ဘုရားသခင္ ပထမအႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းမွာ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶ စြဲယူျခင္းမွ တစ္ဆင့္ျဖစ္ၿပီး ဤသည္မွာ သူလုပ္ရန္ ရည္႐ြယ္ထားေသာ အလုပ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္သည္ ေယရႈ၏ နာမျဖင့္ စတင္ခဲ့သည္။ ေယရႈသည္ သူ၏အမႈေတာ္ကို စတင္ ေဆာင္႐ြက္ေသာအခါ၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ေယရႈ၏နာမကို စတင္၍ သက္ေသခံခဲ့ၿပီး၊ ေယေဟာဝါ၏ နာမကို ထပ္မံေျပာဆိုျခင္း မရွိေတာ့ေပ။ ယင္းအစား သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အဓိကအားျဖင့္ ေယရႈ၏ နာမေအာက္တြင္ အလုပ္သစ္ကို လက္ခံ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ သူ႔ကို ယုံၾကည္သူမ်ား၏ သက္ေသခံခ်က္သည္ ေယရႈခရစ္ေတာ္အတြက္ သက္ေသခံခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔လုပ္ခဲ့ေသာ အလုပ္သည္လည္း ေယရႈခရစ္ေတာ္အတြက္ ျဖစ္သည္။ ဓမၼေဟာင္း ပညတ္ေတာ္ေခတ္ အဆုံးသတ္ျခင္း ဆိုသည္မွာ ေယေဟာဝါ၏ နာမေအာက္တြင္ အဓိကအားျဖင့္ ဦးစီးဦး႐ြက္ျပဳခဲ့ေသာ အလုပ္ အဆုံးသတ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္ကို ဆိုလိုသည္။ ဤအခ်ိန္မွစ၍ ေနာင္တြင္၊ ဘုရားသခင္၏ နာမသည္ ေယေဟာဝါ မဟုတ္ေတာ့ေခ်။ ယင္းအစား သူ႔ကို ေယရႈဟုေခၚၿပီး ဤေနရာမွစတင္၍ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ေယရႈ၏ နာမေအာက္တြင္ အဓိကအားျဖင့္ အလုပ္စတင္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယေန႔တြင္ ေယေဟာဝါ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို စားေသာက္ၾကဆဲျဖစ္ၿပီး၊ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၏ အမႈအတိုင္း အရာရာကို လုပ္ေဆာင္ဆဲျဖစ္သည့္လူမ်ား၊ သင္တို႔သည္ စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို က်ိဳးေၾကာင္းမျမင္ဘဲ လိုက္နာေနသည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္သည္ အတိတ္တြင္ တြယ္ၿငိၾကသည္ မဟုတ္သေလာ။ သင္တို႔သည္ ယခုအခါတြင္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ ေရာက္ရွိၿပီးျဖစ္သည္ကို သိၾကသည္။ ေယရႈလာေသာအခါ သူ႔ကို ေယရႈဟု ေခၚလိမ့္ဦးမည္မွာ ျဖစ္ႏိုင္သေလာ။ ေယေဟာဝါသည္ ဣသေရလလူမ်ိဳးတို႔ကို ေမရွိယႂကြလာလိမ့္မည္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ သူ ႂကြလာသည့္အခါ သူ႔ကို ေမရွိယဟုမေခၚဘဲ ေယရႈဟုေခၚလိမ့္မည္ဟု ေျပာခဲ့သည္။ ေယရႈက သူ တစ္ဖန္ ႂကြလာမည္ျဖစ္ၿပီး၊ သူသည္ ထြက္ခြာခဲ့သည့္အတိုင္း ေရာက္ရွိလာလိမ့္မည္ဟု ေျပာခဲ့သည္။ ဤအရာမ်ားမွာ ေယရႈ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္ သင္သည္ ေယရႈထြက္ခြာသြားသည့္ လမ္းကို ျမင္ခဲ့ပါသေလာ။ ေယရႈသည္ ျဖဴေသာမိုးတိမ္ကို စီးလ်က္ ထြက္ခြာခဲ့ေသာ္လည္း၊ သူသည္ လူအမ်ားၾကား ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် မိုးတိမ္ျဖဴစီးကာ ျပန္လာလိမ့္မည္မွာ ျဖစ္ႏိုင္သေလာ။ ထိုသို႔ျဖစ္ခဲ့မည္ဆိုပါက သူ႔ကို ေယရႈဟုေခၚဆဲ ျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ေယရႈ တဖန္ ႂကြလာေသာအခါ ေခတ္သည္ ေျပာင္းႏွင့္ၿပီး ျဖစ္လိမ့္မည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔ကို ေယရႈဟု ေခၚႏိုင္ဦးမည္ေလာ။ ဘုရားသခင္ကို ေယရႈနာမျဖင့္သာ သိ၍ရႏိုင္သည္မွာ ဟုတ္ပါသေလာ။ ေခတ္သစ္တြင္ သူသည္ နာမသစ္ျဖင့္ အေခၚခံရႏိုင္သည္ မဟုတ္ေလာ။ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦး၏ ႐ုပ္လႊာႏွင့္ သီးသန႔္ နာမတစ္ခုသည္ ဘုရားသခင္ကို သူ၏ အလုံးစုံျဖင့္ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ပါသေလာ။ ေခတ္တစ္ခုစီတြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ အမႈသစ္ကို လုပ္ေဆာင္ၿပီး နာမသစ္ျဖင့္ ေခၚဆိုခံရသည္။ မတူေသာေခတ္မ်ားတြင္ သူသည္ တူညီေသာ အမႈကို မည္သို႔ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မည္နည္း။ သူသည္ မည္သို႔ အေဟာင္းကို ဖက္တြယ္ထားႏိုင္မည္နည္း။ ေယရႈနာမကို ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈအတြက္ ခံယူထားျခင္းျဖစ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ သူျပန္ႂကြလာေသာအခါ ထိုနာမျဖင့္ပင္ သူ အေခၚခံရဆဲျဖစ္မည္ေလာ။ သူသည္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကို လုပ္ေဆာင္ဦးမည္ေလာ။ ေယေဟာဝါႏွင့္ ေယရႈသည္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္းျဖစ္ေသာ္လည္း၊ မတူညီေသာ ေခတ္မ်ားတြင္ မတူညီေသာ နာမမ်ားျဖင့္ ေခၚဆိုခံရသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။ ယင္းသို႔ ေခၚဆိုခံရျခင္းမွာ ၎တို႔၏ အမႈႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ေခတ္မ်ားက မတူညီေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ နာမတစ္ခုတည္းက ဘုရားသခင္၏ အလုံးစုံကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္မည္ေလာ။ ထိုသို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ကို မတူညီေသာ ေခတ္တစ္ေခတ္တြင္ မတူေသာ နာမတစ္ခုျဖင့္ ေခၚဆိုရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ သူသည္ ေခတ္ကို ေျပာင္းလဲရန္ႏွင့္ ကိုယ္စားျပဳရန္ နာမကို အသုံးျပဳရေပမည္။ အေၾကာင္းမွာ မည္သည့္နာမ တစ္ခုကမွ် ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္ကို အျပည့္အဝ ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ၿပီး နာမတစ္ခုခ်င္းသည္ သက္ဆိုင္ရာေခတ္တြင္ ဘုရားသခင္ စိတ္သေဘာထား၏ ယာယီရႈေထာင့္ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းနာမသည္ ဘုရား၏အမႈကို ကိုယ္စားျပဳရန္သာ လိုအပ္၏။ သို႔ျဖစ္ရာ၊ ဘုရားသခင္သည္ ေခတ္တစ္ခုလုံးကို ကိုယ္စားျပဳရန္ သူ၏စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ မည္သည့္ နာမကိုမဆို ေ႐ြးခ်ယ္ႏိုင္သည္။ ေယေဟာဝါ၏ေခတ္ ျဖစ္သည္ျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ ေယရႈ၏ေခတ္ ျဖစ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ေခတ္အသီးသီးသည္ နာမတစ္ခုျဖင့္ ကိုယ္စားျပဳျခင္းခံရသည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ အဆုံးတြင္၊ ေနာက္ဆုံးေသာေခတ္ ေရာက္ရွိၿပီးျဖစ္ကာ ေယရႈသည္ ႂကြလာႏွင့္ၿပီးျဖစ္သည္။ သူ႔ကို အဘယ္သို႔ ေယရႈဟု ေခၚႏိုင္ဦးမည္နည္း။ သူ႔အေနျဖင့္ လူမ်ားအလယ္တြင္ ေယရႈ၏ ပုံသဏၭာန္ကို မည္သို႔ ခံယူႏိုင္ဦးမည္နည္း။ ေယရႈသည္ နာဇရက္လူတစ္ဦး၏ ပုံရိပ္ထက္ မပိုသည္ကို သင္ေမ့သြားၿပီေလာ။ ေယရႈသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ေ႐ြးႏုတ္သူသာ ျဖစ္သည္ကို သင္ေမ့သြားၿပီေလာ။ သူသည္ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ သိမ္းပိုက္ျခင္းႏွင့္ လူကို စုံလင္ေစျခင္းအမႈကို မည္သို႔ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ မည္နည္း။ ေယရႈသည္ ျဖဴေသာ မိုးတိမ္ကို စီးလ်က္ ထြက္ခြာသြားသည္။ ဤသည္မွာ အမွန္တရား ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း သူသည္ မည္သို႔ လူမ်ားအလယ္တြင္ ျဖဴေသာ မိုးတိမ္ကိုစီးလ်က္ ျပန္လာၿပီး ေယရႈဟု အေခၚခံရဆဲ ျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ သူသည္ ျဖဴေသာ မိုးတိမ္စီးကာ အမွန္တကယ္ ေရာက္ရွိခဲ့ပါက၊ လူသားသည္ သူ႔ကို အဘယ္သို႔ မမွတ္မိႏိုင္ ရမည္နည္း။ ကမာၻတစ္ဝန္းရွိ လူမ်ားအားလုံးက သူ႔ကို မွတ္မိမည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါက ေယရႈတစ္ပါးတည္းသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါက ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္သည္ ယုဒတစ္ေယာက္၏ သြင္ျပင္မ်ိဳး ျဖစ္မည္ျဖစ္သည့္အျပင္၊ ထာဝရ တစ္ပုံစံတည္း ျဖစ္ေပမည္။ ေယရႈက သူထြက္ခြာသြားသကဲ့သို႔ ျပန္ႂကြလာမည္ဟု ေျပာခဲ့ေသာ္လည္း၊ သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား၏ မွန္ကန္ေသာ အဓိပၸာယ္ကို သင္သိပါသေလာ။ ဤသင္တို႔အုပ္စုကို သူေျပာျပသည္မွာ ျဖစ္ႏိုင္သေလာ။ သင္သိသမွ်အားလုံးမွာ သူထြက္ခြာခဲ့သည့္အတိုင္း မိုးတိမ္ကိုတစ္ခု စီးလ်က္ သူ ေရာက္ရွိလိမ့္မည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က သူ၏အမႈကို မည္သို႔ လုပ္ေဆာင္သည္ကို သင္အတိအက် သိပါသေလာ။ သင္သည္ အမွန္တကယ္ ျမင္ႏိုင္သည္ဆိုပါက၊ ေယရႈေျပာခဲ့ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို အဘယ္သို႔ ရွင္းျပ ရမည္နည္း။ သူေျပာခဲ့သည္မွာ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ လူသား ႂကြလာေသာအခါ၊ သူကိုယ္တိုင္ သိလိမ့္မည္မဟုတ္၊ ေကာင္းကင္တမန္မ်ား သိလိမ့္မည္မဟုတ္၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ေစတမန္မ်ား သိလိမ့္မည္မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးက သိလိမ့္မည္မဟုတ္။ ခမည္းေတာ္သည္သာလွ်င္ သိလိမ့္မည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ ဝိညာဥ္ေတာ္သာလွ်င္ သိလိမ့္မည္ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ လူသားကိုယ္တိုင္ပင္ မသိေသာ္လည္း၊ သင္သည္ ျမင္ႏိုင္ သိႏိုင္သေလာ။ အကယ္၍ သင္သည္ သင္၏ ကိုယ္ပိုင္မ်က္စိမ်ားျဖင့္ သိရွိကာ ျမင္ႏိုင္စြမ္းရွိခဲ့မည္ဆိုပါက၊ ဤစကားလုံးမ်ားကို အခ်ည္းႏွီး ေျပာမိၿပီးျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုအခ်ိန္က ေယရႈ အဘယ္အရာ ေျပာခဲ့သနည္း။ “ထိုအခ်ိန္နာရီကိုကား အဘယ္သူမွ်မသိ။ ေကာင္းကင္တမန္ မသိ။ ငါ့ခမည္းေတာ္တပါးတည္းသာ သိေတာ္မူ၏။ လူသားသည္ ႂကြလာေသာအခါ ေနာဧလက္ထက္၌ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္။...ထိုေၾကာင့္ သင္တို႔သည္ ျပင္ဆင္လ်က္ေနၾကေလာ့။ အေၾကာင္းမူကား၊ သင္တို႔ မထင္မမွတ္ေသာ အခ်ိန္နာရီ၌ လူသားသည္ ႂကြလာလိမ့္မည္။” ထိုေန႔ရက္ ေရာက္လာသည့္အခါ၊ လူသား ကိုယ္တိုင္က သိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူသားဆိုသည္မွာ လူ႔ဇာတိခံ ယူေသာ ဘုရားသခင္၊ ပုံမွန္ႏွင့္ သာမန္လူတစ္ဦးကို ဆိုလိုသည္။ လူသား ကိုယ္တိုင္ပင္ မသိေသာေၾကာင့္ သင္သည္ မည္သို႔ သိႏိုင္မည္နည္း။ ေယရႈက သူသည္ ထြက္ခြာသြားခဲ့ၿပီးသည့္အတိုင္း သူ ေရာက္ရွိလိမ့္မည္ဟု ေျပာခဲ့သည္။ သူေရာက္ရွိမည့္ အခ်ိန္ကို၊ သူကိုယ္တိုင္ပင္လွ်င္ မသိ၊ သို႔ျဖစ္ရာ သူသည္ သင့္ကို ႀကိဳတင္အသိေပးႏိုင္သေလာ။ သင္သည္ သူ၏ ေရာက္ရွိျခင္းကို ျမင္ႏိုင္သေလာ။ ယင္းသည္ ရယ္စရာ ျပက္လုံးတစ္ခု မဟုတ္ေလာ။ ကမာၻေျမသို႔ ဘုရားသခင္ ႂကြလာသည့္အႀကိမ္တိုင္းတြင္ သူ၏ နာမ၊ သူ၏ လိင္၊ သူ၏ပုံသဏၭာန္ႏွင့္ သူ၏ အမႈတို႔ကို ေျပာင္းလဲသည္။ သူသည္ သူ၏ အမႈကို ထပ္မလုပ္ေပ။ သူသည္ အစဥ္အၿမဲ အသစ္ျဖစ္ၿပီး မည္သည့္အခါမွ် အိုေဟာင္းျခင္းမရွိေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္။ ယခင္က သူႂကြလာခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူ႔ကို ေယရႈဟု ေခၚခဲ့သည္။ ဤအႀကိမ္ သူ တစ္ဖန္ႂကြလာသည့္အခါတြင္ သူ႔ကို ေယရႈဟု ေခၚႏိုင္ေသးသေလာ။ ယခင္က သူႂကြလာေသာအခါ၊ သူသည္ ေယာက္်ားျဖစ္သည္။ ဤအႀကိမ္တြင္လည္း သူသည္ ေယာက္်ား တစ္ဖန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါသေလာ။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္အတြင္း သူ ႂကြလာခ်ိန္တြင္ သူ၏ အမႈမွာ လက္ဝါးကားတိုင္တြင္ သံမႈိ႐ိုက္ႏွက္ခံရဖို႔ ျဖစ္သည္။ သူ တစ္ဖန္ႂကြလာသည့္အခါတြင္၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို အျပစ္မွ ေ႐ြးႏုတ္ဆဲ ျဖစ္ႏိုင္သေလာ။ သူသည္ လက္ဝါးကားတိုင္တြင္ တစ္ဖန္ သံမႈိ႐ိုက္ႏွက္ခံရႏိုင္သေလာ။ ယင္းသည္ သူ၏ အမႈကို ထပ္လုပ္ျခင္း ျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ အစဥ္အၿမဲ သစ္လြင္ၿပီး မည္သည့္အခါမွ် မအိုေဟာင္းသည္ကို သင္မသိသေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ မေျပာင္းလဲႏိုင္ဟု ေျပာသူမ်ားရွိသည္။ ယင္းမွာ မွန္ေပ၏၊ သို႔ေသာ္ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ အႏွစ္သာရ မေျပာင္းလဲႏိုင္ျခင္းကို ရည္ၫႊန္းေပသည္။ သူ၏ နာမႏွင့္ အမႈတြင္ ေျပာင္းလဲျခင္းသည္ သူ၏ အႏွစ္သာရ ေျပာင္းလဲသြားၿပီဟု သက္ေသမျပေပ။ တစ္နည္းအားျဖင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ အစဥ္အၿမဲ ဘုရားသခင္ျဖစ္လိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ဤသည္မွာ မည္သည့္အခါမွ ေျပာင္းလဲလိမ့္မည္မဟုတ္။ အကယ္၍ သင္က ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိဟု ဆိုပါက၊ သူသည္ သူ၏ ႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ အဆုံးသတ္ရန္ ျဖစ္ႏိုင္မည္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ ထာဝရ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိေၾကာင္းကိုသာ သင္သိေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္သည္ အစဥ္အၿမဲ အသစ္ျဖစ္ၿပီး မည္သည့္အခါမွ် မအိုေဟာင္းသည္ကို သင္သိပါသေလာ။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ မေျပာင္းလဲပါက၊ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို မ်က္ေမွာက္ေခတ္ထိ တစ္ေလွ်ာက္လုံး ဦးေဆာင္လွ်င္ ဦးေဆာင္ႏိုင္ခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ မေျပာင္းလဲႏိုင္ပါက၊ သူ ေခတ္ႏွစ္ေခတ္၏ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏွင့္ၿပီး ျဖစ္သည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္ ျဖစ္သနည္း။ သူ၏ အမႈသည္ ေရွ႕ဆက္တိုးတက္ရန္ မည္သည့္အခါမွ် ရပ္တန္႔ျခင္းမရွိ၊ ယင္းမွာ သူ၏ စိတ္သေဘာထားကို လူသားထံ တျဖည္းျဖည္း ထုတ္ေဖာ္ျပၿပီး ထုတ္ေဖာ္ျပသည့္အရာမွာ သူ၏ ပင္ကို စိတ္သေဘာထား ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။ အစဦးတြင္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို လူသားထံမွ ကြယ္ဝွက္ထားခဲ့သည္၊ သူသည္ လူသားထံ သူ၏ စိတ္သေဘာထားကို မည္သည့္အခါမွ် ပြင့္လင္းစြာ ထုတ္ေဖာ္မျပခဲ့သကဲ့သို႔၊ လူသည္ သူႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ အသိပညာ တကယ္ကို မရွိခဲ့ေပ။ ဤအရာေၾကာင့္ သူသည္ သူ၏ စိတ္သေဘာထားကို လူသားကို တျဖည္းျဖည္း ထုတ္ေဖာ္ျပရန္ သူ၏ အမႈကို အသုံးျပဳသည္၊ သို႔ေသာ္ ဤနည္းျဖင့္ အမႈျပဳျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားက ေခတ္တိုင္းတြင္ ေျပာင္းလဲသည္ဟု မဆိုလိုေပ။ ယင္းမွာ သူ၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ားသည္ အၿမဲ ေျပာင္းလဲေနေသာေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားသည္ စဥ္ဆက္မျပတ္ ေျပာင္းလဲေနသည္ဟု မဆိုလိုေပ။ ယင္းထက္၊ သူ၏ အမႈႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ေခတ္မ်ား မတူကြဲျပားေသာေၾကာင့္၊ လူသားက သူ႔ကို သိႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ပင္ကို စိတ္သေဘာထားကို အလုံးစုံ ယူေဆာင္ၿပီး၊ တစ္ဆင့္ၿပီးတဆင့္ လူသားထံ ေဖာ္ထုတ္ျပေပသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္သည္ မူလက မည္သည့္ သီးသန႔္ စိတ္သေဘာထားမွ် မရွိ သို႔မဟုတ္ ကုန္လြန္သည့္ ေခတ္မ်ားႏွင့္အတူ သူ၏ စိတ္သေဘာထား တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းလဲသည့္ သက္ေသ လုံးဝ မဟုတ္ေပ။ ထိုသို႔ေသာ သိနားလည္မႈတစ္ခုသည္ မွားယြင္းေပမည္။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ ပင္ကိုျဖစ္ၿပီး သီးသန႔္ျဖစ္ေသာ စိတ္သေဘာထားကို၊ သူ၏ ျဖစ္ျခင္းကို ေခတ္မ်ား ကုန္လြန္သြားသည္ႏွင့္အညီ လူသားထံ ထုတ္ေဖာ္ျပသသည္။ ေခတ္တစ္ေခတ္၏ အမႈသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား တစ္ခုလုံးကို မေဖာ္ျပႏိုင္ေပ။ သို႔ျဖစ္ရာ “ဘုရားသခင္သည္ အစဥ္အၿမဲ အသစ္ျဖစ္ၿပီး မည္သည့္အခါမွ် အိုေဟာင္းျခင္းမရွိ။” ဆိုသည့္ စကားမ်ားမွာ သူ၏ အမႈကို ရည္ၫႊန္းၿပီး “ဘုရားသခင္သည္ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ” ဆိုသည့္ စကားမ်ားမွာ ဘုရားသခင္၏ ပင္ကိုအားျဖင့္ အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းကို ရည္ၫႊန္းေပသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ သင္သည္ ႏွစ္ေျခာက္ေထာင္အမႈကို အခ်က္တစ္ခုေပၚ မတည္ႏိုင္ေပ သို႔မဟုတ္ အသက္မဲ့ေသာ စကားလုံးမ်ားျဖင့္ ယင္းကို ေဘာင္မခတ္ႏိုင္ေပ။ ယင္းမွာ လူ၏ တုံးအမႈျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူ စိတ္ကူးသေလာက္ ႐ိုးရွင္းျခင္း မရွိသကဲ့သို႔၊ သူ၏ အမႈသည္ မည္သည့္ ေခတ္တစ္ခုတြင္မွ် စြဲက်န္မေနႏိုင္ေပ။ ဥပမာအားျဖင့္ ေယေဟာဝါသည္ ဘုရားသခင္၏ နာမအျဖစ္ အၿမဲ ရပ္တည္မေနႏိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ ေယရႈ နာမေအာက္တြင္လည္း သူ၏ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေသး၏။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ ေရွ႕သို႔ ဦးတည္ခ်က္ျဖင့္ အၿမဲ တိုးတက္ေနသည့္ လကၡဏာတစ္ခု ျဖစ္သည္။

ဘုရားသခင္သည္ အၿမဲ ဘုရားသခင္ျဖစ္ၿပီး၊ မည္သည့္အခါမွ် စာတန္ ျဖစ္လာလိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ စာတန္သည္ အစဥ္အၿမဲ စာတန္ျဖစ္ၿပီး မည္သည့္အခါမွ် ဘုရားသခင္ ျဖစ္လာလိမ့္မည္မဟုတ္။ ဘုရားသခင္၏ ဉာဏ္ပညာ၊ ဘုရားသခင္၏ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ျခင္း၊ ဘုရားသခင္၏ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ဘုန္းအာႏုေဘာ္သည္ မည္သည့္အခါမွ် ေျပာင္းလဲမည္မဟုတ္ေပ။ သူ၏ အႏွစ္သာရ၊ သူ၏အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသည္ မည္သည့္အခါမွ် ေျပာင္းလဲမည္မဟုတ္ေပ။ သို႔ေသာ္လည္း သူ၏ အမႈအတြက္မူ၊ သူသည္ အစဥ္အၿမဲ အသစ္ျဖစ္ၿပီး မည္သည့္အခါမွ် အိုေဟာင္းျခင္း မရွိသည့္အတြက္၊ ယင္းသည္ ေရွ႕သို႔ ဦးတည္ခ်က္တစ္ခုျဖင့္ အစဥ္အၿမဲ တိုးတက္ေနသည္၊ အစဥ္အၿမဲ ပိုမို နက္ရႈိင္းေနေပသည္။ ေခတ္တိုင္းတြင္ ဘုရားသခင္သည္ နာမ အသစ္ကို ခံယူသည္၊ ေခတ္တိုင္းတြင္ သူသည္ အမႈသစ္ကို လုပ္ေဆာင္ၿပီး၊ ေခတ္တိုင္းတြင္ သူသည္ သူ၏ ဖန္ဆင္းခံမ်ားကို သူ၏ အသစ္ေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ အသစ္ေသာ စိတ္သေဘာထားကို ျမင္ခြင့္ေပးေလသည္။ အကယ္၍ ေခတ္သစ္တြင္ လူမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားသစ္ ေဖာ္ျပခ်က္ကို မျမင္ႏိုင္ၾကပါက၊ ၎တို႔သည္ သူ႔ကို ကားတိုင္တြင္ သံမႈိျဖင့္ ထာဝရ ႐ိုက္ႏွက္မိၾကမည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖင့္၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို အဓိပၸာယ္ သတ္မွတ္လိုက္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ ေယာက္်ားတစ္ဦး အျဖစ္သာ လူ႔ဇာတိ ခံယူလာခဲ့ပါက၊ လူမ်ားသည္ သူ႔ကို ေယာက္်ားအျဖစ္၊ လူေယာက္်ားမ်ား၏ ဘုရားသခင္အျဖစ္၊ သတ္မွတ္လိုက္ၾကမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ႔ကို မိန္းမမ်ား၏ ဘုရားသခင္အျဖစ္ မည္သည့္အခါမွ် ယုံၾကည္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုအခါ ေယာက္်ားမ်ားက ဘုရားသခင္ကို ေယာက္်ားမ်ားကဲ့သို႔ တူညီေသာ လိင္ရွိသည္၊ ဘုရားသခင္သည္ ေယာက္်ားမ်ား၏ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကေပမည္- သို႔ေသာ္ မိန္းမမ်ားႏွင့္သက္ဆိုင္၍ မည္သည့္အရာ ျဖစ္သနည္း။ ယင္းသည္ မမွ်တေပ။ ယင္းသည္ ဦးစားေပးဆက္ဆံမႈ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤကိစၥရပ္သည္ မွန္ကန္ပါက၊ ဘုရားသခင္ ကယ္တင္ေသာ သူအားလုံးတို႔သည္ သူကဲ့သို႔ ေယာက္်ားမ်ားသာ ျဖစ္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ မိန္းမတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် ကယ္တင္ခံရမည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္က လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူသည္ အာဒံကို ဖန္ဆင္းခဲ့ၿပီး ဧဝကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္။ သူသည္ အာဒံ တစ္ဦးတည္းကိုသာ မဖန္ဆင္းခဲ့ဘဲ၊ ေယာက္်ားႏွင့္ မိန္းမႏွစ္ဦးလုံးကို သူ၏ သဏၭာန္အတိုင္း ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ေယာက္်ားမ်ား၏ ဘုရားသခင္သာ မဟုတ္။ မိန္းမမ်ား၏ ဘုရားသခင္လည္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ အမႈ၏ အသစ္ေသာ အဆင့္တစ္ခုသို႔ ဝင္ေရာက္သည္။ သူသည္ သူ၏စိတ္သေဘာထားကို ပို၍ပင္ ေဖာ္ျပလိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ယင္းသည္ ေယရႈ၏ အခ်ိန္ကာလႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ သနားက႐ုဏာႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ အမႈသစ္ကို လက္ရွိ လုပ္ေဆာင္ႏွင့္ၿပီ ျဖစ္သည့္အတြက္၊ ဤအမႈသစ္သည္ စိတ္သေဘာထားအသစ္ႏွင့္အတူ ပါရွိလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္၊ ဤအမႈကို ဝိညာဥ္ေတာ္က လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါက- ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိကို မခံယူခဲ့ဘဲ၊ ယင္းအစား လူသည္ သူႏွင့္ဆက္သြယ္ဖို႔ နည္းလမ္း မရွိခဲ့ေစဖို႔အလို႔ငွာ ဝိညာဥ္ေတာ္က မိုးႀကိဳးမွတစ္ဆင့္ တိုက္႐ိုက္ စကားေျပာခဲ့ပါက၊ လူသည္ သူ၏စိတ္သေဘာထားကို သိႏိုင္ပါမည္ေလာ။ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္မွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းျဖစ္ပါက၊ လူသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို သိရွိလာဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံယူလာခ်ိန္တြင္၊ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာၿပီး သူက သူ၏စိတ္သေဘာထား အလုံးစုံကို လူ႔ဇာတိမွတစ္ဆင့္ ေဖာ္ျပသည့္အခါတြင္သာ၊ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို မိမိတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္မ်က္စိမ်ားျဖင့္ ရႈျမင္ႏိုင္ၾကလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူမ်ားအလယ္တြင္ အမွန္တကယ္ႏွင့္ စစ္မွန္စြာ အသက္ရွင္သည္။ သူသည္ အမွန္တကယ္ရွိ၏။ လူသည္ သူ၏စိတ္သေဘာထားကို အမွန္တကယ္ ထိေတြ႕ႏိုင္သည္၊ သူ၏အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းကို ထိေတြ႕ႏိုင္သည္။ ဤနည္းျဖင့္သာ လူသည္ သူ႔ကို အမွန္တကယ္ သိရွိလာႏိုင္သည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ “ဘုရားသခင္သည္ ေယာက္်ားမ်ား၏ ဘုရားသခင္ျဖစ္သလို မိန္းမမ်ား၏ ဘုရားသခင္လည္းျဖစ္သည္။” ဆိုသည့္ အမႈကိုလည္း ဘုရားသခင္ ၿပီးျပည့္စုံေစၿပီးျဖစ္ကာ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏ အမႈအလုံးစုံကို ၿပီးေျမာက္ေစၿပီးျဖစ္သည္။ သူသည္ ေခတ္တစ္ခုတစ္ေလရွိ အမႈကို ထပ္မလုပ္ေပ။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ ေရာက္ရွိၿပီး ျဖစ္သည့္အတြက္၊ သူသည္ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ သူလုပ္ေဆာင္ေသာ အမႈကို လုပ္ေဆာင္လိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ သူ၏ စိတ္သေဘာထားျဖစ္သည့္ အလုံးစုံေသာ စိတ္သေဘာထားကို ထုတ္ေဖာ္ျပလိမ့္မည္။ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလႏွင့္သက္ဆိုင္၍ ေျပာဆိုရာတြင္၊ ဤအရာမွာ ေယရႈက သင္တို႔သည္ ကပ္ေဘးကို ဧကန္မုခ် ႀကဳံရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ငလ်င္လႈပ္ျခင္း၊ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးျခင္းႏွင့္ ကပ္ေရာဂါတို႔ကို ႀကဳံရလိမ့္မည္ဟု ေျပာခဲ့သည့္ သီးျခားေခတ္ တစ္ေခတ္ကို ရည္ၫႊန္းေပသည္၊ ယင္းက ဤသည္မွာ ေခတ္သစ္ တစ္ေခတ္ျဖစ္ၿပီး၊ အိုေဟာင္းေသာ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ မဟုတ္ေတာ့သည္ကို ျပသေပလိမ့္မည္။ အကယ္၍ လူမ်ား ေျပာသည့္အတိုင္း ဘုရားသခင္သည္ မည္သည့္အခါမွ် မေျပာင္းလဲ၊ သူ၏ စိတ္သေဘာထားသည္ အစဥ္အၿမဲ သနားၾကင္နာမႈႏွင့္ ခ်စ္ျခင္း ျဖစ္သည္၊ သူသည္ လူသားကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ၿပီး၊ လူတိုင္းကို ကယ္တင္ျခင္း ေပးကာ လူကို မည္သည့္အခါမွ် မမုန္းဟု ဆိုပါက၊ သူ၏အမႈသည္ အဆုံးသို႔ အစဥ္ ေရာက္ႏိုင္မည္ေလာ။ ေယရႈ ႂကြလာခဲ့ၿပီး အျပစ္သားအားလုံးအတြက္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ စြန႔္လႊတ္ရင္းႏွင့္ ယဇ္ပလႅင္ထက္တြင္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ပူေဇာ္ရင္း၊ ကားတိုင္တြင္ သံမႈိ႐ိုက္ခံခဲ့ရခ်ိန္တြင္၊ သူသည္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္း အမႈကို ျပည့္စုံေစႏွင့္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ကာ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ေစခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ထိုေခတ္၏ အမႈကို ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ ထပ္လုပ္ျခင္း၏ ဆိုလိုခ်က္မွာ မည္သည့္အရာ ျဖစ္မည္နည္း။ တူညီေသာအရာကို လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ေယရႈ၏ အမႈကို ျငင္းပယ္ျခင္း ျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤအဆင့္တြင္ သူ ႂကြလာခဲ့ခ်ိန္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ ကားစင္တင္ခံရျခင္းအမႈကို မလုပ္ေဆာင္ခဲ့ဘဲ၊ ခ်စ္ခင္ကာ သနားက႐ုဏာ ထားၿမဲျဖစ္ပါက၊ သူသည္ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ ႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတတ္ၿပီး သနားက႐ုဏာထားတတ္ေသာ ဘုရားသခင္သည္ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ ႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ျခင္းႏွင့္ဆိုင္သည့္ သူ၏ ေနာက္ဆုံး အမႈတြင္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားသည္ လူအားလုံးကို လူသိရွင္ၾကား တရားစီရင္ရန္ႏွင့္ သူ႔ကို စစ္မွန္႐ိုးသားသည့္ စိတ္ႏွလုံးျဖင့္ ခ်စ္ေသာသူတို႔ကို စုံလင္ေစရန္အလို႔ငွာ မေျဖာင့္မတ္သည့္ အရာအားလုံးကို သူ ထုတ္ေဖာ္ျပသည့္ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္း၊ တရားစီရင္ျခင္းႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ စိတ္သေဘာထားတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ေသာ စိတ္သေဘာထားသည္သာလွ်င္ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ေစႏိုင္သည္။ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလသည္ ေရာက္ရွိႏွင့္ၿပီ ျဖစ္သည္။ ဖန္ဆင္းျခင္းထဲက အရာအားလုံးသည္ ၎တို႔၏ အမ်ိဳးအစားအလိုက္ ခြဲျခားခံရလိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔၏ သဘာဝအေပၚ အေျခခံ၍ မတူကြဲျပားေသာ အမ်ိဳးအစားမ်ားအျဖစ္ ခြဲျခားခံရလိမ့္မည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္က လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ အဆုံးသတ္ႏွင့္ ၎တို႔၏ ပန္းတိုင္ကို ထုတ္ေဖာ္ျပသည့္ အခ်ိန္ အခိုက္အတန႔္ ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ လူတို႔သည္ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းကို မႀကဳံၾကရပါက၊ ၎တို႔၏ ပုန္ကန္ျခင္းႏွင့္ မေျဖာင့္မတ္မႈကို ေဖာ္ထုတ္ျခင္း နည္းလမ္းရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းမွတစ္ဆင့္သာ ဖန္ဆင္းျခင္း အားလုံး၏ အဆုံးသတ္သည္ ထုတ္ေဖာ္ျပ ခံရႏိုင္ေပသည္။ လူသည္ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္း ခံရေသာ အခါမွသာ သူ၏စ႐ိုက္အမွန္ကို ျပသသည္။ မေကာင္းမႈ ျပဳသူမ်ားကို မေကာင္းေသာသူမ်ားႏွင့္အတူ၊ ေကာင္းေသာသူမ်ားကို ေကာင္းေသာသူမ်ားႏွင့္အတူ ထားရွိလိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးသည္ ၎တို႔၏ အမ်ိဳးအစားအလိုက္ ခြဲျခားခံရၾကလိမ့္မည္။ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းမွတစ္ဆင့္၊ မေကာင္းေသာ သူမ်ားသည္ အျပစ္ဒဏ္ေပးခံရၿပီး ေကာင္းေသာသူမ်ားသည္ ဆုလာဘ္မ်ားရရွိကာ လူအားလုံးတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ အုပ္စိုးျခင္းကို အရႈံးေပးအပ္ႏွံၾကဖို႔အလို႔ငွာ၊ ဖန္ဆင္းျခင္း အားလုံး၏ အဆုံးသတ္သည္ ထုတ္ေဖာ္ျပခံရလိမ့္မည္။ ဤအမႈအားလုံးကို ေျဖာင့္မတ္ေသာ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းမွတစ္ဆင့္ ရရွိရေပမည္။ လူသား၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးျခင္းသည္ အျမင့္ဆုံးသို႔ ေရာက္ရွိၿပီးျဖစ္ကာ သူ၏ ပုန္ကန္ျခင္းသည္ အလြန႔္အလြန္ ျပင္းထန္လာေသာေၾကာင့္၊ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းတို႔ အဓိကပါဝင္ေသာ၊ ေနာက္ဆုံးေသာကာလအတြင္း ဘုရားသခင္၏ ေျဖာင့္မတ္ေသာ စိတ္သေဘာထားသည္သာ လူကို အျပည့္အဝ ေျပာင္းလဲႏိုင္ၿပီး ျပည့္စုံေစႏိုင္ေပသည္။ ဤစိတ္သေဘာထားသည္သာ မေကာင္းမႈကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ၿပီး၊ ထိုသို႔ျဖင့္ မေျဖာင့္မတ္ေသာသူအားလုံးကို ျပင္းထန္စြာ အျပစ္ေပးႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသို႔ေသာ စိတ္သေဘာထားတစ္ခုသည္ ေခတ္၏အေရးပါမႈႏွင့္ ျပည့္ဝၿပီး၊ သူ႔စိတ္သေဘာထား၏ ထုတ္ေဖာ္ခ်က္ႏွင့္ ေဖာ္ျပခ်က္သည္ ေခတ္သစ္ အသီးသီး၏ အမႈအတြက္ ေပၚလြင္ထင္ရွားေလသည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏စိတ္သေဘာထားကို ထင္ရာျမင္ရာႏွင့္ အေရးပါမႈမရွိဘဲ ထုတ္ေဖာ္ျပသည္ မဟုတ္ေပ။ အကယ္၍ ေနာက္ဆုံးေသာကာလအတြင္း လူ၏အဆုံးသတ္ကို ထုတ္ေဖာ္ျပရာတြင္ ဘုရားသခင္သည္ လူသားကို ေျဖာင့္မတ္ေသာ တရားစီရင္မႈ မခံရေစဘဲ၊ ယင္းထက္ သည္းခံျခင္း၊ စိတ္ရွည္ျခင္းႏွင့္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းတို႔ကို သူ႔အားျပသရင္းႏွင့္ ေျဖာင့္မတ္ေသာ တရားစီရင္မႈ တစ္စက္မွ်မရွိဘဲ သူ၏အျပစ္မ်ား မည္မွ်ႀကီးမားသည္ျဖစ္ေစ လူသားကို အျပစ္လႊတ္ေပးရင္း၊ လူသားအေပၚ အဆုံးမဲ့ က႐ုဏာႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတို႔ကို ခ်ေပးသနားဆဲျဖစ္ၿပီး သူ႔အေပၚ ဆက္လက္ ခ်စ္ခင္ပါက၊ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈအားလုံးသည္ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္ အဆုံးသတ္ျခင္းသို႔ ေရာက္လိမ့္မည္နည္း။ ဤသို႔ေသာ စိတ္သေဘာထားသည္ လူတို႔ကို လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ပန္းတိုင္ထဲသို႔ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္မွ ဦးေဆာင္မည္နည္း။ ဥပမာအားျဖင့္ အစဥ္အၿမဲ ခ်စ္ခင္တတ္ေသာ တရားသူႀကီး၊ ၾကင္နာေသာ မ်က္ႏွာႏွင့္ ႏူးညံ့ေသာ ႏွလုံးသားရွိသည့္ တရားသူႀကီးတစ္ဦးကို ၾကည့္ေလာ့။ သူသည္ လူတို႔ကို ၎တို႔ က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ ျပစ္မႈမ်ား မည္သို႔ပင္ရွိသည္ျဖစ္ေစ ခ်စ္ၿပီး ၎တို႔ မည္သူျဖစ္ေစကာမူ သူသည္ ၎တို႔ကို ခ်စ္ခင္ၿပီး သည္းခံေလသည္။ ထိုသို႔ဆိုပါက၊ သူသည္ မွ်တေသာ တရားစီရင္ခ်က္ကို မည္သည့္အခါတြင္မွ ခ်မွတ္ႏိုင္မည္နည္း။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလအတြင္းတြင္ ေျဖာင့္မတ္ေသာ တရားစီရင္မႈ သည္သာ လူသားကို ၎တို႔၏ အမ်ိဳးအစားအလိုက္ ခြဲျခားႏိုင္ၿပီး၊ လူကို နယ္ပယ္သစ္သို႔ ေဆာင္ယူႏိုင္ေပသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ေခတ္တစ္ခုလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းတို႔ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ေျဖာင့္မတ္ေသာ စိတ္သေဘာထားမွတစ္ဆင့္ အဆုံးသို႔ ေရာက္ရွိေပသည္။

သူ၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အလုံးစုံတစ္ေလွ်ာက္ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ လုံးဝ ရွင္းလင္းေပသည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလသည္ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလ ျဖစ္သည္။ ေခတ္အသီးသီးတြင္ ဘုရားသခင္သည္ ထိုေခတ္ကို ကိုယ္စားျပဳသည့္ အမႈကို လုပ္ေဆာင္သည့္အတြက္ ေခတ္အသီးသီး ၾကားတြင္ သိသာေသာ ျခားနားမႈမ်ား ရွိသည္။ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလ၏ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ၿပီးရန္အတြက္၊ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္သို႔ ေရာက္ေစမည့္ ေလာင္ကြၽမ္းမႈ၊ တရားစီရင္မႈ၊ ျပစ္တင္ဆုံးမမႈ၊ ေဒါသအမ်က္ႏွင့္ ဖ်က္ဆီးမႈမ်ား ရွိရမည္ ျဖစ္သည္။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလသည္ ေနာက္ဆုံးေခတ္ကို ရည္ၫႊန္း၏။ ေနာက္ဆုံးေခတ္ အတြင္းတြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ ေခတ္ကို အဆုံး မသတ္လိမ့္မည္ေလာ။ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ရန္၊ ဘုရားသခင္သည္ ျပစ္တင္ဆုံးမမႈႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းကို သူႏွင့္အတူ ယူေဆာင္ရမည္။ ထိုနည္းျဖင့္သာ သူသည္ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္သို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းႏိုင္သည္။ ေယရႈ၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ လူသားအေနျဖင့္ ဆက္လက္ရွင္သန္ႏိုင္ရန္၊ ဆက္လက္ အသက္ရွင္ရန္ႏွင့္ ပိုမိုေကာင္းမြန္ေသာ နည္းလမ္းတစ္ခုျဖင့္ ဆက္လက္တည္ရွိေစႏိုင္ရန္ အလို႔ငွာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ လူသားသည္ ဆိုးယုတ္ျခင္းထဲသို႔ သူ၏ က်ဆင္းျခင္းအား ရပ္တန္႔ရန္ႏွင့္ မရဏႏိုင္ငံႏွင့္ ငရဲတြင္ ဆက္လက္အသက္မရွင္ဖို႔အလို႔ငွာ သူသည္ လူကို အျပစ္မွ ကယ္တင္ခဲ့ၿပီး၊ လူအား မရဏာႏိုင္ငံႏွင့္ ငရဲတို႔မွ ကယ္တင္ျခင္းအားျဖင့္ ေယရႈသည္ လူကို ဆက္လက္ ရွင္သန္ေနထိုင္ရန္ အခြင့္ေပးခဲ့သည္။ ယခုတြင္ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလသည္ ဆိုက္ေရာက္ၿပီျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူကို အျမစ္ျဖတ္သုတ္သင္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို လုံးဝ ဖ်က္ဆီးလိမ့္မည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ပုန္ကန္မႈကို အသြင္ေျပာင္းလဲလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ဤအေၾကာင္းရင္း အတြက္၊ အတိတ္က သနားက႐ုဏာ ထားတတ္ၿပီး ခ်စ္ခင္ေသာ စိတ္သေဘာထားျဖင့္ ဘုရားသခင္သည္ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ရန္ သို႔မဟုတ္ သူ၏ ႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္အား အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းျခင္းသို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းရန္ ျဖစ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ေခတ္တိုင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ အထူးကိုယ္စားျပဳျခင္းတစ္ခုကို အသားေပးၿပီး၊ ေခတ္တိုင္းသည္ ဘုရားသခင္ လုပ္ေဆာင္သင့္သည့္ အမႈ ပါဝင္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္အသီးသီးတြင္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ လုပ္ေဆာင္ေသာ အမႈတြင္ သူ၏ စစ္မွန္ေသာ စိတ္သေဘာထား ေဖာ္ျပခ်က္ပါဝင္ၿပီး၊ သူ၏ နာမႏွင့္ သူလုပ္ေဆာင္ေသာ အမႈႏွစ္ခုလုံးသည္ ေခတ္ႏွင့္အတူ ေျပာင္းလဲေလသည္- ယင္းတို႔သည္ အားလုံး အသစ္ျဖစ္ၾက၏။ ပညတ္ေတာ္ေခတ္အတြင္းတြင္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား လမ္းျပျခင္းအမႈကို ေယေဟာဝါ၏ နာမေအာက္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး၊ အမႈ၏ပထမအဆင့္ကို ကမာၻေျမေပၚတြင္ အစပ်ိဳးခဲ့သည္။ ဤအဆင့္တြင္ အမႈသည္ ဗိမာန္ေတာ္ႏွင့္ ယဇ္ပလႅင္ကို တည္ေဆာက္ျခင္း၊ ဣသေရလလူမ်ိဳးတို႔ကို လမ္းျပရန္ႏွင့္ ၎တို႔အလယ္တြင္ အလုပ္လုပ္ရန္ ပညတ္တရားကို အသုံးျပဳျခင္းတို႔ ပါဝင္သည္။ ဣသေရလလူမ်ိဳးတို႔ကို လမ္းျပျခင္းအားျဖင့္၊ သူသည္ ကမာၻေျမေပၚရွိ သူ၏အမႈအတြက္ အေျခစိုက္ရာတစ္ခုကို စတင္ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ထိုအေျခစိုက္ရာ မွေန၍ သူသည္ သူ၏အမႈကို ဣသေရလကို ေက်ာ္လြန္၍ တိုးခ်ဲ႕ခဲ့သည္၊ ယင္းမွာ ေနာင္မ်ိဳးဆက္မ်ားက ေယေဟာဝါသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ၿပီး၊ ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီးႏွင့္ အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းခဲ့သူမွာ ေယေဟာဝါျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဖန္ဆင္းခံမ်ားအားလုံး၏ ဖန္ဆင္းရွင္မွာ ေယေဟာဝါျဖစ္သည္ကို တျဖည္းျဖည္း သိရွိလာၾကဖို႔အလို႔ငွာ၊ ဣသေရလမွစတင္လ်က္ သူသည္ သူ၏အမႈကို အျပင္ဖက္သို႔ ခ်ဲ႕ထြင္ခဲ့သည္ဟု ဆိုရေပမည္။ သူသည္ သူ၏အမႈကို ဣသေရလလူတို႔မွတစ္ဆင့္ ၎တို႔ကို ေက်ာ္လြန္၍ ျပင္ပသို႔ ျဖန္႔ၾကက္သည္။ ဣသေရလနယ္ေျမသည္ ကမာၻေျမေပၚတြင္ ေယေဟာဝါအမႈ၏ ပထမဆုံး သန္႔ရွင္းေသာေနရာ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ကမာၻေျမေပၚတြင္ အမႈျပဳဖို႔ ဘုရားသခင္ ပထမဆုံး သြားေရာက္ခဲ့ေသာေနရာမွာ ဣသေရလနယ္ေျမတြင္ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၏ အမႈ ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ အတြင္းတြင္၊ ေယရႈသည္ လူကို ကယ္တင္ေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းမွာ ေက်းဇူးေတာ္၊ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ၊ သနားက႐ုဏာ၊ စိတ္ရွည္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ ႏွိမ့္ခ်ျခင္း၊ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းႏွင့္ သေဘာထားႀကီးျခင္းတို႔ ျဖစ္ၿပီး သူလုပ္ခဲ့ေသာ အမႈအမ်ားအျပားမွာ လူသားကို ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအလို႔ငွာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူ၏ စိတ္သေဘာထားသည္ သနားၾကင္နာျခင္းႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာအနက္မွ တစ္ခုျဖစ္ၿပီး၊ သူသည္ သနားၾကင္နာတတ္ၿပီး ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတတ္ေသာေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ လူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ျမတ္ႏိုးလြန္းလွသည္မွာ သူသည္ မိမိ၏ အလုံးစုံျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ပူေဇာ္ခဲ့သည္အထိျဖစ္ခဲ့သည္ကို ျပသရန္အလို႔ငွာ လူသားအတြက္ ကားတိုင္တြင္ သံမႈိ႐ိုက္ခံခဲ့ရသည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ အတြင္းတြင္၊ ဘုရားသခင္၏ နာမမွာ ေယရႈျဖစ္သည္၊ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ လူကို ကယ္တင္ခဲ့ေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ သူသည္ သနားက႐ုဏာႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတတ္ေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ခဲ့သည္ဟု ေျပာရေပမည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူႏွင့္အတူရွိခဲ့သည္။ သူ၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ သူ၏သနားက႐ုဏာႏွင့္ သူ၏ကယ္တင္ျခင္းသည္ လူတစ္ဦးခ်င္းစီႏွင့္အတူ ပါရွိသည္။ ေယရႈ၏ နာမႏွင့္ သူ၏ မ်က္ေမွာက္ကို လက္ခံျခင္းအားျဖင့္သာ၊ လူသည္ ၿငိမ္သက္ျခင္းႏွင့္ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းကို ရရွိႏိုင္သည္၊ သူ၏ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာ၊ သူ၏ႀကီးမားကာ မ်ားျပားလွေသာ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားႏွင့္ သူ၏ ကယ္တင္ျခင္းတို႔ကို ရရွိႏိုင္သည္။ ေယရႈ၏ ကားစင္တင္ခံရျခင္းမွတစ္ဆင့္၊ သူ႔ေနာက္လိုက္ေသာ သူအားလုံးသည္ ကယ္တင္ျခင္းကို ရရွိခဲ့ၾကၿပီး၊ မိမိတို႔၏ အျပစ္မ်ားမွာ ခြင့္လႊတ္ျခင္းခံခဲ့ၾကရသည္။ ေက်းဇူးေတာ္ ေခတ္အတြင္းတြင္ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏ နာမ ျဖစ္ခဲ့သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏ အမႈကို အဓိကအားျဖင့္ ေယရႈ၏ နာမေအာက္တြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္အတြင္းတြင္ ဘုရားသခင္ကို ေယရႈဟု ေခၚခဲ့သည္။ သူသည္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းကို ေက်ာ္လြန္သည့္ အသစ္ေသာ အမႈ၏ အဆင့္ကို လက္ခံေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၿပီး၊ သူ၏ အမႈသည္ ကားစင္တင္ခံရျခင္းျဖင့္ အဆုံးသတ္ခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ သူ၏ အမႈ အလုံးစုံ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ပညတ္ေတာ္ေခတ္အတြင္းတြင္ ေယေဟာဝါသည္ ဘုရားသခင္၏ နာမျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္ ေယရႈ၏ နာမသည္ ဘုရားသခင္ကို ကိုယ္စားျပဳခဲ့သည္။ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလအတြင္းတြင္ သူ၏ နာမမွာ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္။ လူကို လမ္းျပရန္၊ လူကို သိမ္းပိုက္ရန္ႏွင့္ လူကို ရရွိရန္ႏွင့္ ေနာက္ဆုံးတြင္ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္သို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းရန္ သူ၏တန္ခိုးကို အသုံးျပဳေသာ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ျဖစ္သည္။ ေခတ္တိုင္းတြင္ သူ၏ အမႈ အဆင့္တိုင္းတြင္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားသည္ ထင္ရွားျမင္သာေပသည္။

အစအဦးတြင္ ဓမၼေဟာင္း ပညတ္ေတာ္ေခတ္အတြင္း၌ လူသားအား လမ္းျပျခင္းသည္ ကေလးသူငယ္၏ ဘဝေနထိုင္မႈ ပုံစံကို လမ္းျပျခင္းႏွင့္ တူသည္။ အေစာဆုံး လူသားမ်ိဳးႏြယ္သည္ ေယေဟာဝါ၏ ေမြးကင္းစကေလး ျဖစ္၏။ ၎တို႔သည္ ဣသေရလ လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္။ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို မည္သို႔ ေၾကာက္႐ြံ႕ရမည္ သို႔မဟုတ္ ကမာၻေျမေပၚတြင္ မည္သို႔ အသက္ရွင္ရမည္ကို နားလည္ျခင္း မရွိၾကေပ။ ယင္းမွာ ေယေဟာဝါသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ သူသည္ အာဒံႏွင့္ ဧဝကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္၊ သို႔ေသာ္ ေယေဟာဝါကို မည္သို႔ ေၾကာက္႐ြံ႕ရမည္ သို႔မဟုတ္ ကမာၻေျမေပၚတြင္ ေယေဟာဝါ၏ ပညတ္တရားမ်ားကို မည္သို႔ လိုက္နာရမည္ကို နားလည္ႏိုင္ရန္ စြမ္းရည္မ်ားကို ၎တို႔အား သူ မေပးခဲ့ဟု ဆိုရေပမည္။ အစဦးတြင္ လူသည္ ထိုသို႔ေသာ စြမ္းရည္မ်ား မပိုင္ဆိုင္ခဲ့သည့္အတြက္၊ ေယေဟာဝါ၏ တိုက္႐ိုက္ လမ္းျပမႈမရွိဘဲႏွင့္ မည္သူမွ် ဤအရာကို တိုက္႐ိုက္မသိႏိုင္ေပ။ လူက ေယေဟာဝါသည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္ကိုသာ သိခဲ့ေသာ္လည္း သူ႔ကို မည္သို႔ ေၾကာက္႐ြံ႕ရမည္၊ မည္သည့္ အျပဳအမူမ်ိဳးကို သူ႔ကို ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းဟု ေခၚသည္၊ မည္သည့္ စိတ္မ်ိဳးျဖင့္ သူ႔ကို ေၾကာက္႐ြံ႕ရမည္၊ သို႔မဟုတ္ သူ႔ကို ေၾကာက္႐ြံရာတြင္ မည္သည့္အရာကို ပူေဇာ္ဆက္ကပ္ရမည္ ဆိုသည္တို႔အတြက္မူ၊ လူသည္ လုံးဝ မသိခဲ့ေပ။ လူသည္ ေယေဟာဝါ ဖန္ဆင္းေသာ အရာမ်ားအားလုံး အလယ္တြင္ ေမြ႕ေလ်ာ္၍ရသည့္ အရာကို မည္သို႔ ေမြ႕ေလ်ာ္ရမည္ကိုသာ သိေသာ္လည္း၊ ကမာၻေျမေပၚတြင္ မည္သည့္ ဘဝေနထိုင္မႈပုံစံမ်ိဳးက ဘုရားသခင္၏ ဖန္ဆင္းခံ တစ္ဦးႏွင့္ ထိုက္တန္သည္ ဆိုသည္အတြက္မူ၊ သူသည္ အရိပ္အႁမြက္ ဘာဆိုဘာမွ် မသိခဲ့ေခ်။ ၎တို႔ကို ၫႊန္ၾကားဖို႔ တစ္စုံတစ္ေယာက္ မရွိဘဲႏွင့္၊ ၎တို႔ကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် လမ္းျပဖို႔ တစ္စုံတစ္ဦး မရွိဘဲႏွင့္၊ ဤလူသားမ်ိဳးႏြယ္သည္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ဘဝေနထိုင္မႈပုံစံကို မည္သည့္အခါမွ် မွန္ကန္စြာ ေနထိုင္ခဲ့မည္ မဟုတ္ဘဲ၊ စာတန္၏ တိတ္တဆိတ္ ဖမ္းဆီးျခင္းကိုသာ ခံခဲ့ရေပလိမ့္မည္။ ေယေဟာဝါသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္၊ ယင္းမွာ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဘိုးေဘးဘီဘင္မ်ားျဖစ္သည့္ အာဒံႏွင့္ ဧဝကို ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ္လည္း၊ သူသည္ ၎တို႔အေပၚ ေနာက္ထပ္မည္သည့္ အသိဉာဏ္ သို႔မဟုတ္ ဉာဏ္ပညာကိုမွ် မေပးခဲ့ဟု ဆိုရေပမည္။ ၎တို႔သည္ ကမာၻေျမေပၚတြင္ အသက္ရွင္ေနႏွင့္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း၊ ၎တို႔သည္ အရာရာတိုင္းနီးပါးကို နားမလည္ခဲ့ေပ။ သို႔ျဖစ္ရာ၊ ေယေဟာဝါ၏ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းျခင္း အမႈသည္ တစ္ဝက္တစ္ပ်က္သာ ၿပီးစီးခဲ့ၿပီး ျပည့္စုံရန္ ေဝးေသးသည္။ သူသည္ ႐ႊံ႕ေစးမွ လူ၏ပုံစံကိုသာ ပုံသြင္းခဲ့ကာ သူ၏ ဇီဝအသက္ကို မႈတ္သြင္းေပးခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ သူ႔ကို ေၾကာက္႐ြံ႕ရန္ လုံေလာက္ေသာ အလိုဆႏၵကို လူသားအေပၚ အပ္ႏွင္းျခင္း မရွိခဲ့ေပ။ အစဦးတြင္ လူသည္ သူ႔ကို ေၾကာက္႐ြံ႕ေသာ သို႔မဟုတ္ သူ႔ကို ထိတ္လန႔္ေသာ စိတ္ႏွလုံး မပိုင္ဆိုင္ခဲ့ေပ။ လူသည္ သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို မည္သို႔နားေထာင္ရမည္ကိုသာ သိခဲ့ေသာ္လည္း၊ ကမာၻေျမေပၚက ဘဝေနထိုင္မႈပုံစံ အတြက္ အေျခခံ အသိပညာႏွင့္ လူသား ဘဝေနထိုင္မႈပုံစံ၏ ပုံမွန္စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို မသိခဲ့ေပ။ သို႔ျဖစ္ရာ ေယေဟာဝါသည္ လူေယာက္်ားႏွင့္ လူမိန္းမကို ဖန္ဆင္းခဲ့ၿပီး၊ ခုႏွစ္ရက္စီမံကိန္းကို ၿပီးစီးခဲ့ေသာ္လည္း၊ လူသားသည္ အခြံတစ္ခုသာ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ လူသားျဖစ္ျခင္း၏ လက္ေတြ႕အရွိတရား ကင္းမဲ့ခဲ့သည့္အတြက္၊ သူသည္ လူသားအား ဖန္ဆင္းျခင္းကို မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် မၿပီးဆုံးခဲ့ေပ။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းခဲ့သူမွာ ေယေဟာဝါျဖစ္သည္ကိုသာ လူသည္ သိခဲ့ေသာ္လည္း၊ ေယေဟာဝါ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား သို႔မဟုတ္ ပညတ္တရားမ်ားအား မည္သို႔လိုက္နာရမည္ကို အရိပ္အေျခမွ် သူမသိခဲ့ေပ။ သို႔ျဖစ္ရာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တည္ရွိလာခဲ့သည့္ေနာက္တြင္ ေယေဟာဝါ၏အမႈမွာ ၿပီးဆုံးရန္ ေဝးေသးေပသည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေနျဖင့္ ကမာၻေျမေပၚတြင္ အတူတကြ ေနထိုင္ႏိုင္ၿပီး သူ႔ကို ေၾကာက္႐ြံ႕ႏိုင္ၾကဖို႔အလို႔ငွာ၊ သူ၏လမ္းၫႊန္မႈျဖင့္ ၎တို႔သည္ ကမာၻေျမေပၚတြင္ ပုံမွန္လူသားဘဝေနထိုင္မႈပုံစံ၏ လမ္းေၾကာင္းအမွန္ေပၚသို႔ ဝင္ေရာက္ႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ၊ ၎တို႔ကို သူ၏ေရွ႕ေမွာက္ လာေစရန္ သူ႔အေနျဖင့္ အျပည့္အဝ လမ္းျပဖို႔ လိုအပ္ေနဆဲျဖစ္ခဲ့သည္။ ဤနည္းျဖင့္သာ ေယေဟာဝါ၏ နာမေအာက္တြင္ အဓိကအားျဖင့္ ဦးစီးဦး႐ြက္ျပဳေသာ အမႈသည္ အျပည့္အဝ ၿပီးဆုံးခဲ့ေပသည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ ဤနည္းျဖင့္သာ ေယေဟာဝါ၏ ကမာၻေလာကကို ဖန္ဆင္းျခင္း အမႈသည္ အျပည့္အဝ အၿပီးသတ္ခဲ့ေပသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္သည္ ကမာၻေျမေပၚတြင္ သူ၏အမိန္႔မ်ားႏွင့္ ပညတ္တရားမ်ားကို လိုက္နာႏိုင္ၿပီး၊ ပုံမွန္လူသား ဘဝေနထိုင္မႈပုံစံ၏ လႈပ္ရွားမႈမ်ားအားလုံးတြင္ ပါဝင္ႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းၿပီးလ်က္ျဖင့္၊ သူသည္ ကမာၻေျမေပၚတြင္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဘဝေနထိုင္မႈပုံစံကို ႏွစ္ေထာင္ေပါင္းအခ်ိဳ႕ၾကာ လမ္းျပခဲ့ရေပသည္။ ထိုအခါမွသာ ေယေဟာဝါ၏ အမႈသည္ အျပည့္အဝ ၿပီးစီးခဲ့ေပသည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းျခင္းေနာက္တြင္ ဤအမႈကို ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၿပီး ယာကုပ္၏ ေခတ္အထိ ယင္းကို ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ သူသည္ ယာကုပ္၏သား တစ္ဆယ့္ႏွစ္ေယာက္ကို ဣသေရလမ်ိဳးႏြယ္စု တစ္ဆယ့္ႏွစ္ခုအျဖစ္ ဖန္တီးခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ဣသေရလလူမ်ိဳးအားလုံးတို႔သည္ ကမာၻေျမေပၚတြင္ သူ တရားဝင္ဦးေဆာင္လမ္းျပခဲ့သည့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္စု ျဖစ္လာၿပီး၊ ဣသေရလသည္ သူ၏အမႈမ်ားကို သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ ကမာၻေျမေပၚက အထူးေနရာ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ကမာၻေျမႀကီးေပၚတြင္ သူမွ ေမြးဖြားလာေသာ လူအားလုံးက သူကို မည္သို႔ေၾကာက္႐ြံ႕ရမည္ဆိုသည္ႏွင့္ ကမာၻေျမႀကီးေပၚတြင္ မည္သို႔ေနထိုင္ရမည္ကို သိရွိၾကဖို႔အလို႔ငွာ၊ ေယေဟာဝါသည္ ဤလူမ်ားကို ကမာၻေပၚမွ သူ၏အမႈအား တရားဝင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ ပထမဆုံး လူစုျဖစ္ေစခဲ့ၿပီး၊ ၎တို႔ကို သာ၍ပင္ ႀကီးမားေသာ အမႈ၏ အစအျဖစ္ အသုံးျပဳရင္း၊ ဣသေရလနယ္ေျမ တစ္ခုလုံးကို သူ႔အမႈ၏ အစျပဳရာအမွတ္ ျဖစ္ေစခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဣသေရလလူတို႔၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားသည္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသား တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားမွ လူမ်ားက လိုက္ေလွ်ာက္ရေသာ ပုံသက္ေသျဖစ္လာခဲ့ၿပီး၊ ဣသေရလလူမ်ားအၾကား ေျပာဆိုခဲ့သည့္အရာသည္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသား တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားမွ လူမ်ားက နားေထာင္ရေသာ စကားမ်ား ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ၎တို႔သည္ ေယေဟာဝါ၏ ပညတ္တရားမ်ားႏွင့္ ပညတ္ခ်က္မ်ားကို ပထမဆုံး ရရွိသူမ်ားျဖစ္သည့္အတြက္၊ ၎တို႔သည္ ေယေဟာဝါ၏ လမ္းခရီးမ်ားကို မည္သို႔ေၾကာက္႐ြံ႕ရမည္ကို ပထမဆုံး သိရွိၾကသူမ်ားလည္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ ၎တို႔သည္ ေယေဟာဝါ၏ လမ္းခရီးမ်ားကို သိခဲ့ၾကသည့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဘိုးေဘးဘီဘင္မ်ား ျဖစ္ခဲ့႐ုံသာမက၊ ေယေဟာဝါက ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ကိုယ္စားျပဳသူမ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ ေရာက္ရွိခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ ေယေဟာဝါသည္ လူကို ဤနည္းျဖင့္ လမ္းမျပေတာ့ေပ။ လူသည္ အျပစ္ျပဳခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္ကာ မိမိကိုယ္ကိုယ္ အျပစ္သို႔ စြန္႔ပစ္ထားခဲ့ၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ သူသည္ လူကို အျပစ္မွ ကယ္ဆယ္ရန္ စတင္ခဲ့သည္။ ဤနည္းျဖင့္ လူသည္ အျပစ္မွ လုံးလုံးလ်ားလ်ား ကယ္တင္ခံရၿပီးသည္အထိ သူသည္ လူကို အျပစ္တင္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္၊ လူသည္ ထိုသို႔ေသာ ဆိုးယုတ္ျခင္း အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ နစ္ျမဳပ္ၿပီးျဖစ္သည္မွာ ဤအဆင့္၏ အမႈကို တရားစီရင္ျခင္းႏွင့္ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္း မွတစ္ဆင့္သာ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ေလသည္။ ဤနည္းျဖင့္သာ အမႈကို ၿပီးေျမာက္ႏိုင္သည္။ ဤသည္မွာ ေခတ္အခ်ိဳ႕၏ အမႈျဖစ္ၿပီး ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘုရားသခင္သည္ ေခတ္တစ္ေခတ္မွ တစ္ေခတ္ကို ခြဲျခားရန္ႏွင့္ ယင္းတို႔အၾကား အေျပာင္းအလဲ ျပဳလုပ္ရန္ သူ၏ နာမ၊ သူ၏အမႈႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို အသုံးျပဳသည္။ ဘုရားသခင္၏ နာမႏွင့္ သူ၏ အမႈသည္ သူ၏ ေခတ္ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး၊ ေခတ္တိုင္းတြင္ သူ၏ အမႈကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ ေခတ္တိုင္းတြင္ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ အၿမဲတူညီၿပီး၊ သူ႔ကို နာမတစ္ခုအားျဖင့္ အၿမဲ ေခၚသည္ဆိုပါစို႔၊ လူသည္ သူ႔ကို မည္သို႔ သိရွိမည္နည္း။ ဘုရားသခင္ကို ေယေဟာဝါဟု ေခၚရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ေယေဟာဝါဟုေခၚေသာ ဘုရားမွလြဲ၍ အျခားနာမျဖင့္ေခၚဆိုေသာ မည္သူမဆိုသည္ ဘုရား မဟုတ္ေပ။ သို႔မဟုတ္ပါက ဘုရားသခင္သည္ ေယရႈသာ ျဖစ္ႏိုင္ၿပီး၊ ေယရႈ နာမမွလြဲ၍ သူ႔ကို အျခားမည္သည့္ နာမႏွင့္မွ် ေခၚ၍ရႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ေယရႈမွလြဲ၍ ေယေဟာဝါသည္ ဘုရားမဟုတ္သကဲ့သို႔၊ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္သည္လည္း ဘုရားမဟုတ္ေပ။ လူက ဘုရားသခင္သည္ အနႏၲတန္ခိုးရွိသည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္သည္ လူႏွင့္အတူရွိေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္သည္ လူႏွင့္အတူ ရွိသည့္အတြက္ သူ႔ကို ေယရႈဟု ေခၚရမည္ဟု ယုံၾကည္ေလသည္။ ဤသို႔ ယုံၾကည္ျခင္းသည္ အယူဝါဒမ်ားကို လိုက္ေလွ်ာက္ျခင္းျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္ကို နယ္ပယ္တစ္ခုခုသို႔ ေဘာင္ခတ္ထားျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္တိုင္းတြင္ ဘုရားသခင္လုပ္ေဆာင္ေသာ အမႈ၊ သူ႔ကို ေခၚေသာ နာမႏွင့္ သူ ခံယူေသာ အဆင္းသဏၭာန္- ယေန႔အထိ တစ္ေလွ်ာက္လုံး အဆင့္တိုင္းတြင္ သူလုပ္ေဆာင္ေသာအမႈ- ဤအရာမ်ားသည္ တစ္ခုတည္းေသာ စည္းမ်ဥ္းကို မလိုက္နာသကဲ့သို႔၊ မည္သည့္ကန္႔သတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္မွ် ကန္႔သတ္မခံရေပ။ သူသည္ ေယေဟာဝါျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ သူသည္ ေယရႈလည္း ျဖစ္သည့္အျပင္၊ ေမရွိယႏွင့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္လည္း ျဖစ္သည္။ သူ၏အမႈသည္ သူ၏ နာမ၌ လိုက္ေလ်ာညီေထြေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ား ႏွင့္အတူ ျဖည္းညင္းေသာ အသြင္ေျပာင္းလဲမႈကို ႀကဳံရႏိုင္သည္။ မည္သည့္နာမ တစ္ခုတည္းကမွ် သူ႔ကို အျပည့္အဝ ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ေသာ္လည္း၊ သူ႔ကိုေခၚဆိုေသာ ဤနာမ အားလုံးသည္ သူ႔ကိုကိုယ္စားျပဳႏိုင္ၿပီး ေခတ္တိုင္းတြင္ သူလုပ္ေဆာင္ေသာ အမႈသည္ သူ၏စိတ္သေဘာထားကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလ ေရာက္ရွိခ်ိန္တြင္၊ သင္ ရႈျမင္ေသာ ဘုရားသခင္သည္ ေယရႈျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည့္အျပင္ သူသည္ ျဖဴေသာ မိုးတိမ္တစ္ခုကို စီးလာၿပီး ေယရႈ၏ သြင္ျပင္ ရွိေနဆဲျဖစ္ကာ၊ သူေျပာေသာ စကားမ်ားသည္ ေယရႈ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္သည့္၊ “သင္တို႔သည္ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာသူကို ကိုယ္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္သင့္သည္၊ သင္တို႔သည္ အစာေရွာင္ၿပီး ဆုေတာင္းသင့္သည္၊ ကိုယ္၏ အသက္ကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးသကဲ့သို႔ သင္တို႔၏ရန္သူမ်ားကို ခ်စ္ေလာ့၊ အျခားသူမ်ားကို သည္းခံေလာ့၊ ၿပီးလွ်င္ စိတ္ရွည္ကာ ႏွိမ့္ခ်ျခင္းရွိၾကေလာ့။ သင္တို႔သည္ ငါ၏တပည့္ေတာ္မ်ား ျဖစ္မလာႏိုင္မီ ဤအရာအားလုံးကို လုပ္ေဆာင္ရမည္။ ဤအရာ အားလုံးကို လုပ္ေဆာင္ျခင္းအားျဖင့္၊ သင္သည္ ငါ၏ႏိုင္ငံေတာ္ထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ႏိုင္မည္။” ဟူသည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ေနဆဲ ဆိုၾကပါစို႔။ ဤသည္မွာ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏ အမႈႏွင့္ သက္ဆိုင္မည္ မဟုတ္ေလာ။ သူေျပာေသာအရာသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏ လမ္းခရီး ျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္တို႔သည္ ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ၾကားခဲ့ရမည္ဆိုပါက၊ အဘယ္သို႔ ခံစားရမည္နည္း။ ဤသည္မွာ ေယရႈ၏ အမႈျဖစ္ေနဆဲဟု ခံစားရမည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤသည္မွာ ယင္းကို ထပ္လုပ္ျခင္း ျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ လူသည္ ဤအရာ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္မႈ ရွာေတြ႕ႏိုင္မည္ေလာ။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ ယခုကဲ့သို႔သာ ဆက္လက္ရွိေနၿပီး ေနာက္ထပ္ မတိုးတက္ေတာ့ဟု သင္တို႔ ခံစားရေပမည္။ သူသည္ တန္ခိုးမ်ားစြာသာ ရွိၿပီး၊ လုပ္ေဆာင္ဖို႔ အသစ္ေသာအမႈ ေနာက္ထပ္မရွိသကဲ့သို႔၊ သူသည္ သူ၏ တန္ခိုးကို အတတ္ႏိုင္ဆုံး အစြမ္းကုန္ လုပ္ေဆာင္ၿပီးျဖစ္သည္။ ယခုမတိုင္မီ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္သည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ၾကာၿပီးေနာက္တြင္ သူသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္၏ လမ္းခရီးကို ေဟာၾကားေနဆဲျဖစ္ၿပီး လူမ်ားကို ေနာင္တရေစေနဆဲ ျဖစ္သည္။ လူမ်ားက၊ “ဘုရားသခင္၊ ကိုယ္ေတာ့္သည္ မ်ားလွစြာေသာ တန္ခိုးသာ ရွိပါ၏။ ကိုယ္ေတာ္သည္ အလြန္ အေျမာ္အျမင္ရွိမည္ကို ကြၽန္ုပ္ယုံၾကည္ခဲ့ေသာ္လည္း၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ သည္းခံျခင္းကိုသာ သိၿပီး စိတ္ရွည္ျခင္းကိုသာ စိတ္ဝင္စားသည္၊ ၿပီးလွ်င္ ကိုယ္ေတာ္သည္ မိမိ၏ ရန္သူကို မည္သို႔ ခ်စ္ရမည္ကိုသာ သိသည္၊ ထို႔ထက္ ဘာမွ်မပို။” ဟု ေျပာၾကေပမည္။ လူ၏ စိတ္ထဲတြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ အစဥ္အၿမဲ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ထဲက သူ ျဖစ္ခဲ့သည့္အတိုင္း ျဖစ္ေပမည္၊ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ ခ်စ္ခင္တတ္ၿပီး သနားက႐ုဏာႏွင့္ ျပည့္စုံသည္ဟု လူက အစဥ္အၿမဲ ယုံၾကည္ေပမည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ အစဥ္အၿမဲ ဓာတ္ျပားေဟာင္းႀကီးသာ ျပန္ဖြင့္မည္ဟု သင္ထင္ပါသေလာ။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ သူ၏ အမႈ ဤအဆင့္တြင္ သူသည္ ကားစင္တင္ခံရမည္မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သင္တို႔ ျမင္သမွ်ႏွင့္ ထိေတြ႕သမွ် အရာရာတိုင္းသည္ သင္တို႔ စိတ္ကူးၿပီးသည့္ သို႔မဟုတ္ ၾကားဖူးသည့္ မည္သည့္အရာႏွင့္မွ် တူမည္ မဟုတ္ေပ။ ယေန႔တြင္ ဘုရားသခင္သည္ ဖာရိရွဲမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ျခင္းမရွိသကဲ့သို႔၊ ကမာၻေလာကကိုလည္း သိခြင့္မေပးေပ၊ ၿပီးလွ်င္ သူသည္ တစ္ဖန္ ကားစင္တင္ခံရလိမ့္မည္ မဟုတ္သည့္အတြက္ သူ႔ကိုသိေသာသူမ်ားမွာ သူ႔ေနာက္သို႔ လိုက္ေသာ သင္တို႔သာျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ ေခတ္အတြင္းတြင္၊ ေယရႈသည္ သူ၏ ဧဝံေဂလိ အလုပ္အတြက္ တိုင္းျပည္တစ္ေလွ်ာက္လုံး ပြင့္လင္းစြာ တရားေဟာၾကားခဲ့သည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ကားစင္တင္ခံရျခင္း အမႈအတြက္ ဖာရိရွဲမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ခဲ့သည္။ အကယ္၍ သူသည္ ဖာရိရွဲမ်ားႏွင့္ မပတ္သက္ခဲ့ဘဲ၊ အာဏာရွိေသာ သူမ်ားက သူ႔ကို မည္သည့္အခါကမွ် မသိရွိခဲ့ပါက၊ သူသည္ မည္သို႔ စီရင္ခံရၿပီးေနာက္ သစၥာေဖာက္ခံရကာ ကားတိုင္တြင္ သံမႈိ႐ိုက္ႏွက္ခံရႏိုင္မည္နည္း။ သို႔ျဖစ္ရာ သူသည္ ကားစင္တင္ခံရျခင္း အမႈအတြက္ ဖာရိရွဲမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ခဲ့သည္။ ယေန႔တြင္ စမ္းသပ္ျခင္းမ်ားကို ေရွာင္ရွားရန္အလို႔ငွာ သူသည္ သူ၏ အမႈကို တိတ္တဆိတ္ လုပ္ေဆာင္ေလသည္။ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ႏွစ္ႀကိမ္တြင္၊ အမႈႏွင့္ အေရးပါမႈမွာ ကြာျခားၿပီး အျပင္အဆင္သည္လည္း ျခားနားသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူလုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈသည္ မည္သို႔ လုံးဝ တူညီႏိုင္မည္နည္း။

“ကြၽန္ုပ္တို႔ႏွင့္ အတူရွိေသာ ဘုရားသခင္” ဟူသည့္ ေယရႈ၏နာမသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို အလုံးစုံျဖင့္ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္မည္ေလာ။ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို ရွင္းလင္းစြာ ထုတ္ေဖာ္ျပႏိုင္သေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ စိတ္သေဘာထားကို ေျပာင္းလဲႏိုင္ျခင္း မရွိေသာေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္ကို ေယရႈဟုသာ ေခၚဆိုႏိုင္ၿပီး၊ အျခားနာမ မရွိႏိုင္ဟု လူကဆိုပါက၊ ဤစကားလုံးမ်ားသည္ ဧကန္အမွန္ ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ကြၽန္ုပ္တို႔ႏွင့္ အတူရွိေသာ ဘုရားသခင္ဟူသည့္ ေယရႈ နာမတစ္ခုတည္းသာ သူ၏အလုံးစုံျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္သည္ဟု သင္ယုံၾကည္ပါသေလာ။ ဘုရားသခင္ကို နာမ အမ်ားအျပားျဖင့္ ေခၚဆို၍ ရေကာင္းရႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ဤနာမမ်ားအၾကားတြင္ ဘုရားသခင္၏ အရာအားလုံးကို အတိုဆုံးႏွင့္ အရွင္းဆုံး ေဖာ္ျပေပးႏိုင္ေသာ နာမတစ္ခုမွ်မရွိ၊ ဘုရားသခင္ကို အျပည့္အဝ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ေသာနာမ တစ္ခုမွ် မရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္ နာမ အမ်ားအျပား ရွိေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားက ႂကြယ္ဝလြန္းသည္မွာ လူသား၏ သူ႔ကို သိရွိႏိုင္စြမ္းအား တကယ္ကို ေက်ာ္လြန္သည့္အတြက္ ဤနာမ အမ်ားအျပားသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို အျပည့္အဝ ရွင္းလင္းစြာ မေဖာ္ျပႏိုင္ေပ။ လူသားသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဘာသာစကားကို အသုံးျပဳလ်က္၊ ဘုရားသခင္ကို အျပည့္အဝ အတိုဆုံးႏွင့္ အရွင္းဆုံး ေဖာ္ျပရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ထံတြင္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား ႏွင့္ပတ္သက္၍ ၎တို႔သိသမွ်အားလုံးကို အတိုဆုံးႏွင့္ အရွင္းဆုံး ေဖာ္ျပရန္ အကန္႔အသတ္ရွိေသာ ေဝါဟာရသာ ရွိသည္- ႀကီးျမတ္ေသာ၊ ဂုဏ္ရွိေသာ၊ အံ့ၾသဖြယ္ျဖစ္ေသာ၊ ဉာဏ္မမီႏိုင္ေသာ၊ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္ေသာ၊ သန္႔ရွင္းေသာ၊ ေျဖာင့္မတ္ေသာ၊ ဉာဏ္ပညာရွိေသာ စသျဖင့္ ျဖစ္သည္။ စကားလုံးမ်ား မ်ားလွေပစြ။ ဤအကန္႔အသတ္ရွိေသာ ေဝါဟာရသည္ လူက မ်က္ျမင္ေတြ႕ၿပီး ျဖစ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား အနည္းငယ္ကို ေဖာ္ျပႏိုင္စြမ္း မရွိေခ်။ အခ်ိန္ၾကာလာသည္ႏွင့္အမွ် အျခားသူမ်ားစြာက ၎တို႔၏ စိတ္ႏွလုံးမ်ားထဲက စိတ္အားထက္သန္မႈကို သာ၍ ေကာင္းစြာ ေဖာ္ျပႏိုင္သည္ဟု ေတြးထင္ခဲ့ၾကသည့္ စကားလုံးမ်ားကို ျဖည့္စြက္ခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားသခင္ ႀကီးျမတ္လြန္းလွေပစြ။ ဘုရားသခင္ သန႔္ရွင္းလြန္းလွေပစြ။ ဘုရားသခင္သည္ အလြန္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးဖြယ္ျဖစ္ေပစြတကား။ ယေန႔တြင္ ဤသို႔ေသာ လူသား ေျပာဆိုမႈမ်ားသည္ ၎တို႔၏ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ လူသည္ မိမိတို႔ကိုယ္ကိုယ္ ေဖာ္ျပႏိုင္စြမ္း မရွိေသးေပ။ သို႔ျဖစ္ရာ လူအတြက္ ဘုရားသခင္သည္ နာမ အမ်ားအျပား ရွိေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္သည္ အမည္တစ္ခုမွ် မရွိေပ၊ ဤသည္မွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားသခင္၏ ျဖစ္တည္မႈသည္ အလြန္ အလွ်ံပယ္ျဖစ္ၿပီး၊ လူသား၏ ဘာသာစကားသည္ ႁခြတ္ၿခဳံက်လြန္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သီးျခား စကားတစ္လုံး၊ သို႔မဟုတ္ နာမတစ္ခုသည္ ဘုရားသခင္ကို သူ၏ အလုံးစုံျဖင့္ ကိုယ္စားျပဳဖို႔ စြမ္းရည္ မရွိေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏နာမကို ပုံေသထား၍ ရႏိုင္မည္ဟု သင္ထင္ပါသေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ အလြန္ႀကီးျမတ္ၿပီး အလြန္ သန္႔ရွင္းလြန္းေသာ္လည္း၊ သင္သည္ ေခတ္သစ္အသီးသီးတြင္ သူ၏နာမကို ေျပာင္းလဲရန္ ခြင့္မျပဳဘဲေနမည္ေလာ။ သို႔ျဖစ္ရာ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ကိုယ္ပိုင္အမႈကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် လုပ္ေဆာင္ေသာ ေခတ္တိုင္းတြင္ သူသည္ သူလုပ္ေဆာင္ရန္ ရည္႐ြယ္ေသာ အမႈကို အတိုဆုံးႏွင့္ အရွင္းဆုံး ေဖာ္ျပရန္အလို႔ငွာ ထိုေခတ္ႏွင့္ သင့္ေတာ္ေသာ နာမကို အသုံးျပဳေပသည္။ ထိုေခတ္ထဲက သူ၏ စိတ္သေဘာထားကို ကိုယ္စားျပဳရန္ သူသည္ ယာယီ အေရးပါမႈကို ပိုင္ဆိုင္ေသာ နာမတစ္ခုျဖစ္သည့္ သီးသန္႔ နာမကို အသုံးျပဳသည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္က သူ၏ ကိုယ္ပိုင္စိတ္သေဘာထားကို ေဖာ္ျပရန္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဘာသာစကားကို အသုံးျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ျငားလည္း ဝိညာဥ္ေရးရာ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားရွိၿပီး ဘုရားသခင္ကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ျမင္ေတြ႕ဖူးေသာ လူမ်ားစြာသည္ ဤသီးသန႔္နာမတစ္ခုသည္ ဘုရားသခင္ကို သူ၏အလုံးစုံျဖင့္ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္စြမ္းရွိသည္ဟု ခံစားၾကရသည္။ အလိုေလး၊ ဤသည္မွာ ကူကယ္ရာမဲ့ပါသည္တကား။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသည္ ဘုရားသခင္ကို မည္သည့္ နာမျဖင့္မွ် ေခၚဆိုျခင္းမျပဳေတာ့ဘဲ၊ သူ႔ကို “ဘုရားသခင္” ဟုသာ ေခၚၾကေလသည္။ ယင္းမွာ လူသည္ ဘုရားသခင္ကို မည္သို႔ရွင္းျပရမည္ကို မသိသည့္အတြက္၊ လူ၏ စိတ္ႏွလုံးသည္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖင့္ ျပည့္ေနသည့္တိုင္ ကြဲလြဲျခားနားျခင္းမ်ားႏွင့္လည္း ဝန္းရံခံေနရသည့္အလား ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ျဖစ္ျခင္းသည္ အလြန္အလွ်ံပယ္ျဖစ္သည္မွာ ယင္းကို ေဖာ္ျပႏိုင္သည့္နည္းလမ္း အကယ္ကို မရွိေပ။ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ႏိုင္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ နာမ မရွိသကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္၏ အရာအားလုံးႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းကို ေဖာ္ျပႏိုင္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ နာမ မရွိေပ။ အကယ္၍ တစ္စုံတစ္ေယာက္က၊ “အတိအက်အားျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္သည္ မည္သည့္နာမေတာ္ကို သုံးသနည္း။” ဟု ငါ့ကို ေမးပါက၊ “ဘုရားသခင္သည္ ဘုရားသခင္ပင္ ျဖစ္သည္။” ဟု ၎တို႔ကို ငါေျပာမည္။ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္အတြက္ အေကာင္းဆုံး နာမ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို အေကာင္းဆုံး အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေဖာ္ျပႏိုင္ျခင္း မဟုတ္ေလာ။ ဤသို႔ျဖစ္၍ သင္တို႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏ နာမကို ရွာေဖြရန္ လုံ႔လမ်ားစြာ စိုက္ထုတ္ေနၾကသနည္း။ နာမတစ္ခုအတြက္၊ အစာမစား အိပ္လည္းမအိပ္ဘဲ၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ဦးေႏွာက္ေျခာက္ေအာင္ စဥ္းစားသင့္သနည္း။ ဘုရားသခင္ကို ေယေဟာဝါ၊ ေယရႈ၊ သို႔မဟုတ္ ေမရွိယဟု မေခၚသည့္ေန႔ရက္သည္ ေရာက္လာလိမ့္မည္။ သူသည္ ဖန္ဆင္းရွင္သက္သက္ ျဖစ္လိမ့္မည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္၊ ကမာၻေျမႀကီးေပၚရွိ သူ၏အမႈသည္ အဆုံးသတ္သို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီး ျဖစ္ကာ၊ ယင္းေနာက္တြင္ သူ၏နာမမ်ားလည္း ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္သည့္အတြက္၊ ကမာၻေျမႀကီးေပၚတြင္ သူရယူခဲ့သည့္ နာမမ်ား အားလုံးသည္ အဆုံးသတ္သို႔ ေရာက္ေပလိမ့္မည္။ ဖန္ဆင္းရွင္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္သို႔ အရာခပ္သိမ္း ေရာက္လာခ်ိန္တြင္၊ အလြန္သင့္ေလ်ာ္ေသာ္လည္း မျပည့္စုံသည့္ နာမတစ္ခုကို သူသည္ အဘယ္သို႔ လိုအပ္ေသးသနည္း။ သင္သည္ ယခု ဘုရားသခင္၏ နာမကို ရွာေဖြေနဆဲေလာ။ ဘုရားသခင္ကို ေယေဟာဝါဟုသာ ေခၚႏိုင္သည္ဟု သင္ေျပာဝံ့ဆဲျဖစ္သေလာ။ ဘုရားသခင္ကို ေယရႈဟုသာ ေခၚႏိုင္သည္ဟု သင္ေျပာဝံ့ဆဲေလာ။ ဘုရားသခင္ကို ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္း အျပစ္ကို သင္ခံႏိုင္သေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ မူလအစက နာမ မရွိခဲ့သည္ကို သင္သိသင့္သည္။ သူသည္ လုပ္ေဆာင္ရမည့္ အမႈရွိခဲ့ၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို စီမံခန္႔ခြဲရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ သူသည္ နာမ တစ္ခု၊ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ခု၊ သို႔မဟုတ္ နာမမ်ားစြာကို ယူခဲ့ရျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ သူ႔ကို မည္သည့္နာမျဖင့္ ေခၚသည္ျဖစ္ေစ ယင္းကို သူကိုယ္တိုင္ လြတ္လပ္စြာ ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ျခင္း မဟုတ္ေလာ။ ယင္းကို ဆုံးျဖတ္ေပးရန္ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦး ျဖစ္သည့္ သင့္ကို လိုအပ္သေလာ။ ဘုရားသခင္ အေခၚခံရသည့္ နာမသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဘာသာစကားျဖင့္ လူက နားလည္ႏိုင္စြမ္း ရွိသည့္အရာႏွင့္ ကိုက္ညီသည့္ နာမျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ဤနာမသည္ လူက ၿခဳံငုံမိႏိုင္သည့္ အရာတစ္ခု မဟုတ္ေပ။ ေကာင္းကင္ဘုံတြင္ ဘုရားတစ္ပါးရွိသည္၊ သူ႔ကို ဘုရားသခင္ဟုေခၚသည္၊ သူသည္ အလြန္အေျမာ္အျမင္ရွိသည့္၊ အလြန္ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္းခံရသည့္၊ အလြန္အံ့ၾသဖြယ္ေကာင္းသည့္၊ အလြန္နက္နဲၿပီး အနႏၲတန္ခိုးႏွင့္ အလြန္ျပည့္စုံသည့္ ႀကီးျမတ္ေသာ တန္းခိုးရွိသည့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ျဖစ္သည္ဟုသာ သင္ေျပာႏိုင္ၿပီးေနာက္၊ ေနာက္ထပ္ပို၍ သင္ဘာမွ်မေျပာႏိုင္ေပ။ ဤနည္းနည္းေလးမွာ သင္သိႏိုင္သမွ်အကုန္ ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖစ္သျဖင့္ ေယရႈဟူသည့္ နာမမွ်က ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္ကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ပါသေလာ။ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ ေရာက္ရွိလာခ်ိန္တြင္၊ အမႈျပဳသူမွာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ယင္းသည္ မတူညီသည့္ ေခတ္တစ္ခု ျဖစ္သည့္အတြက္၊ သူ၏နာမ ေျပာင္းလဲရေပသည္။

ဘုရားသခင္သည္ စၾကဝဠာတစ္ခြင္လုံးႏွင့္ အထက္ေလာကတြင္ အႀကီးျမတ္ဆုံးျဖစ္ရာ၊ သူသည္ သူ၏ လူ႔ဇာတိ ပုံသဏၭာန္ကို အသုံးျပဳၿပီး မိမိကိုယ္ကိုယ္ အျပည့္အဝ ရွင္းျပႏိုင္မည္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ အမႈ အဆင့္တစ္ခုကို လုပ္ေဆာင္ရန္ ဤလူ႔ဇာတိျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ယူတင္ဝတ္ဆင္ေလသည္။ ဤလူ႔ဇာတိ ပုံသဏၭာန္တြင္ အထူး အေရးပါမႈမရွိေပ၊ ေခတ္မ်ား ကုန္လြန္ျခင္းႏွင့္ မည္သည့္ ဆက္ႏႊယ္မႈမွ် မရွိသကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္လည္း မည္သို႔မွ် မသက္ဆိုင္ေပ။ ေယရႈသည္ သူ၏ပုံသဏၭာန္ကို က်န္ရွိေနေစဖို႔ အဘယ္ေၾကာင့္ ခြင့္မျပဳခဲ့သနည္း။ သူသည္ ေနာက္မ်ိဳးဆက္မ်ားထံ လက္ဆင့္ကမ္းႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ လူသားအား သူ၏ပုံသဏၭာန္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ ျခယ္မႈန္းခြင့္ မေပးခဲ့သနည္း။ သူ၏ ပုံသဏၭာန္က ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ျဖစ္သည္ကို လူတို႔ အသိအမွတ္ျပဳရန္ အဘယ္ေၾကာင့္ သူ ခြင့္မျပဳခဲ့သနည္း။ လူသား၏ ပုံသဏၭာန္ကို ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ႏွင့္အညီ ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ္လည္း၊ လူသား၏ သြင္ျပင္သည္ ျမင့္ျမတ္သည့္ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ကို ကိုယ္စားျပဳရန္ ျဖစ္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံလာခ်ိန္တြင္၊ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံမွေန၍ သီးသန္႔ လူ႔ဇာတိတစ္ခုထဲသို႔ ႂကြဆင္း႐ုံ မွ်သာျဖစ္သည္။ လူ႔ဇာတိထဲသို႔ ႂကြဆင္းသည္မွာ သူ၏ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး ယင္းမွတစ္ဆင့္ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ သည္။ လူ႔ဇာတိတြင္ ေဖာ္ျပသည္မွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္ၿပီး လူ႔ဇာတိျဖင့္ သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္သည္မွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ လူ႔ဇာတိ၌ လုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို အျပည့္အဝ ကိုယ္စားျပဳၿပီး၊ လူ႔ဇာတိသည္ အမႈအတြက္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ လူ႔ဇာတိ၏ ပုံသဏၭာန္သည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ စစ္မွန္သည့္ ပုံသဏၭာန္အတြက္ အစားထိုးတစ္ခု ျဖစ္သည္ဟု မဆိုလိုေပ။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံလာသည့္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ သို႔မဟုတ္ အေရးပါမႈ မဟုတ္ေပ။ လူတို႔အေနျဖင့္ သူ၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို ျမင္ႏိုင္ဖို႔၊ သူ၏ စိတ္သေဘာထားကို နားလည္ႏိုင္ဖို႔၊ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ၾကားရဖို႔ႏွင့္ သူ႔အမႈ၏ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ျခင္းကို သိရွိႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ၊ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏ အမႈကို သာ၍ ေကာင္းစြာ စြမ္းေဆာင္ရရွိဖို႔၊ ဝိညာဥ္ေတာ္က သူ၏ အမႈျပဳျခင္းႏွင့္ သင့္ေတာ္သည့္ တည္မွီဖို႔ ေနရာတစ္ခုကို ရွာေတြ႕ႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံလာျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ သူ၏ နာမသည္ သူ၏စိတ္သေဘာထားကို ကိုယ္စားျပဳ၏၊ သူ႔အမႈသည္ သူ၏ ပင္ကိုလကၡဏာကို ကိုယ္စားျပဳသည္၊ သို႔ရာတြင္ သူ၏ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚထြန္းျခင္းက သူ၏ပုံသဏၭာန္ကို ကိုယ္စားျပဳသည္ဟု သူ တစ္ခါမွ် မေျပာခဲ့ေပ။ ယင္းသည္ လူသား၏ အယူအဆတစ္ခုမွ်သာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ အေရးပါလွသည့္ က႑မ်ားမွာ သူ၏နာမ၊ သူ၏အမႈ၊ သူ၏စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏လိင္ျဖစ္မႈတို႔ ျဖစ္သည္။ ဤအရာမ်ားကို ဤေခတ္ သူ၏စီမံခန္႔ခြဲမႈအား ကိုယ္စားျပဳရန္ အသုံးျပဳေလသည္။ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏ ေပၚထြန္းျခင္းသည္ ထိုအခ်ိန္က သူ၏ အမႈအတြက္မွ်သာ ျဖစ္လ်က္၊ သူ၏စီမံခန္႔ခြဲမႈႏွင့္ ဆက္ႏႊယ္မႈမရွိေပ။ သို႔ေသာ္ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ ဘုရားသခင္အတြက္ သီးျခား သြင္ျပင္မရွိရန္မွာ မျဖစ္ႏိုင္ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏သြင္ျပင္ကို သတ္မွတ္ရန္ သင့္ေတာ္သည့္ မိသားစုကို သူေ႐ြးခ်ယ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ သြင္ျပင္သည္ အေရးပါမႈကို ကိုယ္စားျပဳမႈမ်ား ရွိခဲ့မည္ဆိုပါက၊ သူႏွင့္ မ်က္ႏွာ အသြင္အျပင္မ်ား တူသည့္ လူမ်ားသည္လည္း ဘုရားသခင္ကို ကိုယ္စားျပဳၾကေပမည္။ ယင္းသည္ ကမ္းကုန္သည့္ အမွားႀကီးတစ္ခု ျဖစ္မည္မဟုတ္ေလာ။ ေယရႈ၏ ပုံတူပန္းခ်ီသည္ လူက သူ႔ကို ကိုးကြယ္ရန္အလို႔ငွာ ေရးဆြဲခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အထူး လမ္းၫႊန္မႈမ်ား မေပးခဲ့ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ လူသည္ ထိုပုံတူပန္းခ်ီကို