ေယရႈသည္ ပေရာက္ဖက္ တစ္ဦး မဟုတ္ေၾကာင္းကို သက္ေသျပရန္ လုံေလာက္ေပသည္။ သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈသည္ ေ႐ြးႏုတ္ကယ္တင္သည့္ အမႈျဖစ္သည္။ ယင္းေနာက္ ဒုတိယအလုပ္မွာ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ သူသည္ ပေရာဖက္ တစ္ဦး၊ တမန္ေတာ္တစ္ဦး ျဖစ္၏၊ သို႔ေသာ္ ယင္းထက္ သူသည္ ေ႐ြးႏုတ္ကယ္တင္ေသာသူ ျဖစ္သည္။ အနာဂတ္ကို ေဟာၾကားေပးခဲ့သူမ်ားသည္ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ကိုသာ ေျပာဆိုႏိုင္ခဲ့ၾကၿပီး တျခား အလုပ္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရာ၌ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္စြမ္း မရွိခဲ့ၾကေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယခင္က မည္သည့္ကမွ် မလုပ္ကိုင္ခဲ့ဘူးသည့္ အလုပ္ အမ်ားအျပားကို ေယရႈ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ေ႐ြးႏုတ္ကယ္တင္သည့္ အလုပ္ကိုလည္း လုပ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္၊ သူသည္ ေဟရွာယကဲ့သို႔ေသာသူမ်ားႏွင့္ မတူခဲ့ပါ။ လူတခ်ိဳ႕တို႔က ယေန႔ေခတ္ ေရစီးေၾကာင္းကို လက္မခံၾကသည္မွာ ယင္းသည္ သူတို႔အတြက္ အတားအဆီးတစ္ခု ျဖစ္ေစေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူတို႔က- “ဓမၼေဟာင္းက်မ္းေခတ္မွာလည္း ပေရာဖက္ အမ်ားအျပားက ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ေတြ အမ်ားႀကီး ေျပာခဲ့ၾကတယ္— ဒီေတာ့ အဲဒီ ပေရာဖက္ေတြကေကာ ဘာေၾကာင့္ လူ႔ဇာတိခံယူတဲ့ ဘုရားသခင္ မဟုတ္ခဲ့တာလဲ။ ယေန႔ေခတ္ ဘုရားသခင္လည္း ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ေတြ ေျပာတယ္— အဲဒါက သူဟာ လူ႔ဇာတိခံယူတဲ့ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္လို႔ သက္ေသျပဖို႔ လုံေလာက္ပါသလား။ သင္က သမၼာက်မ္းစာကို မခ်ီးေျမာက္သလို ေလ့လည္း မေလ့လာဘူး— ဒါဆို သူက လူ႔ဇာတိခံယူတဲ့ ဘုရားသခင္ ျဖစ္တယ္လို႔ သင္ဘာကို အေျခခံၿပီး ေျပာရသလဲ။ သူတို႔ကို သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က လမ္းၫႊန္ေပးခဲ့တယ္လို႔ သင္က ေျပာတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီအမႈအဆင့္ကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္က လုပ္ေဆာင္ေနတယ္လို႔ သင္က ယုံၾကည္တယ္— ဒါေပမဲ့ ဒီအရာအတြက္ သင့္ရဲ႕ အေျချပဳခ်က္က ဘာလဲ။ ယေန႔ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ေတြအေပၚ သင္ အာ႐ုံစိုက္ထားၿပီး သမၼာက်မ္းစာကို ျငင္းပယ္လ်က္ ေဘးဖယ္ထားတယ္” ဟု ေျပာၾကသည္။ ထိုသို႔လွ်င္ သင္သည္ မိစာၦဒိ႒ိႏွင့္ အမ်ားႏွင့္ကြဲလြဲဆန္႔က်င္မႈကို ယုံၾကည္သည္ဟုလည္း ေျပာၾကေလသည္။

သင္သည္ ေနာက္ဆုံးကာလအတြင္းတြင္ ဘုရားသခင္၏ အမႈကို သက္ေသခံလိုလွ်င္ သမၼာက်မ္းစာ၏ အတြင္းပိုင္း ဇာတ္လမ္း၊ သမၼာက်မ္းစာ၏ ဖြဲ႕စည္းပုံႏွင့္ သမၼာက်မ္းစာ၏ အႏွစ္သာရတို႔ကို သိနားလည္ရမည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ လူတို႔က သမၼာက်မ္းစာသည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္၊ ဘုရားသခင္သည္လည္း သမၼာက်မ္းစာ ျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သမၼာက်မ္းစာထဲမွ စကားလုံးမ်ားသည္သာ ဘုရားသခင္ေျပာၾကားခဲ့သည့္ စကားလုံးမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး ထိုစကားလုံးမ်ားအားလုံးကို ဘုရားသခင္ ေျပာခဲ့သည္ဟုလည္း ယုံၾကည္ၾကသည္။ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ၾကသည့္ သူမ်ားသည္ ဓမၼေဟာင္းႏွင့္ ဓမၼသစ္က်မ္းမ်ားထဲက က်မ္းေပါင္း ေျခာက္ဆယ့္ေျခာက္က်မ္းကို လူမ်ားက ေရးခဲ့ၾကေသာ္လည္း ထိုက်မ္းအားလုံးကို ဘုရားသခင္က မႈတ္သြင္းေတာ္မူျခင္းအားျဖင့္ ေပးအပ္ခဲ့ၿပီး သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ မွတ္တမ္းတစ္ခု ျဖစ္သည္ဟုပင္လွ်င္ ယူဆၾကသည္။ ဤသည္မွာ လူတို႔၏ လြဲေခ်ာ္ေနေသာ သေဘာေပါက္နားလည္မႈျဖစ္ၿပီး အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ အျပည့္အဝ ကိုက္ညီျခင္း မရွိၾကပါ။ အမွန္တြင္ အနာဂတၱိက်မ္းမ်ားမွအပ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းထဲမွ က်မ္းအမ်ားစုသည္ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား ျဖစ္သည္။ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲမွ ၾသဝါဒစာအခ်ိဳ႕သည္ လူတို႔၏ ဘဝအေတြ႕အႀကဳံမ်ားမွ လာၿပီး အခ်ိဳ႕မွာ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းဖြင့္ျပမူမွ လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေပါလု၏ စာမ်ားသည္ လူတစ္ဦး၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မွ ထြက္ေပၚလာခဲ့ၿပီး ၎တို႔ အားလုံးသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းဖြင့္ျပမႈေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာေသာ ရလဒ္ ျဖစ္ကာ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးခဲ့ေသာ စာမ်ားျဖစ္ၿပီး အသင္းေတာ္မွ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားကို ႏႈိးေဆာ္အားေပးေသာ စကားမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုစကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္က ေျပာေသာစကားမ်ား မဟုတ္ပါ။ ေပါလုသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ကိုယ္စား မေျပာႏိုင္သကဲ့သို႔ သူသည္ ေယာဟန္ ရႈျမင္ခဲ့ရေသာ ႐ူပါ႐ုံမ်ားကို ျမင္ခဲ့ဖို႔ရန္ေဝးစြ၊ ပေရာဖက္တစ္ဦးပင္ မဟုတ္ခဲ့ပါ။ ေပါလုေရးခဲ့ေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ ထိုအခ်ိန္က ဧဖက္ၿမိဳ႕၊ ေကာရိႏ္သဳၿမိဳ႕၊ ဂလာတိျပည္ႏွင့္ အျခားေသာ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးေသာစာမ်ား ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲရွိ ေပါလု၏ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေပါလုေရးခဲ့ေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသာျဖစ္ၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ေစ့ေဆာ္ခ်က္မ်ားလည္း မဟုတ္သကဲ့သို႔ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားလည္း မဟုတ္ေပ။ သူအလုပ္လုပ္ေနစဥ္ ကာလ၌ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးသားေပးခဲ့ေသာ ႏႈိးေဆာ္သည့္ စကားမ်ား၊ ႏွစ္သိမ့္အားေပးသည့္ စကားမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔သည္ ထိုအခ်ိန္က ေပါလု၏ လုပ္ေဆာင္မႈ အမ်ားအျပားကို မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ မွတ္တမ္းလည္း ျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ ထိုအခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ား၏ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားသည္ သူ၏ အႀကံေပးခ်က္မ်ားကို နာခံၿပီး သခင္ေယရႈ၏ ေနာင္တတရားလမ္းခရီးကို လိုက္ေလွ်ာက္ၾကဖို႔အလို႔ငွာ သခင္၌ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ား အားလုံးအတြက္ ေရးသားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္အခ်ိန္က ရွိခဲ့ၾကသည့္ အသင္းေတာ္မ်ားျဖစ္ေစ၊ အနာဂတ္တြင္ ရွိလာၾကမည့္ အသင္းေတာ္မ်ားျဖစ္ေစ သူေရးခဲ့သည့္အရာမ်ားကို စားေသာက္ၾကရမည္ဟု တစ္ခါမွ် ေပါလု မေျပာၾကားခဲ့သကဲ့သို႔ သူေျပာေသာ စကားလုံးမ်ားအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ထံမွ လာေသာ စကားမ်ားျဖစ္သည္ဟုလည္း မေျပာခဲ့ပါ။ ထိုစဥ္အခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ား၌ ျဖစ္ေနေသာ အေျခအေနမ်ားႏွင့္အညီ သူသည္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေျပာဆိုခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူတို႔ကို