(ဂ) ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ား၊ အယူလြဲမွားမႈမ်ား၊ အေတြးမွားျခင္းမ်ားတို႔ကို ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား

(၁၃၅) ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ျခင္းတြင္၊ ဘုရားသခင္ကို မည္သို႔ သိရွိသင့္သနည္း။ လူတစ္ဦးသည္ ေသြဖည္မႈ သို႔မဟုတ္ အေတြးမွားျခင္း မရွိဘဲ၊ ယေန႔ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ အမႈတို႔ကို အေျခခံ၍ ဘုရားသခင္ကို သိရွိလာသင့္ၿပီး၊ အဓိကအားျဖင့္၊ ဘုရားသခင္၏အမႈကို သိကြၽမ္းသင့္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္း၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအေပၚ စစ္မွန္ေသာ သိနားလည္မႈမရွိသည့္ အေတြးမွားျခင္း မ်ိဳးစုံတို႔သည္ ဘာသာေရးအယူအဆမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ထိုအရာမ်ားသည္ ေသြဖည္ၿပီး မွားယြင္းေသာ သိနားလည္မႈမ်ား ျဖစ္သည္။ ဘာသာေရးပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အႀကီးမားဆုံးေသာ စြမ္းရည္မွာ အတိတ္က နားလည္ထားေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ယူကာ ဘုရားသခင္၏ ယေန႔ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ထိုအရာမ်ားႏွင့္ယွဥ္၍ စဥ္းစားခ်င့္ခ်ိန္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သင္သည္ ယေန႔၏ ဘုရားသခင္ကို အေစခံေနခ်ိန္တြင္၊ အတိတ္က သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစျခင္းအားျဖင့္ ထုတ္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အရာမ်ားကို ဖက္တြယ္ထားပါက၊ သင္၏ အေစခံျခင္းသည္ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစလိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ သင္၏လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ဘာသာေရး ဟိတ္ဟန္မ်ားထက္ ဘာမွ်မပိုဘဲ၊ ေခတ္ေနာက္က်ေနလိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္ကို အေစခံသူမ်ားသည္ အျခားအရည္အခ်င္းမ်ားၾကားတြင္၊ အျပင္ပန္းအားျဖင့္ ႏွိမ့္ခ်ကာ သည္းခံရမည္ဟု သင္ယုံၾကည္ပါက၊ ၿပီးလွ်င္ သင္သည္ ထိုအသိမ်ိဳးကို ယေန႔ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ပါက၊ ထိုသို႔ေသာ အသိသည္ ဘာသာေရး အယူအဆတစ္ခု ျဖစ္ေပသည္။ ထိုလက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ သူေတာ္ေကာင္းေယာင္ေဆာင္သည့္ ေဆာင္႐ြက္ခ်က္တစ္ခု ျဖစ္သြားၿပီ ျဖစ္သည္။ “ဘာသာေရးအယူအဆမ်ား” ဟူေသာ စကားရပ္မွာ (ဘုရားသခင္ ယခင္ကေျပာဆိုခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို သိနားလည္ျခင္းႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က တိုက္႐ိုက္ထုတ္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ အလင္းအပါအဝင္) ေခတ္မမီေတာ့သကဲ့သို႔ အသုံးမဝင္ေတာ့သည့္ အရာမ်ားကို ရည္ၫႊန္းၿပီး ထိုအရာမ်ားကို ယေန႔ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ပါက၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏အမႈကို ေႏွာင့္ယွက္ကာ လူသားအား အက်ိဳးမျပဳေပ။ လူတို႔သည္ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ားႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ အရာမ်ားကို မိမိတို႔ကိုယ္ကိုယ္မွ မဖယ္ရွားႏိုင္ပါက၊ ဤအရာမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ကို ၎တို႔၏ အေစခံျခင္းတြင္ ႀကီးစြာေသာ အဟန္႔အတားတစ္ခု ျဖစ္လာလိမ့္မည္။ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ားရွိၾကေသာ လူမ်ားသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္၏ အဆင့္မ်ားကို အမီလိုက္ရန္ မည္သို႔မွ်မျဖစ္ႏိုင္ေပ- ၎တို႔ ေျခတစ္လွမ္း ေနာက္က် က်န္ရစ္ၿပီးေနာက္၊ ေျခႏွစ္လွမ္း ေနာက္က်က်န္ရစ္ၾကေလသည္။ ဤသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤဘာသာေရး အယူအဆမ်ားသည္ လူသားအား မိမိကိုယ္ကိုယ္ ေျဖာင့္မတ္သည္ဟု အလြန႔္အလြန္ မွတ္ယူေစၿပီး မာနေထာင္လႊားေစၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ အတိတ္က သူေျပာဆိုခဲ့ၿပီး လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ အရာမ်ားကို တသလြမ္းဆြတ္ျခင္း မခံစားရေပ၊ တစ္စုံတစ္ခုသည္ ေခတ္မမီေတာ့ပါက၊ ယင္းကို သူဖယ္ရွားလိုက္ေလသည္။ သင္သည္ သင္၏အယူအဆမ်ားကို အမွန္တကယ္ လက္မလႊတ္ႏိုင္သေလာ။ သင္သည္ အတိတ္က ဘုရားသခင္ ေျပာဆိုခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ဖက္တြယ္ထားပါက၊ ဘုရားသခင္၏အမႈကို သင္သိသည္ဟု ဤအရာက သက္ေသျပသေလာ။ သင္သည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ယေန႔အလင္းကို လက္မခံႏိုင္ဘဲ၊ ယင္းအစား အတိတ္က အလင္းကို ဖက္တြယ္ထားပါက၊ ဤအရာက သင္သည္ ဘုရားသခင္၏ ေျခလွမ္းမ်ားေနာက္ကို လိုက္ေလွ်ာက္သည္ဟု သက္ေသျပသေလာ။ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ားကို သင္ လက္မလႊတ္ႏိုင္ဘဲ ရွိေသးသေလာ။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါက၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္သူတစ္ဦး ျဖစ္သြားလိမ့္မည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ ယေန႔အမႈကို သိေသာသူမ်ားသာလွ်င္ ဘုရားသခင္ကို အေစခံႏိုင္သည္

(၁၃၆) ဘုရားသခင္၏အမႈတြင္ အသစ္ေသာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈမ်ား အၿမဲရွိေသာေၾကာင့္၊ အမႈသစ္ ထြက္ေပၚလာသကဲ့သို႔ ေခတ္ကုန္သြားၿပီး ေဟာင္းသြားေသာအမႈ ရွိေပသည္။ အေဟာင္းႏွင့္ အသစ္ ဤကြဲျပားေသာ အမႈအမ်ိဳးမ်ိဳးသည္ ဆန္႔က်င္ဘက္ မဟုတ္ဘဲ၊ အျပန္အလွန္ ျဖည့္ဆည္းေလသည္။ အဆင့္အသီးသီးသည္ ၿပီးခဲ့သည့္အဆင့္ေနာက္မွ လိုက္လာေပသည္။ အမႈသစ္ရွိေသာေၾကာင့္ ေဟာင္းေသာအရာမ်ားသည္ အမွန္ပင္ ဖယ္ရွားခံရေပမည္။ ဥပမာအားျဖင့္ လူသား၏ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ သြန္သင္ခ်က္တို႔ႏွင့္ တြဲဖက္လ်က္၊ လူသား၏ ကာလၾကာရွည္ တည္ၿမဲေသာ အေလ့အထမ်ားႏွင့္ ေျပာေနက် စကားပုံ အခ်ိဳ႕သည္ လူသား၏စိတ္ထဲတြင္ အယူအဆမ်ား နည္းဟန္မ်ိဳးစုံ၊ ပုံစံမ်ိဳးစုံ ျဖစ္ေပၚၿပီးျဖစ္သည္။ ႏွစ္မ်ားစြာတစ္ေလွ်ာက္ ေရွးေခတ္ကာလမ်ားမွ အစဥ္အလာရွိသည့္ သေဘာတရားမ်ား ပ်ံ႕ႏွံ႔မႈႏွင့္အတူ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ စစ္မွန္ေသာ မ်က္ႏွာႏွင့္ ပင္ကို စိတ္သေဘာထားတို႔ကို လူသားထံ အျပည့္အဝ ထုတ္ေဖာ္ျပဖို႔ ရွိေသးသည္မွာ လူသား၏ ထိုသို႔ေသာ အယူအဆမ်ား ျဖစ္ေပၚျခင္းအဖို႔ သာ၍ အခါအခြင့္သင့္ေပေသး၏။ လူသားက ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သည့္ ကာလတစ္ေလွ်ာက္တြင္၊ အယူအဆ အမ်ိဳးမ်ိဳး၏ လႊမ္းမိုးမႈက လူမ်ားတြင္ ဘုရားသခင္အေပၚ အထင္အရ သိနားလည္မႈမ်ိဳးစုံ အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚမႈႏွင့္ ဆင့္ကဲေျပာင္းလဲမႈ ဆီသို႔ ဆိုက္ေရာက္ေစၿပီးျဖစ္ေလသည္၊ ယင္းက ဘုရားသခင္ကို အေစခံသည့္ ဘာသာေရးသမားမ်ားစြာကို ဘုရားသခင္၏ ရန္သူမ်ား ျဖစ္ေစခဲ့သည္ဟု ေျပာေကာင္း ေျပာႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္၊ လူတို႔၏ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ား အားေကာင္းေလေလ၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္ေလေလျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္၏ ရန္သူျဖစ္ေလေလ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏အမႈသည္ အၿမဲအသစ္ျဖစ္ကာ မည္သည့္အခါတြင္မွ် ေဟာင္းႏြမ္းျခင္းမရွိေပ။ ယင္းသည္ မည္သည့္အခါမွ် အယူဝါဒ မျဖစ္ေပၚေစဘဲ၊ ယင္းအစား သာ၍ႀကီးမားေသာ အတိုင္းအတာအထိ သို႔မဟုတ္ သာ၍ ေလ်ာ့နည္းေသာ အတိုင္းအတာအထိ အစဥ္မျပတ္ ေျပာင္းလဲကာ အသစ္ျပဳျပင္ခံရလ်က္ ရွိသည္။ ဤနည္းျဖင့္ အမႈျပဳျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုစိတ္သေဘာထား ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္အမႈ၏ ပင္ကို အေျခခံသေဘာတရားလည္းျဖစ္ကာ ဘုရားသခင္က သူ၏စီမံခန္႔ခြဲမႈကို