ယေန႔တိုင္ လက္ဆင့္ကမ္းခဲ့သည္။ အမွန္တြင္၊ ဘုရားသခင္၏ မူလ ရည္႐ြယ္ခ်က္အရ၊ လူသားသည္ ဤအရာကို မျပဳလုပ္ခဲ့သင့္ေပ။ ေယရႈ၏ ပုံတူပန္းခ်ီကို ယေန႔တိုင္ က်န္ရွိေနေစခဲ့သည္မွာ လူသား၏ စိတ္အားထက္သန္မႈသာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏ ပုံသဏၭာန္က ေနာက္ဆုံးစိစစ္ခ်က္တြင္ မည္သည့္အရာ ျဖစ္သည္ကို လူသားသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ၿခဳံငုံမိႏိုင္စြမ္းရွိမည္ မဟုတ္ေပ။ သူ၏ပုံသဏၭာန္ကို သူ၏စိတ္သေဘာထားကသာ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္သည္။ သူ၏ႏွာေခါင္း၊ သူ၏ပါးစပ္၊ သူ၏မ်က္လုံးမ်ား ႏွင့္ သူ၏ဆံပင္တို႔ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ သြင္ျပင္အတြက္မူ၊ ဤအရာမ်ားသည္ သင္၏ ၿခဳံငုံမိႏိုင္စြမ္းကို ေက်ာ္လြန္ေပသည္။ ေယာဟန္ထံသို႔ ဗ်ာဒိတ္ ေရာက္ရွိလာခ်ိန္တြင္၊ လူသား၏ ပုံသဏၭာန္ကို သူရႈျမင္ခဲ့ရသည္။ ခံတြင္းေတာ္ထဲမွ ထက္ေသာ သန္လ်က္ထြက္၏၊ မ်က္စိေတာ္သည္လည္း မီးလွ်ံကဲ့သို႔ျဖစ္၏၊ ေခါင္းေတာ္ႏွင့္ ဆံပင္ေတာ္သည္ သိုးေမြးကဲ့သို႔ ျဖဴ၏၊ ေျခေတာ္သည္လည္း မီး၌ခြၽတ္ၿပီးေသာ ေၾကးဝါစစ္ႏွင့္တူၿပီး၊ ရင္ဘတ္၌ ေ႐ႊခါးပန္းကို စည္းလ်က္ျဖစ္၏။ ေယာဟန္၏ စကားမ်ားသည္ အလြန္႔အလြန္ ထင္ရွားေသာ္လည္း၊ သူေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္မွာ ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦး၏ ပုံသဏၭာန္ မဟုတ္ေပ။ သူျမင္ခဲ့သည္မွာ ႐ူပါ႐ုံတစ္ခုသာ ျဖစ္ၿပီး၊ ႐ုပ္ဝတၳဳ ေလာကမွ လူတစ္ဦး၏ ပုံသဏၭာန္မဟုတ္ေပ။ ေယာဟန္က ႐ူပါ႐ုံတစ္ခု ျမင္ေတြ႕ခဲ့ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ သြင္ျပင္ကို မ်က္ျမင္မေတြ႕ခဲ့ရေသးေပ။ အဖန္ဆင္းခံတစ္ဦး ပုံသဏၭာန္တစ္ခုျဖစ္လ်က္၊ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္မွာ ဘုရားသခင္ စိတ္သေဘာထားကို အလုံးစုံျဖင့္ ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္စြမ္း မရွိေပ။ ေယေဟာဝါသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဖန္ဆင္းခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူ၏ပုံသဏၭာန္ႏွင့္အညီ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး၊ လူေယာက္်ားႏွင့္ လူမိန္းမကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဟု သူေျပာခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က၊ သူသည္ လူေယာက္်ားႏွင့္ လူမိန္းမကို ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ႏွင့္အညီ ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဟု ေျပာခဲ့သည္။ လူေယာက္်ား၏ ပုံသဏၭာန္သည္ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ႏွင့္ ဆင္တူေသာ္လည္း၊ ဤသည္ကို လူေယာက္်ား၏သြင္ျပင္သည္ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည့္အဓိပၸာယ္အျဖစ္ ဖန္တီး၍မရေပ။ ဘုရားသခင္သည္ ျမင့္ျမတ္လြန္း၊ ႀကီးျမတ္လြန္း၊ အံ့ဖြယ္ေကာင္း လြန္းၿပီး နားလည္၍မရႏိုင္သည့္အတြက္ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ကို အျပည့္အဝ စံနမူနာျပဳဖို႔ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဘာသာစကားကို သင္ အသုံးမျပဳႏိုင္ေပ။

ေယရႈသည္ သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္ရန္ ႂကြလာခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ ယင္းသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ၫႊန္ၾကားမႈေအာက္တြင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အလိုရွိသည့္အတိုင္း သူ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး၊ ဓမၼေဟာင္း ပညတ္ေတာ္ေခတ္အရ သို႔မဟုတ္ ေယေဟာဝါ၏ အမႈအရ မဟုတ္ခဲ့ေပ။ ေယရႈလာေရာက္ လုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈသည္ ေယေဟာဝါ၏ ပညတ္တရားမ်ား သို႔မဟုတ္ ေယေဟာဝါ၏ ပညတ္ခ်က္မ်ားကို လိုက္နာရန္ မဟုတ္ခဲ့ေသာ္လည္း၊ ယင္းတို႔၏ ရင္းျမစ္မွာ တစ္ခုတည္းျဖစ္ၿပီး တူညီေပသည္။ ေယရႈ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈသည္ ေယရႈ၏နာမကို ကိုယ္စားျပဳခဲ့ၿပီး၊ ယင္းသည္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ကို ကိုယ္စားျပဳခဲ့သည္။ ေယေဟာဝါ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈအတြက္မူ၊ ယင္းသည္ ေယေဟာဝါကို ကိုယ္စားျပဳခဲ့ၿပီး၊ ပညတ္ေတာ္ေခတ္ကို ကိုယ္စားျပဳခဲ့သည္။ ၎တို႔၏အမႈမွာ မတူကြဲျပားသည့္ ေခတ္မ်ားထဲက ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ဦးတည္း၏ အမႈ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေယရႈ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ ေခတ္ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ခဲ့ၿပီး၊ ေယေဟာဝါ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈသည္ ဓမၼေဟာင္း ပညတ္ေတာ္ေခတ္ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ခဲ့သည္။ ေယေဟာဝါသည္ ဣသေရလႏွင့္ အဲဂုတၱဳမွလူမ်ားႏွင့္ ဣသေရလတိုင္းျပည္ အလြန္ တိုင္းႏိုင္ငံမ်ားအားလုံး၏ လူမ်ားကိုသာ လမ္းျပခဲ့သည္။ ဓမၼသစ္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ထဲက ေယရႈ၏ အမႈသည္ သူက ေခတ္ကို လမ္းျပခဲ့သည္ႏွင့္အမွ် ေယရႈ နာမေအာက္တြင္ရွိသည့္ ဘုရားသခင္၏ အမႈျဖစ္သည္။ ေယရႈ၏အမႈက ေယေဟာဝါ၏ အမႈကိုအေျခခံခဲ့သည္၊ သူသည္ မည္သည့္ အမႈသစ္ကိုမွ် စတင္ခဲ့ျခင္းမရွိသကဲ့သို႔၊ သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သမွ် အားလုံးသည္ ေယေဟာဝါ၏ စကားမ်ားအတိုင္း၊ ေယေဟာဝါ၏ အမႈႏွင့္ ေဟရွာယ၏ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ား အတိုင္းျဖစ္သည္ဟု သင္ေျပာပါက၊ ေယရႈသည္ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဤနည္းျဖင့္ သူ၏အလုပ္ကို သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါက၊ သူသည္ တမန္ေတာ္တစ္ဦး သို႔မဟုတ္ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၏ အမႈေတာ္ေဆာင္တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ၿပီးေပမည္။ ယင္းသည္ သင္ေျပာသည့္အတိုင္း ျဖစ္ပါက၊ ေယရႈသည္ ေခတ္တစ္ေခတ္ကို စတင္ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ခဲ့မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ အျခားမည္သည့္ အမႈကိုမွ်လည္း လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုနည္းတူစြာ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သူ၏အလုပ္ကို ေယေဟာဝါမွတစ္ဆင့္ အဓိကအားျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ေယေဟာဝါမွတစ္ဆင့္ ကလြဲ၍ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ မည္သည့္ အမႈသစ္ကိုမွ် လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ေယရႈ၏ အမႈကို ဤနည္းျဖင့္ နားလည္ဖို႔ဆိုသည္မွာ လူသားအတြက္ မွားယြင္း၏။ ေယရႈ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈသည္ ေယေဟာဝါ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ေဟရွာယ၏ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ားအရ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္ဟု လူက ယုံၾကည္ပါက၊ ေယရႈသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ေလာ သို႔မဟုတ္ ပေရာဖက္မ်ားထဲမွ တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ပါသေလာ။ ဤအျမင္အရ၊ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ ရွိမည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ေယရႈ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ ေခတ္ကို ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ဘဲ၊ ဓမၼေဟာင္း ပညတ္ေတာ္ေခတ္ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ခဲ့သည့္အတြက္ ေယရႈသည္လည္း ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံျခင္း ျဖစ္မည္ မဟုတ္ေပ။ ေယရႈသည္ အမႈသစ္ လုပ္ေဆာင္ရန္၊ ေခတ္သစ္တစ္ခုကို စတင္ရန္၊ ဣသေရလ တိုင္းျပည္တြင္ ယခင္က လုပ္ခဲ့သည့္အမႈကို ေက်ာ္လႊားရန္ႏွင့္ ဣသေရလတိုင္းျပည္တြင္ ေယေဟာဝါ လုပ္ခဲ့သည့္ အမႈႏွင့္အညီ မဟုတ္ဘဲ သို႔မဟုတ္ သူ၏ စည္းမ်ဥ္းေဟာင္းမ်ားႏွင့္ အညီမဟုတ္ဘဲ သို႔မဟုတ္ မည္သည့္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းႏွင့္မွ် ကိုက္ညီျခင္းမရွိဘဲ၊ ယင္းထက္ သူလုပ္သင့္သည့္ အမႈသစ္ကို လုပ္ေဆာင္ရန္ သူ၏ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ ႂကြလာခဲ့ခ်ိန္တြင္သာ ေခတ္သစ္တစ္ေခတ္ ရွိႏိုင္ေပသည္။ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ ေခတ္တစ္ခုကို စတင္ရန္ ႂကြလာၿပီး၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ပင္ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္သို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းရန္ ႂကြလာေပသည္။ လူသည္ ေခတ္ကို အစျပဳျခင္းႏွင့္ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္ျခင္း အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းမရွိေခ်။ ေယရႈသည္ သူႂကြလာၿပီးေနာက္ ေယေဟာဝါ၏အမႈကို အဆုံးသတ္သို႔ မေဆာင္ၾကဥ္းခဲ့ပါက၊ ယင္းမွာ သူသည္ လူသားတစ္ဦးမွ်သာျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္စြမ္းမရွိသည့္ သက္ေသ ျဖစ္ခဲ့ေပမည္။ အတိအက်အားျဖင့္ ေယရႈႂကြလာခဲ့ၿပီး ေယေဟာဝါ၏အမႈကို အဆုံးသတ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္၊ ေယေဟာဝါ၏ အမႈကို ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္အျပင္၊ သူကိုယ္တိုင္၏ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာေၾကာင့္၊ ယင္းက ဤသည္မွာ ေခတ္သစ္တစ္ခုျဖစ္ၿပီး ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ပင္ ျဖစ္သည္ကို သက္ေသျပေပသည္။ ၎တို႔သည္ အမႈ၏ ကြဲျပားစြာ မတူေသာ အဆင့္ႏွစ္ဆင့္ကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကေပသည္။ အဆင့္တစ္ဆင့္ကို ဗိမာန္ေတာ္ထဲတြင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၿပီး၊ အျခားတစ္ခုကို ဗိမာန္ေတာ္ျပင္ပတြင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ အဆင့္တစ္ခုက လူသား၏ အသက္တာကို ပညတ္ေတာ္အတိုင္း ဦးေဆာင္ရန္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ အျခားတစ္ခုမွာ အျပစ္ေျဖရာယဇ္တစ္ခုကို ပူေဇာ္ရန္ျဖစ္ခဲ့သည္။ အမႈ၏ ဤအဆင့္ ႏွစ္ဆင့္သည္ ထင္ထင္ရွားရွား ကြဲျပားၾကသည္။ ဤအရာက ေခတ္သစ္ကို ေခတ္ေဟာင္းမွ ခြဲျခားလိုက္ၿပီး၊ ယင္းတို႔သည္ မတူညီသည့္ ေခတ္ႏွစ္ေခတ္ျဖစ္သည္ဟု ေျပာရန္ လုံးဝမွန္ေပသည္။ ၎တို႔ အမႈ၏ တည္ေနရာသည္ ကြဲျပားခဲ့ၿပီး၊ ၎တို႔ အမႈ၏ အေၾကာင္းအရာလည္း ကြဲျပားခဲ့သကဲ့သို႔၊ ၎တို႔ အမႈ၏ ရည္မွန္းခ်က္သည္လည္း ျခားနားၾကသည္။ ထိုသို႔ျဖင့္ ယင္းတို႔ကို ေခတ္ႏွစ္ေခတ္အျဖစ္ ခြဲျခား၍ရႏိုင္ေပသည္။ ဓမၼေဟာင္းႏွင့္ ဓမၼသစ္ဟူ၍ ျဖစ္သည္၊ ယင္းမွာ ေခတ္သစ္ႏွင့္ ေခတ္ေဟာင္းမ်ားဟု ေျပာ၍ရေပသည္။ ေယရႈ ႂကြလာခဲ့ခ်ိန္တြင္ သူသည္ ဗိမာန္ေတာ္ထဲသို႔ မသြားခဲ့ေပ၊ ယင္းက ေယေဟာဝါ၏ေခတ္ အဆုံးသတ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္ကို သက္ေသျပေပသည္။ ဗိမာန္ေတာ္ထဲက ေယေဟာဝါ၏ အမႈသည္ ၿပီးစီးၿပီးျဖစ္ကာ တစ္ဖန္လုပ္ေဆာင္ရန္ မလိုအပ္ေတာ့သကဲ့သို႔၊ ယင္းကို တစ္ဖန္ လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ထပ္ေက်ာ့ျခင္း ျဖစ္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ သူသည္ ဗိမာန္ေတာ္ထဲသို႔ မဝင္ေရာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဗိမာန္ေတာ္ ျပင္ပတြင္ အမႈသစ္တစ္ခုကို စတင္ရင္းႏွင့္ လမ္းေၾကာင္းသစ္ကို စတင္ရင္း၊ ဗိမာန္ေတာ္ကို စြန္႔ခြာျခင္းအားျဖင့္သာ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈကို အထြတ္အထိပ္သို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ၏ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ရန္ သူသည္ ဗိမာန္ေတာ္မွ ထြက္မသြားခဲ့ပါက၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ ဗိမာန္ေတာ္၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္မ်ားေပၚတြင္ တန႔္သြားေပမည္ျဖစ္ၿပီး၊ အသစ္ေသာ ေျပာင္းလဲမႈ တစ္ခုတစ္ေလမွ် လုံးဝ ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယရႈႂကြလာခဲ့ခ်ိန္တြင္ သူသည္ ဗိမာန္ေတာ္ထဲသို႔ မဝင္ေရာက္သကဲ့သို႔၊ သူ၏အမႈကို ဗိမာန္ေတာ္ထဲတြင္ မလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေပ။ သူသည္ သူ၏ အမႈကို ဗိမာန္ေတာ္ျပင္ပတြင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၿပီး၊ တပည့္ေတာ္မ်ားကို ဦးေဆာင္ရင္း၊ သူ၏အမႈကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္ရန္ ဗိမာန္ေတာ္မွ ဘုရားသခင္၏ ထြက္ခြာျခင္းက ဘုရားသခင္တြင္ အသစ္ေသာ အစီအစဥ္တစ္ခု ရွိခဲ့သည္ကို ရည္႐ြယ္ခဲ့ေပသည္။ သူ၏ အမႈမွာ ဗိမာန္ေတာ္ျပင္ပတြင္ ဦးစီးဦး႐ြက္ျပဳရန္ႏွင့္ ယင္း၏ အေကာင္အထည္ေဖာ္ျခင္း ပုံစံတြင္ ေဘာင္ခတ္မခံရသည့္ အမႈသစ္ျဖစ္ဖို႔ ျဖစ္ခဲ့ေပသည္။ ေယရႈ ေရာက္ရွိလွ်င္ေရာက္ရွိခ်င္း၊ ဓမၼေဟာင္းေခတ္အတြင္းရွိ ေယေဟာဝါ၏ အမႈကို အဆုံးသတ္သို႔ သူေဆာင္ၾကဥ္းခဲ့သည္။ ၎တို႔ကို မတူညီသည့္ နာမႏွစ္မ်ိဳးျဖင့္ ေခၚဆိုခဲ့ေသာ္လည္း၊ အမႈ၏ အဆင့္ႏွစ္ဆင့္လုံးကို ၿပီးေျမာက္ေစသည္မွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ၿပီး၊ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အမႈသည္လည္း အလ်ဥ္မျပတ္သည့္အမႈ ျဖစ္သည္။ နာမက မတူညီသကဲ့သို႔၊ အမႈ၏ အေၾကာင္းအရာ ကြဲျပားသည္ႏွင့္အမွ်၊ ေခတ္သည္ မတူညီခဲ့ေပ။ ေယေဟာဝါ ႂကြလာခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ ယင္းမွာ ေယေဟာဝါ၏ ေခတ္ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ေယရႈ ႂကြလာခဲ့သည့္ခ်ိန္တြင္ ေယရႈ၏ေခတ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ႂကြလာျခင္းအသီးသီးႏွင့္အတူ၊ ဘုရားသခင္သည္ နာမတစ္ခုျဖင့္ အေခၚခံရသည္၊ ယင္းက ေခတ္တစ္ခုကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး၊ လမ္းေၾကာင္းသစ္တစ္ခုကို စတင္ေလသည္။ ၿပီးလွ်င္ လမ္းသစ္အသီးသီးေပၚတြင္ သူသည္ နာမသစ္တစ္ခုကို ခံယူသည္၊ ယင္းက ဘုရားသခင္သည္ အၿမဲအသစ္ျဖစ္ၿပီး မည္သည့္အခါတြင္မွ် အိုေဟာင္းမသြားသကဲ့သို႔၊ သူ၏ အမႈသည္ ေရွ႕သို႔ဦးတည္ခ်က္တစ္ခုျဖင့္ မည္သည့္အခါမွ် တိုးတက္မႈ မရပ္စဲသည္ကို ျပေပသည္။ သမိုင္းသည္ အၿမဲ ေရွ႕သို႔ေ႐ြ႕လ်ားေနၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ အၿမဲ ေရွ႕သို႔ေ႐ြ႕လ်ားေနသည္။ သူ၏အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္က အဆုံးသတ္သို႔ ေရာက္ရန္အတြက္၊ ယင္းသည္ ေရွ႕သို႔ဦးတည္ခ်က္တစ္ခုျဖင့္ တိုးတက္ၿမဲတိုးတက္ေနရမည္ျဖစ္သည္။ ေန႔ရက္တိုင္းတြင္ သူသည္ အမႈသစ္ကို လုပ္ေဆာင္ရမည္၊ ႏွစ္တိုင္း သူသည္ အမႈသစ္ကို လုပ္ေဆာင္ရမည္။ သူသည္ လမ္းေၾကာင္းသစ္မ်ားကို စတင္ရမည္၊ ေခတ္သစ္မ်ားကို အစပ်ိဳးရမည္၊ ပိုမိုႀကီးမားသည့္ အမႈသစ္ကို စတင္ရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ဤအရာမ်ားႏွင့္အတူ နာမအသစ္မ်ားႏွင့္ အမႈသစ္ကို ယူေဆာင္လာရမည္။ အခိုက္အတန႔္ တစ္ခုမွ တစ္ခုသို႔၊ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ နည္းလမ္းေဟာင္းမ်ားႏွင့္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းအေဟာင္းမ်ားကို မည္သည့္အခါတြင္မွ် မဖက္တြယ္ထားဘဲ၊ အမႈသစ္ကို လုပ္ေဆာင္ေနသည္။ သူ၏အမႈသည္ မည္သည့္အခါတြင္မွ် မရပ္တန္႔ခဲ့ဘဲ၊ ကုန္လြန္သည့္ အခိုက္အတန႔္တစ္ခုစီႏွင့္အတူ ျဖစ္ပ်က္လာေနေလသည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္သည္ ေျပာင္းလဲျခင္း မရွိဟု သင္ေျပာလွ်င္၊ ေယေဟာဝါက ယဇ္ပေရာဟိတ္မ်ားကို ဗိမာန္ေတာ္ထဲတြင္ သူ႔အား အေစခံရန္ ေစခိုင္းခဲ့ေသာ္လည္း၊ ေယရႈက သူႂကြလာခဲ့ခ်ိန္တြင္ လူတို႔ကို သူ႔ကို ယဇ္ပေရာဟိတ္ အႀကီးအကဲ ျဖစ္သည္၊ ၿပီးလွ်င္ သူသည္ ဒါဝိဒ္၏ အိမ္ေတာ္မွျဖစ္ၿပီး ယဇ္ပေရာဟိတ္ အႀကီးအကဲႏွင့္ ႀကီးျမတ္သည့္ ရွင္ဘုရင္လည္း ျဖစ္သည္ကို လူမ်ားက ေျပာဆိုခဲ့ၾကသည့္ အခ်က္ရွိေသာ္လည္း၊ သူသည္ ဗိမာန္ေတာ္ထဲသို႔ အဘယ္ေၾကာင့္ မဝင္ေရာက္ခဲ့ပါသနည္း။ ၿပီးလွ်င္ သူသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ယဇ္မ်ားကို မပူေဇာ္ခဲ့ပါသနည္း။ ဗိမာန္ေတာ္ကို ဝင္ေရာက္ျခင္း သို႔မဟုတ္ ဗိမာန္ေတာ္ကို မဝင္ေရာက္ျခင္း— ဤအရာ အားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ အလုပ္မ်ား ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ လူေတြးထင္သကဲ့သို႔ ေယရႈသည္ တစ္ဖန္ႂကြလာမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ ေယရႈဟုပင္ အေခၚခံရဆဲျဖစ္ကာ လူမ်ားအလယ္တြင္ ေယရႈ၏ ပုံသဏၭာန္ျဖင့္ ဆင္းသက္ႂကြရင္း၊ ျဖဴေသာ မိုးတိမ္ကိုစီးၿပီး ႂကြလာဆဲျဖစ္ပါက- ယင္းသည္ သူ၏အမႈကို ျပန္ေက်ာ့ျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အေဟာင္းကို တြယ္ဖက္ႏိုင္စြမ္း ရွိပါသေလာ။ လူ ယုံၾကည္သည့္အရာအားလုံးမွာ အယူအဆမ်ားျဖစ္ၿပီး၊ လူ နားလည္သည့္ အရာအားလုံးသည္ တိုက္႐ိုက္အဓိပၸာယ္အရႏွင့္ သူ၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းအရလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ယင္းတို႔သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အလုပ္၏ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲသကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ားႏွင့္လည္း မကိုက္ညီေပ။ ဘုရားသခင္သည္ ထိုနည္းလမ္းျဖင့္ အမႈျပဳမည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ အလြန္ မမိုက္မဲသကဲ့သို႔ မတုံးအေပ၊ ၿပီးလွ်င္ သူ၏အမႈသည္ သင္ေတြးထင္သကဲ့သို႔ သိပ္မ႐ိုးစင္းလွေပ။ လူ စိတ္ကူးသည့္ အရာတိုင္းေပၚ အေျခခံပါက၊ ေယရႈသည္ ျဖဴေသာ မိုးတိမ္ကို စီးလ်က္ သင္တို႔အလယ္ ဆင္းႂကြလာေပလိမ့္မည္။ သင္တို႔သည္ မိုးတိမ္ကိုစီးလ်က္ သူသည္ ေယရႈျဖစ္သည္ဟု ေျပာေသာသူကို ရႈျမင္ရၾကလိမ့္မည္။ သင္တို႔သည္ သူ၏လက္မ်ားမွ သံမႈိစြဲရာမ်ားကိုလည္း ရႈျမင္ရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ သူသည္ ေယရႈ ျဖစ္ေၾကာင္းကို သိၾကရေပမည္။ ၿပီးလွ်င္ သူက သင္တို႔ကို တစ္ဖန္ ကယ္တင္လိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ သင္တို႔၏ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေပမည္။ သူသည္ သင္တို႔ကို ကယ္တင္မည္၊ သင္တို႔အေပၚ နာမအသစ္ အပ္ႏွင္းမည္ျဖစ္ၿပီး၊ သင္တို႔တစ္ဦးစီကို ေက်ာက္ျဖဴတစ္ခု ေပးမည္၊ ထို႔ေနာက္တြင္ သင္တို႔သည္ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္ထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ခြင့္ရၾကလိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ပရဒိသုဘုံသို႔ ႀကိဳဆိုခံရလိမ့္မည္။ ထိုသို႔ေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ားသည္ လူသား၏ အယူအဆမ်ား ျဖစ္သည္ မဟုတ္သေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ လူသား၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း အမႈျပဳသေလာ သို႔မဟုတ္ လူသား၏ အယူအဆမ်ားကို ဆန္႔က်င္လ်က္ အမႈျပဳသေလာ။ လူသား၏ အယူအဆမ်ားအားလုံးသည္ စာတန္ထံမွ ဆင္းသက္လာသည္ မဟုတ္သေလာ။ လူသားအားလုံးသည္ စာတန္အားျဖင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးၿပီးျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ အမႈကို လူသား၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါက၊ သူသည္ စာတန္ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ေလာ။ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံမ်ားႏွင့္ တစ္မ်ိဳးတစ္စားတည္း ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ေလာ။ သူ၏ဖန္ဆင္းခံမ်ားသည္ ယခုတြင္ စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္းကို အလြန္ခံရၿပီးျဖစ္သည္မွာ လူသားသည္ စာတန္၏ ျပယုဂ္ျဖစ္လာၿပီးျဖစ္သည့္အတြက္၊ ဘုရားသခင္သည္ စာတန္၏ အမႈအရာမ်ားအတိုင္း အမႈျပဳခဲ့မည္ဆိုပါက၊ သူသည္ စာတန္ႏွင့္ တစ္ဖြဲ႕တည္း ျဖစ္ေပမည္ မဟုတ္ေလာ။ လူသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈကို မည္သို႔ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္မည္နည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္ လူ၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း မည္သည့္အခါတြင္မွ် အမႈျပဳမည္မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သင္စိတ္ကူးသည့္ နည္းလမ္းမ်ားအတိုင္း မည္သည့္အခါတြင္မွ် အမႈျပဳမည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္က သူသည္ မိုးတိမ္စီးၿပီး ႂကြလာမည္ဟု ေျပာခဲ့ေၾကာင္း ေျပာသည့္သူမ်ားရွိသည္။ ဘုရားသခင္က မိမိကိုယ္ကိုယ္ ထိုသို႔ ေျပာခဲ့သည္မွာ မွန္ေပသည္၊ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္၏ နက္နဲမႈမ်ားကို မည္သည့္လူသားကမွ် နားမလည္ႏိုင္သည္ကို သင္မသိသေလာ။ မည္သည့္လူသားကမွ် ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို မရွင္းျပႏိုင္သည္ကို သင္မသိသေလာ။ သင္သည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစျခင္းခံရၿပီး အလင္းေပးခံရသည္ဟု သံသယစိုးစဥ္းမွ်မရွိဘဲ ေသခ်ာပါသေလာ။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ တိုက္႐ိုက္ပုံစံျဖင့္ ျပျခင္းက သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ မဟုတ္ေၾကာင္း ေသခ်ာသေလာ။ သင့္ကို ၫႊန္ၾကားခဲ့သူမွာ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ေလာ သို႔မဟုတ္ သင္၏ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆမ်ားက သင့္ကို ထိုသို႔ ေတြးေတာဖို႔ ဆိုက္ေရာက္ေစသေလာ။ သင္က၊ “ဤအရာကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ ေျပာခဲ့သည္။” ဟု ဆိုခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ငါတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို တိုင္းတာရန္ ငါတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆမ်ားႏွင့္ ဉာဏ္မ်ားကို အသုံးျပဳ၍မရေပ။ ေဟရွာယ ေျပာခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွာမူ၊ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို အႂကြင္းမဲ့ ေသခ်ာမႈျဖင့္ သင္ရွင္းျပႏိုင္သေလာ။ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို သင္ ရွင္းျပဝံ့သေလာ။ ေဟရွာယ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို သင့္အေနျဖင့္ မရွင္းျပဝံ့သည့္ေနာက္တြင္၊ ေယရႈ၏ စကားမ်ားကို အဘယ္ေၾကာင့္ သင္ရွင္းျပဝံ့သနည္း။ မည္သူသည္ သာ၍ ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္း ခံရသနည္း၊ ေယရႈေလာ သို႔မဟုတ္ ေဟရွာယေလာ။ အေျဖမွာ ေယရႈျဖစ္သည့္အတြက္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ေယရႈက ေျပာဆိုခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို သင္သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ရွင္းျပရသနည္း။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏အမႈကို သင့္အား ႀကိဳတင္၍ ေျပာျပမည္ေလာ။ ဖန္ဆင္းခံ တစ္ဦးမွ် မသိႏိုင္၊ ေကာင္းကင္မွ ေစတမန္မ်ားပင္ မသိႏိုင္သကဲ့သို႔၊ လူသားလည္း မသိႏိုင္ေပ၊ သို႔ဆိုလွ်င္ သင္သည္ အဘယ္သို႔ သိႏိုင္မည္နည္း။ လူသည္ ခ်ိဳ႕တဲ့လြန္းလွသည္။ ယခု သင္တို႔အတြက္ အေရးႀကီးသည္မွာ အမႈ၏ အဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိရန္ျဖစ္သည္။ ေယေဟာဝါ၏ အမႈမွသည္ ေယရႈ၏အမႈထိတိုင္၊ ၿပီးလွ်င္ ေယရႈ၏အမႈမွသည္ ဤလတ္တေလာ အဆင့္ထိ၊ ဤအဆင့္သုံးဆင့္သည္ ဘုရားသခင္ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစမွအဆုံး တစ္ခုလုံးကို အလ်ဥ္မျပတ္ အက်ဳံးဝင္ၿပီး၊ ယင္းတို႔အားလုံးသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္း၏ လုပ္ေဆာင္မႈ ျဖစ္သည္။ ကမာၻႀကီး၏ ဖန္ဆင္းျခင္းကတည္းက၊ ဘုရားသခင္သည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို စီမံခန္႔ခြဲလ်က္ အၿမဲ အမႈျပဳေနသည္။ သူသည္ အစႏွင့္ အဆုံးျဖစ္သည္၊ သူသည္ အဦးဆုံးေသာသူႏွင့္ ေနာက္ဆုံးေသာသူ ျဖစ္ၿပီး၊ သူသည္ ေခတ္တစ္ခုကို အစျပဳသူျဖစ္ၿပီး၊ ေခတ္ကို အဆုံးသတ္သူ ျဖစ္သည္။ မတူညီသည့္ ေခတ္မ်ားႏွင့္ မတူညီသည့္ ေနရာမ်ားတြင္ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္သည္ သိသိသာသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္း၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ျဖစ္ေပသည္။ ဤအဆင့္သုံးဆင့္ကို ခြဲျခားသူ အေပါင္းတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္ရာတြင္ ရပ္တည္သူမ်ား ျဖစ္သည္။ ယခုတြင္ ပထမအဆင့္မွ ယေန႔တိုင္ အမႈမ်ား အားလုံးသည္ တစ္ပါးတည္းေသာ ဘုရားသခင္၏အမႈ၊ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ျဖစ္သည္ကို သင္ နားလည္အပ္ေပသည္။ ဤအရာႏွင့္ သက္ဆိုင္၍ သံသယ မရွိႏိုင္ေပ။