ႏႈိးေဆာ္ရင္း သူတို႔အထဲရွိ ယုံၾကည္ျခင္းကို လႈံ႕ေဆာ္ေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္၊ လူမ်ားကို တရားေဟာျခင္း သက္သက္ သို႔မဟုတ္ သတိေပး႐ုံသက္သက္၊ ႏႈိးေဆာ္ျခင္းသက္သက္ ေဟာေျပာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သူေျပာေသာ စကားမ်ားသည္ သူ၏စိတ္ထဲရွိ ဝန္ထုပ္၊ ဝန္ပိုးမွ ျဖစ္လာေသာ စကားမ်ား ျဖစ္ၿပီး သူသည္ ထိုစကားမ်ားျဖင့္ လူတို႔ကို ကူညီခဲ့သည္။ သူသည္ ထိုစဥ္အခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ား၏ တမန္ေတာ္အလုပ္ကို သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ သူသည္ သခင္ေယရႈ အသုံးျပဳခဲ့ေသာ အမႈေဆာင္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ တာဝန္ကို သူယူရမည္ျဖစ္ၿပီး အသင္းေတာ္မ်ား၏ အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္ရမည္ ျဖစ္သည္၊ သူသည္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ား၏ အေျခအေနကို ေလ့လာသင္ယူခဲ့ရသည္၊ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူသည္ သခင့္ထဲက ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမအားလုံးထံသို႔ ၾသဝါဒစာမ်ားကို ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ လူတို႔အတြက္ တည္ေဆာက္စရာ ျဖစ္ေစေသာ၊ အျပဳသေဘာေဆာင္ေသာ ေပါလု၏ စကားမ်ား အားလုံးသည္ မွန္ေသာ္လည္း ထိုစကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားကို ကိုယ္စားမျပဳသကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္ကိုလည္း ကိုယ္စား မျပဳႏိုင္ခဲ့ေပ။ ယင္းသည္ လူတစ္ေယာက္၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ မွတ္တမ္းတစ္ခုႏွင့္ လူတစ္ေယာက္၏ ၾသဝါဒစာမ်ားကို အသင္းေတာ္မ်ားထံ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ေျပာသည့္ စကားလုံးမ်ားသဖြယ္ လူတို႔ သေဘာထားျခင္းသည္ ကမ္းကုန္ေအာင္ လြဲမွားသည့္ ခံယူခ်က္ျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္အား အႀကီးအက်ယ္ ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္သည္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးသားခဲ့သည့္ ေပါလု၏ ေရးစာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အထူးမွန္ကန္သည္။ ၎၏ ေရးစာမ်ားကို ထိုစဥ္အခ်ိန္တုန္းက အသင္းေတာ္ တစ္ခုခ်င္းစီ၏ အေျခအေနႏွင့္ အေနအထားမ်ားအေပၚ မူတည္ၿပီး ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ ေရးေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး သခင့္ထဲက ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားကို တိုက္တြန္းရန္ျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္ အာျဗဟံ၏ မ်ိဳးဆက္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ထိုသို႔ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ၎၏ ေရးစာမ်ားသည္ ထိုစဥ္တုန္းက ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားကို ႏိုးၾကားထႂကြလာေစရန္ ေရးခဲ့ေသာစာမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုသို႔လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ေပါလု၏ ကိုယ္ပိုင္ဝန္ထုပ္၊ ဝန္ပိုးျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သလို၊ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္မွ ေပးအပ္ခဲ့သည့္ တာဝန္ျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုႏိုင္သည္။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ သူသည္ ထိုစဥ္အခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ားကို ဦးေဆာင္လမ္းၫႊန္ေပးခဲ့သည့္ တမန္ေတာ္၊ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးစာမ်ားကို