ၿပီးေျမာက္ေစသည့္ နည္းလမ္းမ်ားထဲမွတစ္ခု ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ဘုရားသခင္သည္ ဤနည္းျဖင့္ အမႈမျပဳခဲ့ပါက၊ လူသားသည္ ေျပာင္းလဲမည္ မဟုတ္၊ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္ကို သိႏိုင္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ စာတန္သည္ ရႈံးနိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္၊ သူ၏အမႈတြင္ တစ္သမတ္တည္း မဟုတ္သည့္ပုံရေသာ္လည္း၊ အမွန္အားျဖင့္ ပုံမွန္ျဖစ္ေသာ ေျပာင္းလဲမႈမ်ား အစဥ္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚေလသည္။ သို႔ေသာ္ လူသားက ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သည့္ နည္းလမ္းမွာ အေတာ္အတန္ ကြာျခားသည္။ သူသည္ ေဟာင္းႏြမ္းကာ၊ ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္ေသာ အယူဝါဒမ်ားႏွင့္ စနစ္မ်ားကို ဖက္တြယ္ၿပီး ထိုအရာမ်ား ေဟာင္းေလေလ၊ သူ႔အဖို႔ ႏွစ္လိုဖြယ္ရွိေလေလ ျဖစ္သည္။ လူသား၏မိုက္မဲေသာ စိတ္၊ ေက်ာက္တုံးကဲ့သို႔ ေခါင္းမာေသာ စိတ္သည္ အလြန္မ်ားျပားလွေသာ မေတြးတတ္ေအာင္ ခက္ခဲနက္နဲသည့္ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္ႏွင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သစ္မ်ားကို မည္သို႔ လက္ခံႏိုင္မည္နည္း။ လူသားသည္ အၿမဲအသစ္ျဖစ္ကာ လုံးဝ အိုေဟာင္းျခင္း မရွိသည့္ ဘုရားသခင္ကို ႐ြံမုန္း၏။ သူသည္ သြားရွည္လ်ားကာ၊ ဆံပင္ျဖဴၿပီး ေနရာတစ္ခုတြင္ ကပ္ေနသည့္ အိုမင္းေသာဘုရားသခင္ကိုသာ ႏွစ္သက္သည္။ ထိုသို႔ျဖင့္၊ လူသားႏွင့္ ဘုရားသခင္သည္ မိမိတို႔ကိုယ္ပိုင္ အႀကိဳက္မ်ား ရွိၾကေသာေၾကာင့္ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ ရန္သူျဖစ္သြားသည္။ ဤဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ျခင္း မ်ားစြာတို႔သည္ ဘုရားသခင္က အမႈသစ္ကို လုပ္ေဆာင္ေနခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ေထာင္နီးပါး ၾကာၿပီျဖစ္သည့္ အခ်ိန္ကာလ တစ္ခုျဖစ္ေသာ ယေန႔တြင္ပင္ တည္ရွိဆဲျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ၎တို႔သည္ ကုစား၍မရႏိုင္ေပ။ ယင္းမွာ လူသား၏ေခါင္းမာျခင္း သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္၏ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆိုင္ရာ အမိန္႔မ်ားကို မည္သည့္လူသားကမွ် မခ်ိဳးေဖာက္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ေပမည္- သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္က သူ႔ကိုပံ့ပိုးမည့္သူ မည္သူမွ် မရွိသည့္အလား၊ သူ၏ မၿပီးစီးေသးသည့္ စီမံခန္႔ခြဲျခင္းအမႈကို ဆက္လက္ ေဆာင္႐ြက္ေနစဥ္တြင္ ထိုခရစ္ယာန္ဓမၼဆရာမ်ားႏွင့္ ဓမၼဆရာမမ်ားသည္ မႈိတက္၍ အိုေဟာင္းေသာ စာအုပ္မ်ားႏွင့္ စာ႐ြက္မ်ားကို ဖက္တြယ္ထားၾကဆဲ ျဖစ္သည္။ ဤဆန္႔က်င္ကြဲလြဲခ်က္မ်ားသည္ လူသားႏွင့္ ဘုရားသခင္ကို ရန္သူမ်ားျဖစ္ေစၿပီး ေျပလည္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္သည္ ၎တို႔ကို တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ထိုေနရာ၌ရွိၿပီး ထိုေနရာ၌မရွိသည့္အလား အေရးမစိုက္ေပ။ သို႔ရာတြင္ လူသားသည္ မိမိ၏ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ားႏွင့္ အယူအဆမ်ားကို ဆက္လက္ စြဲကိုင္ထားဆဲျဖစ္ၿပီး၊ ထိုအရာမ်ားကို လုံးဝ လက္မလႊတ္ေပ။ သို႔တိုင္ တစ္ခုေသာအရာသည္ ပကတိအတိုင္း ရွင္းေနၿပီးျဖစ္သည္- လူသားသည္ မိမိ၏ ရပ္တည္ခ်က္မွ ေသြဖည္မသြားေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္၏ေျခမ်ားသည္ အၿမဲ ေ႐ြ႕လ်ားေနၿပီး ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္အညီ သူ၏ ရပ္တည္ခ်က္ကို သူ အၿမဲေျပာင္းလဲေနေပသည္။ အဆုံးတြင္၊ မတိုက္လိုက္ရဘဲႏွင့္ ရႈံးနိမ့္သြားမည့္သူမွာ လူသားျဖစ္သည္။ ထိုအေတာအတြင္းတြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ ရႈံးနိမ့္သြားသည့္ သူ၏ရန္သူအားလုံး၏ အႀကီးမားဆုံးေသာ ရန္သူျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ရႈံးနိမ့္သြားသည့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ေရာ မရႈံးနိမ့္သည့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တို႔အတြက္ပါ ရပ္တည္ကာကြယ္သူလည္း ျဖစ္သည္။ မည္သူသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ၿပီး ေအာင္ႏိုင္မည္နည္း။ လူသား၏ အယူအဆမ်ားစြာတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏အမႈ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေပါက္ဖြားခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္၊ ထိုအယူအဆမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ထံမွ လာပုံရေလသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္သည္ လူသားကို ဤအရာေၾကာင့္ ခြင့္လႊတ္ျခင္း မရွိသကဲ့သို႔၊ ထို႔ျပင္ ဘုရားသခင္၏ အမႈေနာက္ပိုင္းတြင္ သူ၏အမႈျပင္ပ၌ ရွိသည့္ “ဘုရားသခင္ အတြက္” အက်ိဳးမ်ားကို တစ္သုတ္ၿပီး တစ္သုတ္ ျဖစ္ေပၚေစျခင္းအတြက္ လူသားအေပၚ ဘုရားသခင္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းလည္း မရွိေပ။ ယင္းအစား၊ သူသည္ လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ ေဟာင္းႏြမ္းကာ၊ ဘုရားတရားကိုင္းရႈိင္းသည့္ ယုံၾကည္မႈမ်ားကို အလြန္႔အလြန္ ႐ြံ႕မုန္းၿပီး ထိုအယူအဆမ်ား ဦးစြာထြက္ေပၚခဲ့သည့္ ေန႔စြဲမ်ားကို အသိအမွတ္ျပဳလိုစိတ္ပင္ မရွိေခ်။ လူသား၏ အယူအဆမ်ားကို လူသားက ပ်ံ႕ႏွံ႔ေစသည့္အတြက္၊ ထိုအယူအဆမ်ားသည္ မိမိ၏အမႈမွ ထြက္ေပၚလာသည္ဟု ဘုရားသခင္ လုံးဝလက္မခံေပ။ ထိုအရာမ်ား၏ အရင္းအျမစ္သည္ လူသား၏အေတြးမ်ားႏွင့္ စိတ္တို႔ျဖစ္၏- ဘုရားသခင္မဟုတ္ဘဲ၊ စာတန္ ျဖစ္ေပသည္။ ဘုရားသခင္၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ သူ၏အမႈကို ေဟာင္းႏြမ္းကာ မေသဆုံးေစဘဲ၊ အသစ္ျဖစ္ေစကာ ရွင္သန္ေစဖို႔အတြက္ အၿမဲ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ လူသားကို သူ လိုက္နာေစာင့္ထိန္းေစသည့္အရာမွာ ေခတ္ကာလအလိုက္ ေျပာင္းလဲၿပီး ထာဝရမတည္သကဲ့သို႔ မေျပာင္းလဲႏိုင္သည့္အရာ မဟုတ္ေပ။ ဤသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူသည္ လူသားကို ေသဆုံးေစကာ အိုမင္းေစေသာ နတ္ဆိုးတစ္ပါးျဖစ္သည္ထက္၊ လူသားကို အသက္ရွင္ေစကာ အသစ္ျဖစ္ေစေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဤအရာကို သင္တို႔ နားမလည္ၾကေသးသေလာ။ သင္သည္ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းေသာေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ အယူအဆမ်ားရွိၿပီး ထိုအယူအဆမ်ားကို သင္ လက္လႊတ္ႏိုင္စြမ္း မရွိေပ။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ အမႈအတြင္းတြင္ အဓိပၸာယ္ အလြန္နည္းပါးလြန္းေသာေၾကာင့္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ လူသား၏ ဆႏၵမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားျခားနားေသာေၾကာင့္ မဟုတ္သည့္အျပင္၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္က မိမိ၏တာဝန္မ်ားကို အၿမဲ ေပါ့ဆေသာေၾကာင့္လည္း မဟုတ္ေပ။ သင္သည္ နာခံမႈ ကင္းမဲ့လြန္းေသာေၾကာင့္ႏွင့္ အဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး၏ သဏၭာန္ အနည္းငယ္မွ် မရွိေသာေၾကာင့္၊ သင္သည္ သင္၏အယူအဆမ်ားကို လက္မလႊတ္ႏိုင္ေပ။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ သင့္အတြက္ အမႈအရာမ်ားကို ခက္ခဲေစျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ေပ။ ဤအရာအလုံးစုံတို႔ကို သင္က ျဖစ္ေစခဲ့ျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္ လုံးဝ ဆက္ႏႊယ္မႈမရွိေပ။ ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ ကံဆိုးျခင္းအားလုံးကို လူသားက ဖန္တီးျခင္း ျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္၏ အႀကံအစည္မ်ားသည္ အၿမဲ ေကာင္းျမတ္၏- သူသည္ သင့္ကို အယူအဆမ်ား ျဖစ္ေပၚေစဖို႔ ဆႏၵမရွိဘဲ၊ ေခတ္မ်ား