ေရးသားေပးလ်က္ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ခဲ့သည့္သူ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထိုသို႔လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ သူ႔တာဝန္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာမွာ အမႈေဆာင္ခဲ့သည့္ တမန္ေတာ္မွ်သာျဖစ္သည္၊ ဘုရားသခင္ ေစလႊတ္ခဲ့သည့္ တမန္ေတာ္မွ်သာ ျဖစ္သည္၊ သူသည္ ပေရာက္ဖက္တစ္ဦးလည္း မဟုတ္သကဲ့သို႔ အနာဂတ္ကို ေဟာၾကားသူလည္း မဟုတ္ခဲ့ပါ။ သူ႔အဖို႔ သူ၏အလုပ္ႏွင့္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ား၏ အသက္တာသည္ အေရးတကာ့ အေရးႀကီးဆုံး ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ သူသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ကိုယ္စား မေျပာၾကားႏိုင္ခဲ့ပါ။ သူ႔စကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ စကားမ်ား မဟုတ္သည့္အျပင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္ဟု သာ၍ပင္ ေျပာမရႏိုင္ပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေပါလုသည္ ဘုရားသခင္၏ ဖန္ဆင္းခံ တစ္ဦးသာ ျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္၏လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေပါလု၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာသည္ ေယရႈႏွင့္ မတူပါ။ ေယရႈ ေျပာခဲ့ေသာ စကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ စကားမ်ား၊ ဘုရားသခင္၏ စကားမ်ား ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူ၏ ပင္ကိုလကၡဏာသည္ ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္၏ သားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေပါလုသည္ မည္သို႔ ေယရႈႏွင့္ တန္းတူျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ အကယ္၍ လူတို႔သည္ ၾသဝါဒစာမ်ား သို႔မဟုတ္ ေပါလု၏ စကားမ်ားကဲ့သို႔ေသာ စကားမ်ားကို သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားအျဖစ္ ျမင္ၾကၿပီး ၎တို႔ကို ဘုရားကဲ့သို႔ ကိုးကြယ္မည္ဆိုလွ်င္ ၎တို႔သည္ အလြန္ ပိုင္းျခားသိျမင္ႏိုင္ျခင္း မရွိဟုသာ ဆိုႏိုင္သည္။ ပို၍ ေလးနက္ေသာ ေဝါဟာရျဖင့္ဆိုလွ်င္ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို ျပစ္မွားေစာ္ကားေနၾကျခင္းပင္ ျဖစ္သည္မဟုတ္ေလာ။ လူတစ္ေယာက္က ဘုရားသခင္ကိုယ္စား မည္သို႔ ေျပာဆိုႏိုင္ပါမည္နည္း။ ထို႔အျပင္ လူတို႔သည္ လူ၏ ၾသဝါဒစာမ်ားႏွင့္ သူေျပာေသာ စကားမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ မွတ္တမ္းကို သန႔္ရွင္းေသာစာ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းကင္ဘုံမွလာေသာစာ ျဖစ္သည့္အလား သတ္မွတ္ကာ ၎တို႔ေရွ႕၌ မည္သို႔ ပ်ပ္ဝပ္ႏိုင္သနည္း။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို လူတစ္ေယာက္က သာမန္ကာလွ်ံကာ ေျပာႏိုင္ပါမည္ေလာ။ လူတစ္ေယာက္က ဘုရားသခင္ကိုယ္စား မည္သို႔ ေျပာဆိုႏိုင္ပါမည္နည္း။ သို႔ျဖစ္၍ သင္ဘာေျပာမည္နည္း၊ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေပါလုေရးခဲ့ေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ ၎၏ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ မစြန္းထင္းဘဲ ရွိေနႏိုင္မည္ေလာ။ ၎တို႔သည္ မည္သို႔ လူ၏အေတြးအေခၚမ်ားျဖင့္ စြန္းထင္းမေနဘဲ ရွိေနႏိုင္မည္နည္း။ ေပါလုသည္ သူ၏ ပုဂၢိဳလ္ေရး အေတြ႕အႀကဳံမ်ားႏွင့္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္ အသိပညာေပၚအေျခခံၿပီး အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ၾသဝါဒစာမ်ားကို ေရးခဲ့သည္။ ဥပမာ ေပါလုက ဂလာတိ အသင္းေတာ္အတြက္ေရးေသာ ၾသဝါဒစာသည္ အာေဘာ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ၿပီး၊ ေပတ႐ု ေရးလိုက္သည့္ ေနာက္စာတစ္ခုသည္ ေနာက္အာေဘာ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ၎တို႔အထဲမွ မည္သည့္စာသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ ျဖစ္သနည္း။ မည္သူမွ် ေသခ်ာေပါက္ မေျပာႏိုင္ပါ။ သို႔ျဖစ္၍၊ သူတို႔ ႏွစ္ဦးစလုံးသည္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ဝန္ကို ထမ္း႐ြက္ခဲ့ၾကသည္၊ သို႔ေသာ္ သူတို႔၏ ေပးစာမ်ားမွာမူ သူတို႔၏ ဝိညာဥ္အသက္တာကို ကိုယ္စားျပဳသည္၊ ထိုစာမ်ားသည္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ သူတို႔၏ ပံ့ပိုးကူညီမႈကို လည္းေကာင္း၊ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ သူတို႔ ထမ္းခဲ့ေသာ ဝန္ကိုလည္းေကာင္း ကိုယ္စားျပဳေပသည္။ ထိုစာမ်ားသည္ လူ၏ အလုပ္ကိုသာ ေဖာ္ျပၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ လုံးဝ မဟုတ္ဟုသာ ေျပာႏိုင္ပါသည္။ သူ၏ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားျဖစ္သည္ဟု သင္ေျပာမည္ဆိုလွ်င္ သင္သည္ အဓိပၸာယ္မဲ့ေသာသူျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္ကို သင္ျပစ္မွားေစာ္ကားလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေပါလု၏ ၾသဝါဒစာမ်ားႏွင့္ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲက အျခားေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဘာသာေရးက႑မွ နာမည္ႀကီး ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ကိုယ္ေတြ႕ မွတ္တမ္းမ်ားႏွင့္ တူသည္။ ထိုအရာမ်ားသည္ ေစာင့္ၾကည့္သူ နီး၏ စာအုပ္မ်ား သို႔မဟုတ္ ေလာရင့္စ္၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ား စသည္တို႔ႏွင့္ တန္းတူၾကသည္။ ႐ိုး႐ိုးေလး ေျပာရလွ်င္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဘာသာေရးက႑မွ နာမည္ႀကီး ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ စာအုပ္မ်ားကို ဓမၼသစ္က်မ္းထဲကို ထည့္မေပးထားေသာ္လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အႏွစ္သာရမွာ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုသူတို႔အားလုံးသည္ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုအတြင္းတြင္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က အသုံးျပဳခဲ့သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို တိုက္႐ိုက္ ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ခဲ့ၾကပါ။

ဓမၼသစ္က်မ္း၏ ရွင္မႆဲခရစ္၀င္က်မ္းသည္ ေယရႈ၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းကို မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ အစပိုင္းတြင္ ေယရႈသည္ အာျဗဟံႏွင့္ ဒါဝိဒ္၏ မ်ိဳးဆက္တစ္ဦးျဖစ္သည္၊ ေယာသပ္၏ သားျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေယရႈသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္မွ ပဋိသေႏၶတည္ေစခဲ့ေသာ သားျဖစ္သည္၊ အပ်ိဳကညာမွ ေမြးသူ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေယရႈသည္ ေယာသပ္၏ သားမဟုတ္၊ အာျဗဟံႏွင့္ ဒါဝိဒ္၏ မ်ိဳးဆက္လည္းမဟုတ္ဟု ေျပာလိုက္ျခင္း ျဖစ္ေနသည္။ ေယရႈ၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္း၌ ေယရႈကို ေယာသပ္ႏွင့္ ဆက္စပ္ေၾကာင္း ခိုင္ခိုင္မာမာ ေဖာ္ျပေသာ္လည္း ထို႔ေနာက္တြင္ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းက ေယရႈ ေမြးဖြားသည့္ ျဖစ္စဥ္ကို အစျပဳ မွတ္တမ္းတင္ေလသည္။ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က မာရိ၌ ပဋိသေႏၶတည္ေစၿပီး ေယရႈသည္ အပ်ိဳကညာမွ ေမြးဖြားလာသူျဖစ္သည္၊ ေယရႈသည္ ေယာသပ္၏သား မဟုတ္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းတြင္မူ ေယရႈသည္ ေယာသပ္၏သားျဖစ္သည္ဟု ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေရးသား ေဖာ္ျပထားသည္။ အဆိုပါ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းသည္ ေယရႈအတြက္ ေရးထားေသာေၾကာင့္ မ်ိဳးဆက္ ေလးဆယ့္ႏွစ္ဆက္ကို မွတ္တမ္းတင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ေယာသပ္၏ မ်ိဳးဆက္ဆီသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေယာသပ္သည္ မာရိ၏ ေယာက္်ားျဖစ္သည္ဟု ကမန္းကတန္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုစကားလုံးမ်ားမွာ ေယရႈသည္ အာျဗဟံ၏ မ်ိဳးဆက္ျဖစ္ေၾကာင္းကို သက္ေသျပလိုသည့္ စကားလုံးမ်ား ျဖစ္ေနသည္။ ထိုအခ်က္သည္ ေရွ႕ေနာက္မကိုက္ညီမႈ မဟုတ္ပါလား။ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းတြင္ ေယာသပ္၏ ဘိုးေဘးမ်ားကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မွတ္တမ္းတင္ထားၿပီး၊ ထိုမွတ္တမ္းသည္ ေယာသပ္၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းျဖစ္သည္မွာ ထင္ရွားေနသည္။ သို႔ေသာ္ မႆဲက ထိုစာရင္းသည္ ေယရႈ၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္း ျဖစ္သည္ဟု မရမကဆိုထားသည္။ ထိုအခ်က္က ေယရႈ၏ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶတည္ျခင္းကို ျငင္းပယ္ေနျခင္းပင္ မဟုတ္ေလာ။ သို႔ျဖစ္၍ မႆဲ၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းသည္ လူ၏ စိတ္ကူးမဟုတ္ေလာ။ အဓိပၸာယ္မဲ့လွေပသည္။ ဤအခ်က္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မႆဲ၏က်မ္းသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ လုံးလုံးလ်ားလ်ား လာခဲ့ျခင္းမဟုတ္သည္ကို သင္သိႏိုင္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ေလာက၌ ဘိုးေဘးမ်ားမွတ္တမ္းရွိရမည္ဟု ယူဆသူတခ်ိဳ႕ ရွိႏိုင္ပါသည္။ အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ သူတို႔သည္ ေယရႈကို အာျဗဟံ၏ ေလးဆယ့္ႏွစ္ေယာက္ေျမာက္မ်ိဳးဆက္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။ ဤသည္မွာ အမွန္တကယ္ပင္ အဓိပၸါယ္ မရွိလွပါ။ ကမာၻေျမေပၚသို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီးေနာက္တြင္ ဘုရားသခင္၌ မည္သို႔ ဘိုးေဘးမ်ားစာရင္း ရွိႏိုင္ပါမည္နည္း။ ဘုရားသခင္၌ ဘိုးေဘးမ်ားစာရင္းရွိသည္ဟု သင္ကဆိုလွ်င္ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို ဖန္ဆင္းခံမ်ားႏွင့္ တေျပးညီ သတ္မွတ္လိုက္ျခင္းပင္ မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ ကမာၻေျမႏွင့္ မသက္ဆိုင္သည့္အတြက္ သူသည္ ဖန္ဆင္းေပးသည့္ အရွင္သခင္ ျဖစ္သည္၊ သူသည္ ေသြးႏွင့္သားႏွင့္ ျဖစ္ေသာ္လည္း လူႏွင့္ အေျခအျမစ္ခ်င္း မတူပါ။ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦးႏွင့္ အမ်ိဳးအစားျခင္း တူသူအျဖစ္ အဘယ္သို႔ သတ္မွတ္ႏိုင္သနည္း။ အာျဗဟံသည္ ဘုရားသခင္ကို ကိုယ္စား မျပဳႏိုင္ခဲ့ပါ၊ သူသည္ တစ္ခ်ိန္က ေယေဟာဝါ၏ အလုပ္၌ ပါဝင္ခဲ့သူသာ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ေယေဟာဝါ ႏွစ္သက္သည့္ သစၥာရွိေသာ အေစခံတစ္ဦးသာ ျဖစ္သည္၊ အစၥေရးလူမ်ိဳး တစ္ဦးျဖစ္သည္။ သူသည္ မည္သည့္နည္းျဖင့္ ေယရႈ၏ ဘိုးေဘးတစ္ဦး ျဖစ္ႏိုင္ပါမည္နည္း။

ေယရႈ၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းကို မည္သူက ေရးခဲ့သနည္း။ ေယရႈ ကိုယ္တိုင္ ေရးခဲ့ပါသေလာ။ ေယရႈကိုယ္တိုင္က သူတို႔ကို “ငါ၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းကို ေရးေလာ့”ဟု ခိုင္းခဲ့ပါသေလာ။ ေယရႈကို ကားတိုင္၌ သံမႈိ႐ိုက္ႏွက္ၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ထိုမွတ္တမ္းကို မႆဲက ေရးခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က ေယရႈသည္ သူ၏ တပည့္မ်ား နားမလည္ႏိုင္ခဲ့ၾကသည့္ အမႈအမ်ားအျပားကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး မည္သို႔မွ ရွင္းမျပခဲ့ေပ။ ေယရႈ စြန႔္ခြာသြားသည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေယရႈ၏ တပည့္မ်ားသည္ ေနရာတိုင္း၌ တရားေဟာျခင္း၊ အမႈေဆာင္ျခင္းတိုကို စတင္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကၿပီး ထိုအမႈ၏ အဆင့္အဖို႔အလို႔ငွာ သူတို႔သည္ စာေစာင္မ်ားႏွင့္ ခရစ္ဝင္က်မ္းစာအုပ္မ်ားကို စတင္ေရးသားခဲ့ၾကသည္။ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲမွ ခရစ္ဝင္က်မ္းမ်ားကို ေယရႈ ကားစင္တင္ခံခဲ့ရသည့္ေနာက္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္မွ အႏွစ္သုံးဆယ္ အၾကာတြင္ ေရးခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္ မတိုင္မီက အစၥေရးလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကိုသာ ဖတ္ရႈခဲ့ၾကသည္။ ယင္းမွာ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏ အစပိုင္းမွ လူမ်ားသည္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကို ဖတ္ရႈခဲ့ၾကသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ ဓမၼသစ္က်မ္းသည္ ေက်းဇူးေတာ္ ေခတ္အတြင္းတြင္သာ ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ ေယရႈ အလုပ္လုပ္ခဲ့သည့္ အခ်ိန္က ဓမၼသစ္က်မ္း မရွိခဲ့ေပ။ ေယရႈ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီးေနာက္ ေကာင္းကင္သို႔ ပ်ံတက္သြားၿပီးေနာက္တြင္ လူတို႔သည္ ေယရႈ၏ အမႈကို မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုအခ်ိန္က်မွသာ ခရစ္ဝင္က်မ္း ေလးက်မ္း၊ ထို႔အျပင္ ေပါလုႏွင့္ ေပတ႐ုတို႔၏ ေရးစာမ်ားႏွင့္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းတို႔ ရွိခဲ့ေလသည္။ ေယရႈ ေကာင္းကင္သို႔ တက္ႂကြသြားခဲ့သည့္ေနာက္ပိုင္း ႏွစ္ေပါင္း သုံးရာေက်ာ္ၾကာခ်ိန္တြင္၊ ေနာက္ပိုင္း မ်ိဳးဆက္မ်ားသည္ ဤမွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ားကို စုေပါင္း၍ ေကာက္ႏုတ္စုစည္းခဲ့ၾကၿပီး၊ ထိုအခါမွသာ သမၼာက်မ္းစာ၏ ဓမၼသစ္က်မ္း ရွိခဲ့ေပသည္။ ဤအလုပ္ ၿပီးစီးၿပီးသည့္အခါမွသာ ဓမၼသစ္က်မ္း ရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္၊ ယင္းသည္ ယခင္က မရွိခဲ့ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ ထိုအလုပ္အားလုံးကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး၊ ေပါလုႏွင့္ အျခား တမန္ေတာ္တို႔သည္ ေနရာအမ်ိဳးမ်ိဳး၌ရွိသည့္ အသင္းေတာ္မ်ားထံ ဩဝါဒစာမ်ားစြာ ေရးသားခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ၎တို႔ေနာက္တြင္ လူတို႔သည္ ၎တို႔၏ ဩဝါဒစာမ်ားကို ေပါင္းလိုက္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ အမႈကို ပေရာဖက္ျပဳထားသည့္ ပတ္မုကြၽန္း၌ ေယာဟန္ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ေသာ အႀကီးမားဆုံး ႐ူပါ႐ုံကို ျဖည့္စြက္ခဲ့ၾကသည္။ လူတို႔သည္ ယေန႔ေခတ္ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားႏွင့္ မတူသည့္ ဤအစီအစဥ္ကို ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ေရးမွတ္ထားေသာ အရာမ်ားသည္ ဘုရားအမႈ၏ ေျခလွမ္းမ်ားႏွင့္အညီ ျဖစ္သည္။ ယေန႔ လူမ်ား ႀကဳံေတြ႕ေနၾကေသာ အရာမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ လုပ္ေဆာင္သည့္ အလုပ္၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ မိန႔္ႁမြက္ေသာစကားမ်ားျဖစ္သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္ေသာ သင့္အေနႏွင့္ ဝင္စြက္ဖက္ရန္ မလိုေပ။ တိုက္႐ိုက္လာသည့္ စကားမ်ားသည္ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ စီစဥ္ထားသည့္ စကားမ်ား ျဖစ္ၿပီး လူ၏ မွတ္တမ္းမ်ားႏွင့္ စီစဥ္ထားပုံခ်င္း မတူပါ။ လူတို႔ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကေသာ အရာမ်ားသည္ သူတို႔၏ ပညာေရး အဆင့္အတန္းႏွင့္ လူ႔အစြမ္းအစအေပၚ၌မူတည္ေသာအရာမ်ား ျဖစ္သည္ဟု ေျပာႏိုင္ပါသည္။ သူတို႔ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကေသာ အရာမ်ားသည္ လူတို႔၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားျဖစ္ၿပီး တစ္ဦးခ်င္းဆီ၌ ကိုယ္ပိုင္မွတ္တမ္းတင္နည္းမ်ားႏွင့္၊ သိႏိုင္သည့္ နည္းလမ္းမ်ား ရွိေသာေၾကာင့္ ၎တို႔၏ မွတ္တမ္းမ်ားသည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူၾကေပ။ သို႔ျဖစ္၍ သင္က သမၼာက်မ္းစာကို ဘုရားသခင္အျဖစ္ ကိုးကြယ္ေနလွ်င္ သင္သည္ အလြန္အမင္း ပညာမဲ့သူ၊ မိုက္မဲသူျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ ယေန႔ လုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈကို သင္အဘယ္ေၾကာင့္ မရွာေဖြသနည္း။ ဘုရားသခင္၏ အမႈကသာလွ်င္ လူကို ကယ္တင္ႏိုင္သည္။ သမၼာက်မ္းစာသည္ လူကို မကယ္တင္ႏိုင္ပါ။ လူတို႔သည္ ယင္းကို ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ႏွင့္ခ်ီၿပီး ဖတ္ရႈႏိုင္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ယင္းတို႔အထဲတြင္ အေျပာင္းအလဲ စိုးစဥ္းမွ်ရွိခဲ့မည္ မဟုတ္ခဲ့ေခ်။ သင္က သမၼာက်မ္းစာကို ကိုးကြယ္ေနလွ်င္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို ဘယ္ေတာ့မွ ရမည္ မဟုတ္ပါ။ အစၥေရးႏိုင္ငံ၌ ဘုရားသခင္ လုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈ၏ အဆင့္ႏွစ္ဆင့္စလုံးကို သမၼာက်မ္းစာ၌ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤမွတ္တမ္းမ်ားထဲမွ အမည္မ်ား အားလုံးသည္ အစၥေရးလူမ်ိဳးမ်ား၏ အမည္မ်ားျဖစ္ၿပီး အျဖစ္အပ်က္မ်ားအားလုံးသည္လည္း အစၥေရးႏိုင္ငံ၌ ျဖစ္ခဲ့သည့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား ျဖစ္ေနရျခင္းျဖစ္သည္။ “ေယရႈ”ဟူသည့္ အမည္ပင္လွ်င္ အစၥေရးအမည္ ျဖစ္သည္။ ယေန႔ သင္ သမၼာက်မ္းစာကို ဆက္ဖတ္ရႈေနပါက၊ သင္သည္ အစဥ္အလာကို လိုက္နာေနျခင္းပင္ မဟုတ္ေလာ။ သမၼာက်မ္းစာ၏ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲ၌ ေရးမွတ္ထားေသာ အရာမ်ားသည္ ယုဒျပည္၏ အေၾကာင္းအရာမ်ား ျဖစ္သည္။ မူရင္းစာမ်ားကို ဂရိဘာသာစကားႏွင့္ ေဟၿဗဲဘာသာစကားျဖင့္ ေရးထားၿပီး ထိုစဥ္အခ်ိန္က သူ႔ကို ေခၚဆိုခဲ့ၾကသည့္ အမည္ႏွင့္ ေယရႈ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအားလုံးသည္ လူဘာသာစကားႏွင့္ သက္ဆိုင္ေပသည္။ ေယရႈကို လက္ဝါးကပ္တိုင္မွာ သံႏွင့္႐ိုက္ခဲ့ၾကစဥ္၊ ေယရႈက- ေယရႈက၊ “ဧလိ၊ ဧလိ၊ လာမာရွာဗခသာနိ” ဟု ေျပာဆိုခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ ေဟၿဗဲစကား မဟုတ္ေလာ။ ဤသည္မွာ ေယရႈသည္ ယုဒျပည္၌ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏၊ သို႔ေသာ္ ထိုအခ်က္က ဘုရားသခင္သည္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသမျပေပ။ ယေန႔တြင္ ဘုရားသခင္သည္ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံတြင္ လူဇာတိကို ခံယူခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူေျပာဆိုသည့္ အရာတိုင္းသည္ တ႐ုတ္ဘာသာစကားႏွင့္ ျဖစ္ေနသည္မွာ သံသယျဖစ္စရာ မရွိပါ။ သို႔ေသာ္ သူေျပာေသာစကားကို တ႐ုတ္လို ဘာသာျပန္ထားသည့္ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္၍ မရႏိုင္ေပ။ အေၾကာင္းမူကား ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား၏ ဇာတ္ျမစ္ခ်င္း မတူေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ တစ္ခုမွာ လူတို႔ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကသည့္ ေဟၿဗဲဘာသာမွ ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္တစ္ခုမွာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားမွ ရရွိလာခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အဘယ္သို႔ ျခားနားခ်က္ လုံးဝ မရွိႏိုင္မည္နည္း။