ကုန္လြန္သြားသည္ႏွင့္အမွ် ေျပာင္းလဲကာ အသစ္ျပဳျပင္ခံရေစလိုသည္။ သို႔ေသာ္ သင့္အတြက္ မည္သည့္အရာ ေကာင္းျမတ္သည္ကို သင္ မသိသကဲ့သို႔၊ အၿမဲ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးျခင္း သို႔မဟုတ္ စိစစ္ျခင္း တစ္ခုမဟုတ္လွ်င္တစ္ခု လုပ္ေဆာင္ေနေလသည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ သင့္အတြက္ အမႈအရာမ်ားကို ခက္ခဲေစျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို ၾကည္ညိဳမႈ မရွိသကဲ့သို႔၊ သင္၏မနာခံျခင္းသည္ အလြန္ႀကီးမားေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဘုရားသခင္ ယခင္ကေပးထားသည့္အရာ၏ အေရးမပါလွေသာ အစိတ္အပိုင္းအခ်ိဳ႕ကို ယူေဆာင္ၿပီးေနာက္၊ လွည့္ကာ ဘုရားသခင္ကို တိုက္ခိုက္ရန္ ယင္းကို အသုံးျပဳဝံ့သည့္ အဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါငယ္ေလးတစ္ဦး- ဤသည္မွာ လူသား၏မနာခံျခင္း မဟုတ္ေလာ။ လူသားမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ ေရွ႕၌ မိမိတို႔၏အျမင္မ်ားကို ေဖာ္ျပရန္ အရည္အခ်င္း လုံးဝမရွိသကဲ့သို႔၊ ထိုမႈိတက္သည့္ အယူအဆမ်ားကို မဆိုထားႏွင့္- ၎တို႔၏ သုံးစားမရသည့္၊ နံေဟာင္ေနကာ ပုပ္သိုးေနသည့္၊ ကြန႔္လြန္းေသာ စကားအသုံးအႏႈန္းကို ၎တို႔သည္ ဆႏၵရွိသည္အတိုင္း ဟိုဟိုသည္သည္ ျပစားဝင့္ဝါဖို႔ အရည္အခ်င္း သာ၍ပင္မရွိဟု ဆိုထိုက္ေပသည္။ ၎တို႔သည္ သာ၍ပင္ အသုံးမက်ျဖစ္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ ယေန႔အမႈကို သိေသာသူမ်ားသာလွ်င္ ဘုရားသခင္ကို အေစခံႏိုင္သည္

(၁၃၇) ဘုရားသခင္၏အမႈသည္ အစဥ္ ေရွ႕ဆက္လ်က္ရွိၿပီး၊ သူ၏အမႈ ရည္႐ြယ္ခ်က္ မေျပာင္းလဲေသာ္လည္း၊ သူအမႈျပဳသည့္ နည္းစနစ္မ်ား စဥ္ဆက္မျပတ္ ေျပာင္းလဲလ်က္ရွိသည္၊ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္ေနာက္ လိုက္ေလွ်ာက္သူမ်ားသည္လည္း စဥ္ဆက္မျပတ္ ေျပာင္းလဲလ်က္ ရွိသည္ဟု ဆိုလိုေပသည္။ ဘုရားသခင္ အမႈျပဳေလေလ၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ လူသား၏ အသိပညာသည္ ေစ့စပ္ေသခ်ာေလေလျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈေနာက္ပိုင္းတြင္ လူ၏ စိတ္သေဘာထားထဲ၌လည္း အလားတူ လိုက္ေလ်ာညီေထြေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ား ျဖစ္ေပၚေလသည္။ သို႔ရာတြင္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို မသိေသာသူမ်ားႏွင့္ သမၼာတရားကို မသိေသာ အဓိပၸာယ္မရွိသည့္ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ခုခံသည့္ လူမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ အမႈက အစဥ္ေျပာင္းလဲေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ အၿမဲ သစ္လြင္ကာ မည္သည့္အခါမွ် အိုေဟာင္းမသြားသကဲ့သို႔၊ အမႈေဟာင္းကို မည္သည့္အခါတြင္မွ် သူ ထပ္မံမလုပ္ေဆာင္ဘဲ၊ ယင္းထက္ ယခင္က လုံးဝ မလုပ္ေဆာင္ဖူးသည့္ အမႈကို တစ္ဟုန္ထိုး လုပ္ေဆာင္သည့္အတြက္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ မည္သည့္အခါတြင္မွ် လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ မကိုက္ညီေပ။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏အမႈကို ထပ္၍ မလုပ္ေဆာင္သကဲ့သို႔၊ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ လက္ရွိအမႈကို သူ၏ အတိတ္က အမႈျဖင့္ အစဥ္သျဖင့္ ေဝဖန္အကဲျဖတ္သည္ႏွင့္အမွ်၊ ဘုရားသခင္အတြက္ ေခတ္သစ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ အမႈ၏ အဆင့္အသီးသီးကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ အလြန႔္အလြန္ ခက္ခဲလာၿပီျဖစ္သည္။ လူသားသည္ အလြန္အကြၽံ မ်ားလွေသာ အခက္အခဲမ်ား ရွိေပသည္။ သူသည္ မိမိ၏ ေတြးေခၚမႈတြင္ အလြန္ ေရွး႐ိုးစြဲလြန္းလွသည္။ ဘုရားသခင္၏အမႈကို မည္သူမွ် မသိေသာ္လည္း၊ အေယာက္တိုင္းက ယင္းကို ေဘာင္ခတ္ေလသည္။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ကို စြန႔္ခြာသည့္အခါ၊ အသက္၊ သမၼာတရားႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို ဆုံးရႈံးရ၏၊ သို႔ေသာ္ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပၚ ဘုရားသခင္ ေပးသနားသည့္ သာ၍ႀကီးမားေသာ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို လက္ခံရန္ မဆိုထားႏွင့္၊ အသက္ကို လက္မခံသကဲ့သို႔ သမၼာတရားကိုလည္း လက္မခံေပ။ လူသားအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္အား ရရွိလိုၾကေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈရွိ မည္သည့္အေျပာင္းအလဲကိုမွ် သည္းခံႏိုင္ျခင္းမရွိၾကေခ်။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္ကို လက္မခံသူမ်ားက ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ မေျပာင္းလဲႏိုင္၊ အစဥ္ထာဝရ လုံးဝဥႆုံ ရပ္လ်က္ရွိသည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ ၎တို႔၏ ယုံၾကည္မႈတြင္၊ ဘုရားသခင္ထံမွ ထာဝရကယ္တင္ျခင္းကိုရရွိရန္ လိုအပ္ေသာ အရာမွာ ပညတ္ေတာ္ကို လိုက္နာျခင္းသာျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔ ေနာင္တရၿပီး မိမိတို႔၏ အျပစ္မ်ားကို ဝန္ခံသေ႐ြ႕၊ ဘုရားသခင္၏ အလိုသည္ အၿမဲေက်နပ္ျခင္း ရွိလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ပညတ္ေတာ္ေအာက္၌ရွိေသာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ လူသားအတြက္ ကားတိုင္ေပၚ သံမႈိ႐ိုက္ႏွက္ခံခဲ့ရသည့္ ဘုရားသခင္သာ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဆိုသည့္ အယူအဆရွိၾကသည္။ ဘုရားသခင္သည္ သမၼာက်မ္းစာကို မေက်ာ္လြန္သင့္သကဲ့သို႔၊ မေက်ာ္လြန္ႏိုင္ ဆိုသည္မွာလည္း ၎တို႔၏ အယူအဆျဖစ္သည္။ ၎တို႔အား ပညတ္တရားေဟာင္းမ်ားႏွင့္ ခိုင္မာစြာ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ၿပီး စည္းမ်ဥ္းေသမ်ားျဖင့္ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားသည္မွာ အတိအက်အားျဖင့္ ဤအယူအဆမ်ား ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္သည္ မည္သည့္အရာပင္ ျဖစ္ပါေစ၊ ၎ကို ဗ်ာဒိတ္မ်ားျဖင့္ ခိုင္လုံစြာ တင္ျပႏိုင္ရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုသို႔ေသာအမႈ၏ အဆင့္တစ္ခုစီတြင္ “စစ္မွန္ေသာ” ႏွလုံးသားျဖင့္ သူ႔ေနာက္လိုက္ေသာသူ အားလုံးတို႔ကိုလည္း ဗ်ာဒိတ္မ်ား ျပသၾကရမည္၊ သို႔မဟုတ္ပါက ထိုသို႔ေသာအမႈသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈမျဖစ္ႏိုင္ဟု ယုံၾကည္ၾကသူ သာ၍ပင္ ရွိေလသည္။ လူသားအတြက္ ဘုရားသခင္ကို သိရွိလာရန္မွာ လြယ္ကူသည့္ အလုပ္တစ္ခု မဟုတ္ႏွင့္ေလၿပီျဖစ္သည္။ လူသား၏ အဓိပၸာယ္မရွိသည့္ စိတ္ႏွလုံးႏွင့္ သူ၏ မိမိဘာသာ ႀကီးက်ယ္ကာ စိတ္ႀကီးဝင္ျခင္း ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ပုန္ကန္တတ္ေသာ သဘာဝတို႔ အျပင္ ယင္းကို ၾကည့္ပါက၊ ဘုရားသခင္၏အမႈသစ္ကို လက္ခံရန္ သူ႔အတြက္ သာ၍ပင္ ခက္ခဲလာေပသည္။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္ကို ဂ႐ုတစိုက္ျဖစ္ေသာ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ စိစစ္ျခင္းကို မျပဳသကဲ့သို႔၊ ယင္းကို ႏွိမ့္ခ်ျခင္းျဖင့္လည္း လက္မခံေပ။ ထိုအစား၊ ဘုရားသခင္ထံမွ ဗ်ာဒိတ္မ်ားႏွင့္ လမ္းျပမႈတို႔ကို ေစာင့္ဆိုင္းေနစဥ္ အထင္ေသးေသာ သေဘာထားကို သူ ထားရွိခံယူေလ၏။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို ပုန္ကန္ကာ ခုခံေသာသူတို႔၏ အျပဳအမူျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုသို႔ေသာ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ လက္ခံျခင္းကို မည္သို႔ ရရွိႏိုင္မည္နည္း။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ မိမိ၏ အယူအဆမ်ားထဲ၌ ဘုရားသခင္ကို ေဘာင္ခတ္ထားေသာ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္မ်ားကို မည္သို႔ လက္ခံရရွိႏိုင္မည္နည္း

(၁၃၈) လူသည္ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သည့္အတြက္၊ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ေျခလွမ္းမ်ားကို နီးကပ္စြာ တစ္လွမ္းၿပီး တစ္လွမ္း၊ လိုက္ေလွ်ာက္ရမည္။ သူသည္ “သိုးသငယ္သြားေလရာရာ အရပ္သို႔ လိုက္” သင့္သည္။ ဤလူမ်ားသည္သာ မွန္ေသာ လမ္းခရီးကို ရွာေဖြသည့္ လူမ်ားျဖစ္သည္၊ ၎တို႔သာ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို သိေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ က်မ္းေဟာင္းတရားမ်ားႏွင့္ အယူဝါဒမ်ားကို မ်က္စိစုံမွိတ္ လိုက္ေလွ်ာက္ေသာ လူတို႔သည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္အားျဖင့္ ပယ္ရွားျခင္းကို ခံရသည့္ သူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အခ်ိန္ကာလအသီးသီးတြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ အမႈသစ္ကို စတင္လိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ အခ်ိန္ကာလ အသီးသီးတြင္၊ လူသားအလယ္ အသစ္ေသာ စတင္မႈ တစ္ခု ရွိလိမ့္မည္။ ၎တို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ ေခတ္မ်ားကိုသာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိသည့္ “ေယေဟာဝါသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္” ႏွင့္ “ေယရႈသည္ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္” ဟူသည့္ အမွန္တရားမ်ားကိုသာ လူသားက လိုက္နာပါက၊ လူသားသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် အမီလိုက္ႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို ထာဝရ ရရွိႏိုင္စြမ္း ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္ မည္သို႔ အမႈျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ လူသားသည္ သံသယ စိုးစဥ္းမွ်မရွိဘဲ လိုက္ေလွ်ာက္ၿပီး၊ နီးကပ္စြာ လိုက္ေလွ်ာက္ေလသည္။ ဤနည္းျဖင့္ လူသားသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဖယ္ရွားျခင္းကို မည္သို႔ ခံရႏိုင္မည္နည္း။ ဘုရားသခင္ မည္သည့္ အရာကို လုပ္ေဆာင္သည္ျဖစ္ေစ၊ ယင္းသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ျဖစ္သည္ကို လူသားက ေသခ်ာၿပီး၊ မည္သည့္သံသယမွ် မရွိဘဲ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္ကာ၊ ဘုရားသခင္၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကို ျပည့္မီေအာင္ ႀကိဳးစားသေ႐ြ႕၊ သူသည္ အဘယ္သို႔ အျပစ္ဒဏ္ေပး ခံရႏိုင္မည္နည္း။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ရပ္တန႔္သြားျခင္းမရွိ၊ သူ၏ ေျခလွမ္းမ်ားသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ရပ္နားျခင္း မရွိသကဲ့သို႔၊ သူ၏ စီမံခန႔္ခြဲျခင္း အမႈ ၿပီးျပည့္စုံျခင္း မတိုင္မီတြင္၊ သူသည္ အၿမဲ အလုပ္မ်ားကာ ဘယ္ေသာအခါမွ် မရပ္တန႔္ေခ်။ သို႔ေသာ္ လူသားက ကြဲျပား၏- သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အနည္းငယ္ေသာ အလုပ္ကိုသာ ရရွိၿပီးျဖစ္လ်က္၊ သူသည္ ယင္းကို ဘယ္ေသာအခါမွ် ေျပာင္းလဲလိမ့္မည္မဟုတ္သည့္အလား သေဘာထားေလသည္။ အသိပညာ အနည္းငယ္ ရရွိၿပီးျဖစ္လ်က္၊ သူသည္ ေရွ႕ထြက္ကာ ဘုရားသခင္၏ သာ၍သစ္လြင္ေသာ အမႈ၏ ေျခလွမ္းမ်ားေနာက္ မလိုက္ေပ။ ဘုရားသခင္၏ အမႈအနည္းငယ္ကိုသာ ျမင္ရၿပီးျဖစ္လ်က္၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ကို သီးသန႔္ သစ္သား႐ုပ္ပုံတစ္ခုအျဖစ္ ခ်က္ခ်င္းသ႐ုပ္ေဖာ္ၿပီး၊ သူ႔ေရွ႕တြင္ သူျမင္ရသည့္ ဤပုံသဏၭာန္ျဖင့္ ဘုရားသခင္သည္ အၿမဲ ရွိေနလိမ့္မည္၊ အတိတ္က ဤကဲ့သို႔ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ အနာဂတ္တြင္လည္း ထိုသို႔ အၿမဲ ျဖစ္ေနလိမ့္မည္ဟု သူ ယုံၾကည္ေလသည္။ အေပၚယံ အသိပညာ တစ္ခုကိုသာ ရရွိၿပီးျဖစ္လ်က္၊ လူသည္ အလြန္ မာနေထာင္လႊားသည္မွာ သူ႔ကိုယ္သူ ေမ့ေလ်ာ့ၿပီး တကယ္ကို မတည္ရွိသည့္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ျဖစ္တည္ျခင္းတို႔ကို လက္လြတ္စပယ္ စတင္ ေၾကညာေလသည္၊ ၿပီးလွ်င္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အလုပ္၏ အဆင့္တစ္ခုႏွင့္ပတ္သက္၍ ေသခ်ာလာလ်က္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္ကို ေၾကညာသည္မွာ မည္သည့္လူစားမ်ိဳးျဖစ္ေစ၊ လူသည္ ယင္းကို လက္မခံေပ။ ဤသည္တို႔မွာ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္သစ္ကို လက္မခံႏိုင္သည့္ လူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၎တို႔သည္ အလြန္ ေရွး႐ိုးစြဲၾကၿပီး၊ အသစ္ေသာ အရာမ်ားကို လက္ခံႏိုင္စြမ္း မရွိၾကေခ်။ ထိုသို႔ေသာ လူမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ေသာ္လည္း၊ ျငင္းပယ္ၾကသူမ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ ဣသေရလလူမ်ိဳးတို႔သည္ “ေယေဟာဝါကိုသာ ယုံၾကည္ၿပီး ေယရႈကို မယုံၾကည္ၾက” သည္မွာ မွားယြင္းခဲ့ၾကသည္ဟု လူတို႔က ယုံၾကည္ၾကသည္၊ သို႔ေသာ္ လူအမ်ားစုသည္ “ေယေဟာဝါကိုသာ ယုံၾကည္ၿပီး ေယရႈကို ျငင္းပယ္” သကဲ့သို႔၊ “ေမရွိယ၏ ျပန္ႂကြလာျခင္းကို ေတာင့္တေသာ္လည္း၊ ေယရႈဟုေခၚသည့္ ေမရွိယကို ဆန႔္က်င္သည့္” အခန္းက႑ကို ေဆာင္႐ြက္ေနၾကေလသည္။ ထိုအခါ ထိုလူတို႔သည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္တစ္ဆင့္တစ္ခုကို လက္ခံၿပီးသည့္ေနာက္၊ စာတန္၏ အုပ္စိုးမႈေအာက္တြင္ အသက္ရွင္ၾကဆဲ ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို မရရွိၾကေသးသည္မွာ မထူးဆန္းေပ။ ဤသည္ကား လူသား၏ ပုန္ကန္မႈ ရလဒ္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေပေလာ။ ယေန႔၏ အမႈသစ္ကို အမီမလိုက္ၾကသည့္ ကမာၻတစ္လႊားရွိ ခရစ္ယာန္မ်ားအားလုံးသည္ ၎တို႔၏ ဆႏၵအသီးသီးကို ဘုရားသခင္က ျဖည့္ဆည္း ေပးလိမ့္မည္ဟု ယူဆလ်က္ ၎တို႔မွာ ကံေကာင္းေသာသူမ်ားျဖစ္သည္ဟူသည့္ ယုံၾကည္မႈကို ဆုပ္ကိုင္ထားၾကေလသည္။ သို႔တိုင္ သူတို႔စိတ္ကူးထားသည့္ ေန႔ရက္တြင္ ေယရႈသည္ ျဖဴေသာမိုးတိမ္ကို စီးၿပီး ဧကန္အမွန္ ေရာက္လာမည္ မေရာက္လာမည္ကို လုံးဝ ေသခ်ာမႈျဖင့္ ၎တို႔ ေျပာႏိုင္ရန္ မဆိုထားႏွင့္၊ ဘုရားသခင္က ၎တို႔ကို အဘယ္ေၾကာင့္ တတိယေကာင္းကင္သို႔ ေခၚေဆာင္သြားမည္ကို ၎တို႔ ေသခ်ာ မေျပာႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္က ျဖဴေသာမိုးတိမ္ကို စီးလ်က္ ၎တို႔ကို လက္ခံဖို႔ မည္သို႔ ႂကြလာမည္ဆိုသည္ကိုလည္း မေသခ်ာၾကေပ။ ၎တို႔အားလုံးသည္ ေသာကေရာက္ၿပီး ဘာလုပ္ရမည္မွန္းမသိ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဂိုဏ္းဂဏ အသီးသီးမွျဖစ္ၾကသည့္ ကြဲျပားေသာ နည္းပါးသည့္ လက္တစ္ဆုပ္စာ ျဖစ္သည့္ ၎တို႔ အသီးသီးကို ေခၚေဆာင္မည္ မေခၚေဆာင္မည္ကိုပင္ ၎တို႔ကိုယ္တိုင္ မသိရွိၾကေပ။ ယခုအခ်ိန္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ဘုရားသခင္ျပဳသည့္ အမႈ၊ ဘုရားသခင္၏ အလို- ဤအရာမ်ားထဲမွ မည္သည့္အရာကိုမွ် ၎တို႔ သေဘာမေပါက္ၾကသကဲ့သို႔၊ ၎တို႔၏လက္ေခ်ာင္းမ်ားျဖင့္ ေန႔ရက္မ်ားကို ေရတြက္႐ုံသာ တတ္ႏိုင္ၾကသည္။ သိုးသငယ္၏ ေျခလွမ္းမ်ားကို အဆုံးတိုင္ လိုက္ေလွ်ာက္သူမ်ားသာ ေနာက္ဆုံး ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာကို ရရွိႏိုင္သည္၊ အဆုံးထိ လိုက္မေလွ်ာက္ႏိုင္ေသာ္လည္း ၎တို႔ အလုံးစုံကို ရရွိၿပီးျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည့္ ထို“လူေတာ္မ်ား” မ်ားမွာမူ၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းကို သက္ေသခံႏိုင္စြမ္း မရွိၾကေခ်။ ၎တို႔သည္ ကမာၻေျမႀကီးေပၚတြင္ အေတာ္ဆုံးလူမ်ားျဖစ္ၾကသည္ဟု ၎တို႔ အသီးသီးက ယုံၾကည္ၾကၿပီး၊ မည္သည့္အေၾကာင္းျပခ်က္မွ် မရွိဘဲ ဘုရားသခင္ အမႈ၏ ဆက္လက္တိုးတက္ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈကို ျဖတ္ေတာက္ၾကကာ၊ “ဘုရားသခင္ကို အဆုံးစြန္သစၥာရွိသူ၊ ဘုရားသခင္ေနာက္လိုက္သူႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို လိုက္နာသူ” မ်ားျဖစ္သည့္ ၎တို႔ကို ဘုရားသခင္က ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ ေခၚေဆာင္သြားလိမ့္မည္ဟု မုခ်ေသခ်ာစြာျဖင့္ ယုံၾကည္ၾကပုံရေလသည္။ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ ေျပာဆိုေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို “အဆုံးစြန္သစၥာေစာင့္သိမႈ” ရွိေသာ္လည္း၊ ၎တို႔သည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏အလုပ္ကို ဆန႔္က်င္ၿပီး၊ ဆိုးယုတ္မႈႏွင့္ လွည့္ျဖားမႈမ်ားကို က်ဴးလြန္ၾကသည့္အတြက္၊ ၎တို႔၏ စကားမ်ားႏွင့္ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ အလြန္ ႐ြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။ အဆုံးထိတိုင္ မလိုက္ေလွ်ာက္ေသာ သူမ်ား၊ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို အမီမလိုက္ေသာသူမ်ားႏွင့္၊ ေဟာင္းေသာ အမႈကိုသာ ဖက္တြယ္သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္အား သစၥာေစာင့္သိျခင္း မရွိၾကသည္သာမက၊ ဆန္႔က်င္ဘက္အေနျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို ဆန႔္က်င္သူမ်ား ျဖစ္လာၾကၿပီးျဖစ္သည္၊ ေခတ္သစ္၏ ျငင္းပယ္ျခင္းကို ခံရသည့္သူမ်ားႏွင့္ အျပစ္ေပးခံရမည့္သူမ်ား ျဖစ္လာၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ၎တို႔ထက္သာ၍ သနားစဖြယ္ေကာင္းသည့္အရာ တစ္ခုတစ္ေလ ရွိသေလာ။ ပညတ္တရားေဟာင္းကို ပယ္ဖ်က္ၿပီး အမႈသစ္ကို လက္ခံသူတို႔သည္ အသိစိတ္မရွိသူမ်ားျဖစ္သည္ဟု မ်ားစြာေသာ လူတို႔က ယုံၾကည္ၾကသည္။ “အသိစိတ္” ကိုသာ ေျပာဆိုၾကၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို မသိၾကသည့္ ဤလူတို႔သည္ ေနာက္ဆုံးတြင္ ၎တို႔ကိုယ္တိုင္၏ အသိစိတ္မ်ားက ၎တို႔၏ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ား ျဖတ္ေတာက္သည္ကို ခံရလိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ အယူဝါဒကို လိုက္နာျခင္းမရွိသကဲ့သို႔၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ ကိုယ္ပိုင္အမႈ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္က မဖက္တြယ္ေသးေပ။ ျငင္းပယ္ခံရသင့္သည့္အရာသည္ ျငင္းပယ္ခံရၿပီး၊ ဖယ္ထုတ္ခံရသင့္သည့္အရာသည္ ဖယ္ထုတ္ျခင္း ခံရေပသည္။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန႔္ခြဲျခင္း အမႈ၏ ေသးငယ္သည့္ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုကိုသာ ဆုပ္ကိုင္ျခင္းအားျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ဘုရားသခင္အား ရန္လိုမႈတြင္ ရွိေစၾကသည္။ ဤသည္မွာ လူသား၏ ရယ္ဖြယ္ေကာင္းျခင္းတစ္ခု မဟုတ္ေလာ။ ဤသည္မွာ လူသား၏ မသိနားမလည္မႈ မဟုတ္ေလာ။ လူသားမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ား မရရွိမည္ကို ေၾကာက္႐ြံ႕ေသာေၾကာင့္၊ ၎တို႔သည္ တြန႔္ဆုတ္ၿပီး လိုသည္ထက္ ပိုသတိရွိေလေလ၊ ၎တို႔သည္ သာ၍ ႀကီးမားေသာ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားႏွင့္ ေနာက္ဆုံး ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို သာ၍ ရရွိႏိုင္စြမ္း မရွိေလ ျဖစ္သည္။ ပညတ္ေတာ္ကို စုံမွိတ္ၿပီး လိုက္နာသည့္ သူအားလုံးသည္ ပညတ္ေတာ္အေပၚ အဆုံးစြန္ သစၥာေစာင့္သိမႈကို ျပသၾကၿပီး ၎တို႔သည္ ပညတ္ေတာ္အေပၚ ထိုသို႔ေသာ သစၥာေစာင့္သိမႈကို ျပသေလေလ၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန႔္က်င္သည့္ ပုန္ကန္သူမ်ား သာ၍ျဖစ္ေလေလ ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္းမွာ ယခုသည္ ႏိုင္ငံေတာ္ေခတ္ ျဖစ္ၿပီး ပညတ္ေတာ္ေခတ္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ယေန႔အမႈႏွင့္ အတိတ္က အမႈတို႔ကို တစ္ခ်ိန္တည္းတြင္ ေဖာ္ျပ၍ မရႏိုင္သကဲ့သို႔၊ အတိတ္က အမႈကိုလည္း ယေန႔အမႈႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ မရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ ေျပာင္းလဲၿပီးျဖစ္ကာ လူသား၏ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္မႈသည္လည္း ေျပာင္းလဲၿပီး ျဖစ္သည္။ လူသား၏ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္မႈသည္ ပညတ္ေတာ္ကို ကိုင္စြဲထားရန္ သို႔မဟုတ္ လက္ဝါးကပ္တိုင္ကို ထမ္းထားရန္ မဟုတ္ေတာ့ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ပညတ္ေတာ္ႏွင့္ လက္ဝါးကပ္တိုင္အေပၚ လူတို႔၏ သစၥာေစာင့္သိမႈသည္ ဘုရားသခင္၏ ေထာက္ခံမႈကို ရရွိမည္ မဟုတ္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈႏွင့္ လူ၏လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္မႈ

(၁၃၉) လူသားသည္ ဖ်က္ဆီးျခင္းခံၿပီး စာတန္၏ ေထာင္ေခ်ာက္တြင္ အသက္ရွင္ေနၾက၏။ လူတို႔အားလုံးသည္ ဇာတိပကတိ၌ အသက္ရွင္ေနၾက၏။ အတၱဆန္ေသာ လိုအင္ဆႏၵမ်ားျဖင့္ အသက္ရွင္ေနၾကကာ ၎တို႔ထဲတြင္ ငါႏွင့္သဟဇာတျဖစ္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်မရွိေပ။ ငါႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္သည္ဟု ဆိုသူမ်ားရွိၾကေသာ္လည္း ထိုကဲ့သို႔ေသာသူတို႔သည္ ဝိုးတဝါးျဖစ္ေသာ႐ုပ္တုဆင္းတုမ်ားကို ကိုးကြယ္ၾက၏။ ၎တို႔သည္ ငါ၏နာမအား သန္႔ရွင္းသည္ဟု အသိအမွတ္ျပဳၾကေသာ္လည္း ငါႏွင့္ဆန္႔က်င္ေသာလမ္းတြင္ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကသည့္အျပင္ ၎တို႔၏စကားမ်ားသည္ ေမာက္မာမႈ၊ မိမိကိုယ္ကိုယုံၾကည္မႈမ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္လ်က္ရွိ၏။ ဤသည္မွာ ၎တို႔အားလုံးသည္ အေျခခံအားျဖင့္ ငါ့ကိုဆန္႔က်င္ၾကလ်က္ ငါႏွင့္သဟဇာတမျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ၎တို႔သည္ သမၼာက်မ္းစာထဲတြင္ ငါ၏တစ္စြန္းတစ္စလကၡဏာမ်ားကို ေန႔စဥ္ရွာေဖြကာ၊ အလ်ဥ္းသင့္ရာ “သင့္ေတာ္သည့္” က်မ္းပိုဒ္မ်ားကို ေတြ႕ရွိၾကလ်က္ အေတာမသတ္ဖတ္ၾကကာ သမၼာက်မ္းပိုဒ္မ်ားအျဖစ္ ႐ြတ္ဆိုၾက၏။ ထိုသူတို႔သည္ ငါႏွင့္သဟဇာတျဖစ္ရန္နည္းလမ္းကို မသိၾကေပ။ ငါ့ကို ဆန႔္က်င္ျခင္း၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကိုလည္း မသိၾကေပ။ ထို႔အျပင္ သမၼာက်မ္းပိုဒ္မ်ားကို အက်ိဳးအေၾကာင္းမျမင္ဘဲသာ ဖတ္ၾက၏။ က်မ္းစာထဲတြင္ ၎တို႔ တစ္ခါမွ် မျမင္ဖူးေသာ၊ ၎တို႔ျမင္ႏိုင္စြမ္းမရွိေသာ ဝိုးတဝါးျဖစ္သည့္ဘုရားသခင္တစ္ပါးကို ၎တို႔သည္ ေဘာင္ခတ္ထား၍ ၎တို႔အားလပ္သည့္အခ်ိန္၌ ထုတ္ၾကည့္ၾက၏။ ၎တို႔သည္ သမၼာက်မ္းစာ၏ အတိုင္းအတာအတြင္း၌သာ ငါ၏တည္ရွိမႈကို ယုံၾကည္ၾကၿပီး ငါ့ကို သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ တန္းတူထား၏၊ သမၼာက်မ္းစာမရွိဘဲ ငါသည္မရွိ၊ ငါမရွိဘဲ သမၼာက်မ္းစာမရွိ။ ၎တို႔သည္ ငါ၏တည္ရွိျခင္း သို႔မဟုတ္ ငါ၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို လုံးဝဂ႐ုမစိုက္ၾကဘဲ၊ ၎အစား သမၼာက်မ္းစာ၏စကားလုံးတိုင္းကို အလြန္အကြၽံ အထူးဂ႐ုျပဳၾက၏။ ထို႔အျပင္ သမၼာက်မ္းစာမွ ႀကိဳတင္ေဟာၾကားျခင္း မရွိပါက ငါလုပ္ေဆာင္လိုသည့္ မည္သည့္အရာကိုမွ် မလုပ္သင့္ဟု သာ၍မ်ားျပားေသာသူတို႔က ယုံၾကည္ၾကသည္။ ၎တို႔သည္ သမၼာက်မ္းစာကို အလြန္အကြၽံ အေရးေပးၾက၏။ ၎တို႔သည္ ငါေျပာသည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္တိုင္းကို အကဲျဖတ္ရန္ႏွင့္ ငါ့ကို ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်ရန္ သမၼာက်မ္းစာမွ က်မ္းပိုဒ္မ်ားကို အသုံးျပဳသည္အထိ က်မ္းစာထဲရွိ စကားလုံးမ်ားႏွင့္ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားကို အေရးႀကီးလြန္းသည္ဟု ျမင္ၾကသည္ဟု ဆိုႏိုင္၏။ ၎တို႔ရွာေဖြသည္မွာ ငါႏွင့္သဟဇာတျဖစ္ရန္ လမ္းမဟုတ္၊ သမၼာတရားႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ရန္ လမ္းလည္း မဟုတ္ဘဲ သမၼာက်မ္းစာရွိစကားလုံးမ်ားႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ရန္ လမ္းသာျဖစ္၍၊ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ ကိုက္ညီျခင္းမရွိသည့္ မည္သည့္အရာမဆိုသည္ ႁခြင္းခ်က္မရွိ ငါ၏အမႈမဟုတ္ဟု ၎တို႔ ယုံၾကည္သည္။ ထိုကဲ့သို႔ေသာလူတို႔သည္ ဖာရိရွဲမ်ား၏ တာဝန္ေက်ေသာ သားစဥ္ေျမးဆက္မ်ား မဟုတ္ေပဘူးေလာ။ ယုဒ ဖာရိရွဲတို႔သည္ ေယရႈကို ျပစ္တင္ရႈတ္ခ်ရန္ ေမာေရွ၏ပညတ္ကို အသုံးျပဳခဲ့ၾက၏။ ၎တို႔သည္ ထိုကာလကေယရႈႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ရန္ ႀကိဳးပမ္းျခင္း မျပဳခဲ့ၾကေသာ္လည္း၊ အျပစ္မဲ့ေသာေယရႈကို ဓမၼေဟာင္းက်မ္း၏ ပညတ္ေတာ္ကို မလိုက္နာျခင္း၊ ေမရွိယ မဟုတ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ တရားစြဲဆိုၿပီးေနာက္၊ အဆုံးတြင္ ကားစင္တင္သည့္အထိ ပညတ္တရားကို ဝီရိယရွိစြာ အတိအက်လိုက္နာခဲ့၏။ ၎တို႔၏ပင္ကိုသဘာဝကား အဘယ္နည္း။ ယင္းမွာ ၎တို႔သည္ သမၼာတရားႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္သည့္လမ္းကို မရွာေဖြခဲ့ျခင္း မဟုတ္သေလာ။ ၎တို႔သည္ သမၼာက်မ္းစာ၏စကားလုံး တစ္လုံးခ်င္းစီအေပၚ စြဲလမ္းခဲ့ၾကေသာ္လည္း ငါ၏အလိုဆႏၵေသာ္လည္းေကာင္း ငါ့အမႈ၏အဆင့္မ်ားႏွင့္ နည္းလမ္းမ်ားကိုေသာ္လည္းေကာင္း လုံးဝဂ႐ုျပဳျခင္း မရွိေပ။ ၎တို႔သည္ သမၼာတရားကို ရွာေဖြခဲ့ၾကသူမ်ား မဟုတ္ဘဲ စကားလုံးမ်ားကို တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ ဖက္တြယ္ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္ခဲ့၏။ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ခဲ့ၾကသူမ်ား မဟုတ္ဘဲ သမၼာက်မ္းစာကို ယုံၾကည္ခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္၏။ အဓိကအားျဖင့္ ၎တို႔သည္ က်မ္းစာကို ေစာင့္ၾကပ္သူမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ သမၼာက်မ္းစာ၏အက်ိဳးစီးပြားတို႔ကို ကာကြယ္ရန္၊ သမၼာက်မ္းစာ၏ဂုဏ္ကို ထိန္းသိမ္းထားရန္ႏွင့္ သမၼာက်မ္းစာ၏ ဂုဏ္သတင္းကို ကာကြယ္ရန္၊ ၎တို႔သည္ က႐ုဏာရွင္ေယရႈကို ကားစင္တင္သည္အထိ ျပဳခဲ့ၾက၏။ ၎တို႔သည္ သမၼာက်မ္းစာကို ကာကြယ္႐ုံအတြက္ႏွင့္ လူတို႔၏ႏွလုံးသားတြင္ သမၼာက်မ္းစာ၏ စကားလုံးတိုင္း၏ အေနအထားကို ထိန္းသိမ္းထားရန္အတြက္သာ ဤသို႔ျပဳခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔သည္ သမၼာက်မ္းစာ၏ အယူဝါဒႏွင့္ ကိုက္ညီျခင္းမရွိခဲ့ေသာ ေယရႈအား ေသဒဏ္ခ်မွတ္ေရးအတြက္ ၎တို႔၏အနာဂတ္ႏွင့္ အျပစ္ ေျဖရာယဇ္တို႔ကို စြန္႔ပယ္ရန္ ပိုမိုလိုလားခဲ့ၾက၏။ ထိုသူတို႔သည္ သမၼာက်မ္းစာ၏ စကားလုံးတိုင္း၏ လက္ပါးေစမ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။

ယေန႔လူတို႔ေရာ မည္သို႔ရွိသနည္း။ ခရစ္ေတာ္သည္ သမၼာတရားကို ထုတ္ျပန္ရန္ ႂကြလာခဲ့ေသာ္လည္း ၎တို႔သည္ ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ ဝင္ေရာက္ႏိုင္ရန္ႏွင့္ ေက်းဇူးေတာ္ လက္ခံရရွိရန္အတြက္ သူ႔အား ဤေလာကမွ ႏွင္ထုတ္ရန္ကို သာ၍လိုလားခဲ့ၾက၏။ သမၼာက်မ္းစာ၏ အက်ိဳးစီးပြားတို႔ကို ကာကြယ္ရန္ ၎တို႔သည္ သမၼာတရားႂကြလာျခင္းကို လုံးဝျငင္းဆိုရန္ကို သာ၍လိုလားခဲ့ၾကကာ၊ သမၼာက်မ္းစာ ထာဝရတည္ရွိေအာင္ ျပဳလုပ္ရန္အတြက္ လူ႔ဇာတိခံ၍ တစ္ဖန္ျပန္ႂကြလာေသာ ခရစ္ေတာ္ကို တစ္ဖန္ကားစင္တင္ရန္ကို သာ၍လိုလားခဲ့ၾက၏။ လူသား၏ႏွလုံးသားတြင္ မလိုမုန္းထားမႈမ်ား မ်ားလြန္းၿပီး၊ သူ၏သဘာဝသည္ ငါ့ကိုဆန္႔က်င္လြန္းေသာအခါ၊ သူသည္ ငါ၏ကယ္တင္ျခင္းကို မည္သို႔လက္ခံရရွိႏိုင္မည္နည္း။ ငါသည္ လူတို႔ထဲတြင္ေနေသာ္လည္း လူသည္ ငါရွိေၾကာင္းကို မသိေပ။ ငါသည္ ငါ၏အလင္းကို လူသားအေပၚ ထြန္းလင္းသည့္အခါ သူသည္ ငါရွိေၾကာင္းကို မသိဘဲရွိေနေသး၏။ ငါ၏အမ်က္ေဒါသကို လူသားအေပၚ လႊတ္လိုက္သည့္အခါ သူသည္ ငါရွိေနေၾကာင္းကို ပို၍ႀကီးမားေသာအားမာန္ျဖင့္ ျငင္းဆို၏။ လူသားသည္ စကားလုံးမ်ား၊ သမၼာက်မ္းစာမ်ားတို႔ႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ေရးကို ရွာ၏။ သို႔ရာတြင္ သမၼာတရားႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ေရးအတြက္ လမ္းကိုရွာေဖြရန္ ငါ့ေရွ႕ေမွာက္လာေရာက္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မရွိေပ။ လူသားသည္ ေကာင္းကင္၌ရွိေသာ ငါ့ကို ေမွ်ာ္ၾကည့္၍ ေကာင္းကင္၌ ငါရွိေနျခင္းကို အထူးအေလးထားေသာ္လည္း၊ လူ႔ဇာတိခႏၶာ၌ရွိေနေသာ ငါ့အေၾကာင္းကို မည္သူကမွ် အေရးမေပးေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူသားအၾကားတြင္ေနလ်က္ရွိေသာ ငါသည္ အေရးမပါလြန္းေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။ သမၼာက်မ္းစာ၏ စကားလုံးမ်ားႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ရန္သာ ႀကိဳးစားသူမ်ားႏွင့္ ေဝဝါးေသာဘုရားသခင္ႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ရန္သာ ႀကိဳးစားသူမ်ားသည္ ငါ့အတြက္ စိတ္ဆင္းရဲစရာ ျမင္ကြင္းတစ္ခုသာ ျဖစ္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၎တို႔ကိုးကြယ္သည့္အရာမွာ သက္မဲ့စကားလုံးမ်ားႏွင့္ ၎တို႔အား ေျပာမျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေျမာက္ျမားစြာေသာရတနာမ်ားကို ေပးႏိုင္စြမ္းရွိေသာ ဘုရားသခင္တစ္ပါးသာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ၎တို႔ကိုးကြယ္သည့္အရာမွာ လူသား၏တန္ခိုးလက္ေအာက္တြင္ ရွိမည့္ဘုရားသခင္၊ မတည္ရွိေသာဘုရားသခင္ ျဖစ္၏။ ထိုအခါ ထိုသို႔ေသာလူတို႔သည္ ငါ့ထံမွ မည္သည့္အရာကို ရရွိႏိုင္မည္နည္း။ လူသားသည္ နိမ့္က်လြန္းသျဖင့္ ေဖာ္ျပ၍ပင္ မရေခ်။ ငါ့ကိုဆန္႔က်င္သူမ်ား၊ ငါ့ထံမွ အကန္႔အသတ္မရွိ ေတာင္းဆိုသူမ်ား၊ သမၼာတရားကိုမျမတ္ႏိုးသူမ်ား၊ ငါ့ကိုပုန္ကန္သူမ်ား— ထိုသူတို႔သည္ ငါႏွင့္ မည္သို႔ သဟဇာတ ျဖစ္ႏိုင္ၾကမည္နည္း။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သင္သည္ ခရစ္ေတာ္ႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ရာလမ္းကို ရွာေဖြသင့္သည္

(၁၄၀) အကယ္၍ ဘုရားသခင္သည္ အေျပာင္းအလဲမရွိေသာ ႐ႊံ႕ေစး႐ုပ္တုအလား၊ ဘုရားသခင္ကို အကဲျဖတ္ရန္ႏွင့္ ေဘာင္ခတ္ရန္ မိမိတို႔၏ အယူအဆမ်ား အသုံးျပဳသည့္အျပင္၊ သမၼာက်မ္းစာ၏ ကန္႔သတ္ခ်က္မ်ားအတြင္း၌ ဘုရားသခင္ကို လုံးလုံးလ်ားလ်ား ေဘာင္ခတ္ၿပီး အကန္႔အသတ္ရွိေသာ အမႈအတိုင္းအတာအတြင္း၌ သူ႔ကို ထိန္းခ်ဳပ္ထားပါက၊ ဤသည္မွာ သင္တို႔က ဘုရားသခင္ကို ရႈတ္ခ်မိၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပေလသည္။ ဘုရားသခင္ကို ေမရွိယဟုသာ ေခၚဆိုႏိုင္ၿပီး ေမရွိယဟု ေခၚျခင္းခံရေသာသူမွသာလွ်င္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ႏိုင္သည့္အလား၊ ဓမၼေဟာင္းေခတ္ထဲက ယုဒလူမ်ိဳးတို႔သည္ သူတို႔၏စိတ္ႏွလုံးထဲ၌ တရားေသ စြဲကိုင္ထားသည့္ ႐ုပ္တုဆင္းတုပုံစံအျဖစ္ ဘုရားသခင္ကို သေဘာထားခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္၊ ထို႔ျပင္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္က ဘုရားသခင္ကို (အသက္မဲ့ေသာ) ႐ႊံ႕ေစး႐ုပ္တုပမာ အေစခံၿပီး ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္၊ သူတို႔သည္ ထိုေခတ္၏ေယရႈကို ေသမိန္႔ေပးကာ လက္ဝါးကားတိုင္ထက္၌ သံမႈိစြဲ႐ိုက္ခဲ့ၾကကာ- ထိုသို႔ျဖင့္ အျပစ္မဲ့ေသာေယရႈမွာ ေသဒဏ္ခ်မွတ္ျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ပုန္ကန္ျပစ္မွားျခင္း တစ္စုံတစ္ရာ ကင္းမဲ့ခဲ့ေစကာမူ၊ လူသားက သူ႔ကို သက္ညႇာရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့ၿပီး၊ သူ႔ကို ေသမိန္႔ေပးရန္ မရမကေတာင္းဆိုခဲ့ၾကသျဖင့္ ေယရႈမွာ ကားစင္တင္သတ္ခံခဲ့ရ၏။ ဘုရားသခင္သည္ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိဟု လူက အၿမဲယုံၾကည္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈအေပၚ လူက ၿပီးျပည့္စုံေသာ နားလည္ျခင္းရွိသည့္အလား၊ ဘုရားသခင္လုပ္ေဆာင္သမွ် အရာခပ္သိမ္းကို လူက သူ၏လက္ခုပ္ထဲတြင္ ထိန္းထားသည့္အလား သမၼာက်မ္းစာဟူေသာ တစ္အုပ္တည္းေသာ စာအုပ္ေပၚအေျခခံ၍ သူ႔အား အနက္ဖြင့္ဆိုၾကသည္။ လူတို႔သည္ လြန္လြန္ကဲကဲပင္ ကိုး႐ိုးကားရား ျဖစ္ေနၾကၿပီး၊ လြန္လြန္ကဲကဲပင္ မာနေထာင္လႊားေနၾကကာ၊ သူတို႔အားလုံးမွာ ခ်ဲ႕ကားေျပာဆိုျခင္းတြင္ အလြန္ကြၽမ္းက်င္ၾကသည္။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး သင္၏ အသိပညာမွာ မည္မွ်ပင္ ႀကီးမားေနပါေစ၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈကို လုံးလုံးလ်ားလ်ား လိုက္နာႏိုင္စြမ္း မရွိသည့္အျပင္၊ ဘုရားသခင္က စုံလင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ထားသည့္ လမ္းေၾကာင္းကို လိုက္ေလွ်ာက္ႏိုင္စြမ္း မရွိေသာေၾကာင့္၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို မသိကြၽမ္းေၾကာင္း၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို အဆန္႔က်င္ဆုံးေသာသူ တစ္ေယာက္ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို ျပစ္မွားမိခဲ့ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ငါေျပာေနေသးသည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူ၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားအေပၚ အဘယ္ေၾကာင့္ မည္သည့္အခါမွ် ေက်နပ္ျခင္းမရွိရသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ကို မသိကြၽမ္းေသာေၾကာင့္၊ သူ၌ အယူအဆမ်ား မ်ားစြာရွိၿပီး၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္ပတ္သက္၍ သူ၏အသိပညာမွာ လက္ေတြ႕အရွိတရားႏွင့္ မည္သို႔မွ် မကိုက္ညီေသာေၾကာင့္ျဖစ္ကာ၊ ထိုအစား သူသည္ အေျပာင္းအလဲမရွိဘဲ ဓာတ္ျပားေဟာင္းကိုသာ ၿငီးေငြ႕ဖြယ္ ျပန္ျပန္ဖြင့္ေနၿပီး အေျခအေနတိုင္းအတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းနည္းကိုသာ အသုံးျပဳေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္ ယေန႔တြင္ ကမာၻေျမႀကီးသို႔ ဆင္းႂကြလာကာ ေနာက္ထပ္တစ္ႀကိမ္ လက္ဝါးကပ္တိုင္ေပၚတြင္ လူသားမ်ား၏ သံမႈိစြဲ႐ိုက္ထားျခင္းကို ခံရျခင္းျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဆိုးညစ္ေသာသူမ်ားသည္ အျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းကို မုခ်ခံၾကရလိမ့္မည္

(၁၄၁) လူသားတို႔သည္ ကယ္တင္ရွင္၏ ေရာက္ရွိျခင္းကို မ်က္ျမင္ေတြ႕ႏိုင္ရန္ ေထာင္စုႏွစ္အခ်ိဳ႕ၾကာ ေတာင့္တၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ ကယ္တင္ရွင္ ေယရႈသည္ ႏွစ္ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာ သူ႔ကို ေအာက္ေမ့ကာ တမ္းတၾကသူမ်ားအလယ္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးလ်က္ ဆင္းသက္သည္ကို ရႈျမင္ရန္ လူသားက ေတာင့္တၿပီးျဖစ္သည္။ လူသားသည္ ကယ္တင္ရွင္က ျပန္ႂကြလာၿပီး ၎တို႔ႏွင့္ ျပန္လည္ ေပါင္းစည္းရန္အတြက္လည္း ေတာင့္တၿပီးျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ႏွစ္ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာ လူတို႔ႏွင့္ ကြဲကြာၿပီးျဖစ္သည့္ ကယ္တင္ရွင္ ေယရႈကို ျပန္ႂကြလာဖို႔ႏွင့္ ယုဒလူမ်ိဳးမ်ားအလယ္ သူျပဳခဲ့သည့္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကို တစ္ဖန္ ေဆာင္႐ြက္ဖို႔၊ လူသားအေပၚ သနားက႐ုဏာႏွင့္ျပည့္စုံၿပီး ခ်စ္ခင္ရန္၊ လူသား၏ အျပစ္မ်ားကို ခြင့္လႊတ္ၿပီး လူသား၏အျပစ္မ်ားကို သယ္ေဆာင္ၿပီး လူသား၏ အျပစ္ဒုစ႐ိုက္မ်ားအားလုံးကိုပင္ သယ္ေဆာင္ရန္ႏွင့္ လူသားအား အျပစ္မွ ကယ္လႊတ္ရန္ ေတာင့္တခဲ့ၾကသည္။ လူသားက ေတာင့္တသည္မွာ ကယ္တင္ရွင္ ေယရႈသည္ ယခင္အတိုင္း ျဖစ္ဖို႔ရန္ ျဖစ္သည္- ခ်စ္ျမတ္ႏိုးဖြယ္ေကာင္းသည့္၊ ၾကင္နာၿပီး၊ ၾကည္ညိဳ ေလးစားဖြယ္ေကာင္းေသာ၊ လူသားအေပၚ မည္သည့္အခါမွ် အမ်က္ေဒါသ မရွိသကဲ့သို႔၊ လူသားကို အျပစ္ဆိုျခင္း မရွိဘဲ၊ ခြင့္လႊတ္ကာ လူသား၏ အျပစ္မ်ားအားလုံးကို ေဆာင္ယူၿပီး ယခင္အတိုင္း လူသားအတြက္ ကားတိုင္တြင္ပင္ အေသခံသည့္ ကယ္တင္ရွင္အျဖစ္ ျဖစ္သည္။ ေယရႈ ထြက္ခြာသြားခဲ့ကတည္းက၊ သူ႔ ေနာက္လိုက္ခဲ့ၾကသည့္ တပည့္ေတာ္မ်ားအျပင္၊ သူ၏နာမျဖင့္ ကယ္တင္ခံခဲ့ၾကရသည့္ သန္႔ရွင္းသူအားလုံးသည္ သူ႔အား အသည္းအသန္ ေအာက္ေမ့ကာ ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္အတြင္းတြင္ ေယရႈခရစ္ေတာ္၏ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ကယ္တင္ျခင္းခံခဲ့ရသူ အားလုံးသည္ ကယ္တင္ရွင္ေယရႈက ျဖဴေသာ မိုးတိမ္စီးလ်က္ လူအားလုံးအလယ္ ေပၚထြန္းမည့္အခ်ိန္ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလထဲက ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ရာေန႔ရက္ကို ေတာင့္တေနခဲ့ၾကသည္။ ဟုတ္ေပ၏၊ ဤသည္မွာ ယေန႔ေခတ္ ကယ္တင္ရွင္ ေယရႈ၏ နာမကို လက္ခံသူအားလုံး၏ စုေပါင္းဆႏၵလည္း ျဖစ္သည္။ စၾကဝဠာရွိ ကယ္တင္ရွင္ေယရႈ၏ ကယ္တင္ျခင္း အေၾကာင္းကို သိသူ အေယာက္စီတိုင္းသည္ ကမာၻေျမေပၚတြင္ ေယရႈ ရွိစဥ္က “ငါထြက္ခြာသြားသကဲ့သို႔ပင္ တဖန္ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာလိမ့္မည္။” ဟု ေျပာဆိုခဲ့သည့္စကားကို ျဖည့္ဆည္းေပးရန္ ေယရႈခရစ္ေတာ္ ႐ုတ္တရက္ ေရာက္ရွိဖို႔ အသည္းအသန္ တမ္းတလ်က္ ရွိၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ကားစင္တင္ခံရျခင္းႏွင့္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း ေနာက္တြင္၊ ေယရႈသည္ အျမင့္ဆုံးေသာ ဘုရား၏ လက္်ာေတာ္ အရပ္ရွိ သူ၏ ေနရာကိုယူဖို႔ ျဖဴေသာ မိုးတိမ္စီးလ်က္ ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ ျပန္သြားခဲ့သည္ဟု လူသားက ယုံၾကည္သည္။ ထိုနည္းတူ ေယရႈသည္ ႏွစ္ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာ သူ႔အား အသည္းအသန္ တမ္းတၾကၿပီးျဖစ္သူမ်ားအလယ္ ျဖဴေသာမိုးတိမ္ (ဤမိုးတိမ္မွာ ေယရႈ ေကာင္းကင္ဘုံသို႔ ျပန္သြားခ်ိန္က စီးနင္းသြားခဲ့သည့္ မိုးတိမ္ကိုဆိုလိုသည္) စီးလ်က္ တစ္ဖန္ ဆင္းသက္လာလိမ့္မည္ ျဖစ္ၿပီး၊ သူသည္ ယုဒလူမ်ိဳးမ်ား၏ ပုံသဏၭာန္ကို ယူၿပီး အဝတ္အစားမ်ားကို ဝတ္စားထားလိမ့္မည္။ လူသားထံ ေပၚထြန္းၿပီးေနာက္တြင္၊ ၎တို႔အေပၚ အစားအစာ ေပးသနားမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔အတြက္ အသက္ေရမ်ား ပန္းထြက္ေစလိမ့္မည္ ျဖစ္ကာ၊ ေက်းဇူးေတာ္ႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖင့္ ျပည့္ဝလ်က္၊ လူသားအလယ္ အထင္းသားႏွင့္ စစ္မွန္စြာ အသက္ရွင္လိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ေသာ အယူအဆအားလုံးသည္ လူတို႔ ယုံၾကည္သည့္အရာ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ကယ္တင္ရွင္ ေယရႈက ဤသို႔ မလုပ္ေဆာင္ခဲ့ေပ။ လူသား စိတ္ကူးေပါက္သည့္အရာႏွင့္ ဆန႔္က်င္ဘက္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ သူ၏ျပန္ႂကြလာျခင္းကို တမ္းတခဲ့ၾကသူမ်ား အလယ္တြင္ သူ ႂကြေရာက္မလာခဲ့သကဲ့သို႔၊ ျဖဴေသာ မိုးတိမ္ကို စီးနင္းလ်က္ လူအားလုံးထံသို႔ သူ ေပၚထြန္းမလာခဲ့ေပ။ သူသည္ ေရာက္ရွိႏွင့္ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ လူသားက မသိသကဲ့သို႔၊ မသိနားမလည္ဘဲ ရွိေနဆဲျဖစ္သည္။ “ျဖဴေသာမိုးတိမ္”ေပၚ (သူ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္၊ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား၊ သူ၏ ပင္ကိုစိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ ျဖစ္ျခင္း အားလုံးျဖစ္ေသာ မိုးတိမ္) သူ ဆင္းႂကြႏွင့္ၿပီးျဖစ္ကာ ေနာက္ဆုံးေသာကာလအတြင္း သူျပဳမည့္ ေအာင္ျမင္သူမ်ား အုပ္စုအလယ္တြင္ ယခု ရွိေနသည္ကို မသိဘဲလ်က္၊ လူသားသည္ ေရာက္တတ္ရာရာ သူ႔ကို ေစာင့္ဆိုင္း႐ုံမွ် ေစာင့္ဆိုင္းေနေလသည္။ ဤအရာကို လူသားက မသိေပ- သန္႔ရွင္းေသာ ကယ္တင္ရွင္ ေယရႈသည္ လူသားတို႔အတြက္ ခ်စ္ခင္မႈႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်ားရွိ ေသာ္ျငားလည္း၊ အညစ္အေၾကးမ်ားႏွင့္ မသန္႔စင္ေသာ ဝိညာဥ္မ်ား ေနရာယူ ထားသည့္ “ဗိမာန္ေတာ္မ်ား”တြင္ သူအဘယ္သို႔ အမႈျပဳႏိုင္မည္နည္း။ လူသားသည္ သူ၏ႂကြေရာက္ျခင္းကို ေစာင့္စားေနၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ မေျဖာင့္မတ္ေသာ သူ၏အသားကို စားသူ၊ မေျဖာင့္မတ္ေသာသူ၏ ေသြးကို ေသာက္ၿပီး၊ မေျဖာင့္မတ္ေသာသူ၏ အဝတ္အစားမ်ားကို ဝတ္ဆင္သူ၊ သူ႔ကို ယုံၾကည္ေသာ္လည္း သူ႔ကို မသိေသာသူ၊ သူ႔ကို စဥ္ဆက္မျပတ္ ၿခိမ္းေျခာက္သူမ်ားထံ အဘယ္သို႔ ေပၚထြန္းႏိုင္မည္နည္း။ ကယ္တင္ရွင္ ေယရႈသည္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာႏွင့္ ျပည့္ၿပီး၊ သနားက႐ုဏာျဖင့္ ျပည့္လွ်ံကာ၊ သူသည္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္ဝသည့္ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ျဖစ္သည္ကိုသာ လူသားက သိရွိထားသည္။ သို႔ရာတြင္ သူသည္ ေျဖာင့္မတ္မႈ၊ ဘုန္းအာႏုေဘာ္၊ အမ်က္ေဒါသ၊ တရားစီရင္မႈတို႔ျဖင့္ ျပည့္လွ်မ္းၿပီး ဩဇာအာဏာကို ပိုင္ဆိုင္ကာ ဂုဏ္သိကၡာအျပည့္ ရွိသည့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္သည္ကိုမူ လူသားက မသိေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားသည္ ေ႐ြးႏုတ္ရွင္၏ ျပန္ႂကြလာျခင္းကို စိတ္အားထက္သန္စြာ တမ္းတၿပီး ဆႏၵျပင္းျပကာ၊ ၎တို႔၏ ဆုေတာင္းခ်က္မ်ားက ေကာင္းကင္ဘုံကိုပင္ လႈပ္ရွားသြားေစေသာ္လည္း၊ ကယ္တင္ရွင္ေယရႈသည္ သူ႔ကို ယုံၾကည္ေသာ္လည္း သူ႔အား မသိကြၽမ္းသူမ်ားထံ မေပၚထြန္းေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ကယ္တင္ရွင္သည္ “ျဖဴေသာမိုးတိမ္” စီးလ်က္ ျပန္ႂကြလာႏွင့္ၿပီးျဖစ္သည္

(၁၄၂) လူေတြးထင္သကဲ့သို႔ ေယရႈသည္ တစ္ဖန္ႂကြလာမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ ေယရႈဟုပင္ အေခၚခံရဆဲျဖစ္ကာ လူမ်ားအလယ္တြင္ ေယရႈ၏ ပုံသဏၭာန္ျဖင့္ ဆင္းသက္ႂကြရင္း၊ ျဖဴေသာ မိုးတိမ္ကိုစီးၿပီး ႂကြလာဆဲျဖစ္ပါက- ယင္းသည္ သူ၏အမႈကို ျပန္ေက်ာ့ျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အေဟာင္းကို တြယ္ဖက္ႏိုင္စြမ္း ရွိပါသေလာ။ လူ ယုံၾကည္သည့္အရာအားလုံးမွာ အယူအဆမ်ားျဖစ္ၿပီး၊ လူ နားလည္သည့္ အရာအားလုံးသည္ တိုက္႐ိုက္အဓိပၸာယ္အရႏွင့္ သူ၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းအရလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ယင္းတို႔သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အလုပ္၏ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲသကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ားႏွင့္လည္း မကိုက္ညီေပ။ ဘုရားသခင္သည္ ထိုနည္းလမ္းျဖင့္ အမႈျပဳမည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ အလြန္ မမိုက္မဲသကဲ့သို႔ မတုံးအေပ၊ ၿပီးလွ်င္ သူ၏အမႈသည္ သင္ေတြးထင္သကဲ့သို႔ သိပ္မ႐ိုးစင္းလွေပ။ လူ စိတ္ကူးသည့္ အရာတိုင္းေပၚ အေျခခံပါက၊ ေယရႈသည္ ျဖဴေသာ မိုးတိမ္ကို စီးလ်က္ သင္တို႔အလယ္ ဆင္းႂကြလာေပလိမ့္မည္။ သင္တို႔သည္ မိုးတိမ္ကိုစီးလ်က္ သူသည္ ေယရႈျဖစ္သည္ဟု ေျပာေသာသူကို ရႈျမင္ရၾကလိမ့္မည္။ သင္တို႔သည္ သူ၏လက္မ်ားမွ သံမႈိစြဲရာမ်ားကိုလည္း ရႈျမင္ရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ သူသည္ ေယရႈ ျဖစ္ေၾကာင္းကို သိၾကရေပမည္။ ၿပီးလွ်င္ သူက သင္တို႔ကို တစ္ဖန္ ကယ္တင္လိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ သင္တို႔၏ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေပမည္။ သူသည္ သင္တို႔ကို ကယ္တင္မည္၊ သင္တို႔အေပၚ နာမအသစ္ အပ္ႏွင္းမည္ျဖစ္ၿပီး၊ သင္တို႔တစ္ဦးစီကို ေက်ာက္ျဖဴတစ္ခု ေပးမည္၊ ထို႔ေနာက္တြင္ သင္တို႔သည္ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္ထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ခြင့္ရၾကလိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ပရဒိသုဘုံသို႔ ႀကိဳဆိုခံရလိမ့္မည္။ ထိုသို႔ေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ားသည္ လူသား၏ အယူအဆမ်ား ျဖစ္သည္ မဟုတ္သေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ လူသား၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း အမႈျပဳသေလာ သို႔မဟုတ္ လူသား၏ အယူအဆမ်ားကို ဆန္႔က်င္လ်က္ အမႈျပဳသေလာ။ လူသား၏ အယူအဆမ်ားအားလုံးသည္ စာတန္ထံမွ ဆင္းသက္လာသည္ မဟုတ္သေလာ။ လူသားအားလုံးသည္ စာတန္အားျဖင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးၿပီးျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ အမႈကို လူသား၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါက၊ သူသည္ စာတန္ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ေလာ။ သူသည္ သူ၏ ဖန္ဆင္းျခင္းမ်ားႏွင့္ တစ္မ်ိဳးတစ္စားတည္း ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ေလာ။ သူ၏ဖန္ဆင္းခံမ်ားသည္ ယခုတြင္ စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္းကို အလြန္ခံရၿပီးျဖစ္သည္မွာ လူသားသည္ စာတန္၏ ျပယုဂ္ျဖစ္လာၿပီးျဖစ္သည့္အတြက္၊ ဘုရားသခင္သည္ စာတန္၏ အမႈအရာမ်ားအတိုင္း အမႈျပဳခဲ့မည္ဆိုပါက၊ သူသည္ စာတန္ႏွင့္ တစ္ဖြဲ႕တည္း ျဖစ္ေပမည္ မဟုတ္ေလာ။ လူသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈကို မည္သို႔ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္မည္နည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္သည္ လူ၏ အယူအဆမ်ားအတိုင္း မည္သည့္အခါတြင္မွ် အမႈျပဳမည္မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သင္စိတ္ကူးသည့္ နည္းလမ္းမ်ားအတိုင္း မည္သည့္အခါတြင္မွ် အမႈျပဳမည္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္က သူသည္ မိုးတိမ္စီးၿပီး ႂကြလာမည္ဟု ေျပာခဲ့ေၾကာင္း ေျပာသည့္သူမ်ားရွိသည္။ ဘုရားသခင္က မိမိကိုယ္ကိုယ္ ထိုသို႔ ေျပာခဲ့သည္မွာ မွန္ေပသည္၊ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္၏ နက္နဲမႈမ်ားကို မည္သည့္လူသားကမွ် နားမလည္ႏိုင္သည္ကို သင္မသိသေလာ။ မည္သည့္လူသားကမွ် ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို မရွင္းျပႏိုင္သည္ကို သင္မသိသေလာ။ သင္သည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစျခင္းခံရၿပီး အလင္းေပးခံရသည္ဟု သံသယစိုးစဥ္းမွ်မရွိဘဲ ေသခ်ာပါသေလာ။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ တိုက္႐ိုက္ပုံစံျဖင့္ ျပျခင္းက သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ မဟုတ္ေၾကာင္း ေသခ်ာသေလာ။ သင့္ကို ၫႊန္ၾကားခဲ့သူမွာ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ေလာ သို႔မဟုတ္ သင္၏ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆမ်ားက သင့္ကို ထိုသို႔ ေတြးေတာဖို႔ ဆိုက္ေရာက္ေစသေလာ။ သင္က၊ “ဤအရာကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ ေျပာခဲ့သည္။” ဟု ဆိုခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ငါတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို တိုင္းတာရန္ ငါတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆမ်ားႏွင့္ ဉာဏ္မ်ားကို အသုံးျပဳ၍မရေပ။ ေဟရွာယ ေျပာခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွာမူ၊ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို အႂကြင္းမဲ့ ေသခ်ာမႈျဖင့္ သင္ရွင္းျပႏိုင္သေလာ။ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို သင္ ရွင္းျပဝံ့သေလာ။ ေဟရွာယ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို သင့္အေနျဖင့္ မရွင္းျပဝံ့သည့္ေနာက္တြင္၊ ေယရႈ၏ စကားမ်ားကို အဘယ္ေၾကာင့္ သင္ရွင္းျပဝံ့သနည္း။ မည္သူသည္ သာ၍ ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္း ခံရသနည္း၊ ေယရႈေလာ သို႔မဟုတ္ ေဟရွာယေလာ။ အေျဖမွာ ေယရႈျဖစ္သည့္အတြက္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ေယရႈက ေျပာဆိုခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို သင္သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ရွင္းျပရသနည္း။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏အမႈကို သင့္အား ႀကိဳတင္၍ ေျပာျပမည္ေလာ။ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါ တစ္ဦးမွ် မသိႏိုင္၊ ေကာင္းကင္မွ ေစတမန္မ်ားပင္ မသိႏိုင္သကဲ့သို႔၊ လူသားလည္း မသိႏိုင္ေပ၊ သို႔ဆိုလွ်င္ သင္သည္ အဘယ္သို႔ သိႏိုင္မည္နည္း။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင့္အမႈေတာ္၏ ႐ူပါ႐ုံ (၃)

(၁၄၃) ဖာရိရွဲတို႔က ေယရႈကို ဆန္႔က်င္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္း၏ အရင္းအျမစ္ကို သင္တို႔ သိလိုပါသေလာ။ ဖာရိရွဲတို႔၏ အႏွစ္သာရကို သင္တို႔သိရွိရန္ ဆႏၵရွိသေလာ။ ၎တို႔သည္ ေမရွိယႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ စိတ္ကူးယဥ္မႈမ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔အျပင္၊ ေမရွိယလာမည္ဟုသာ ၎တို႔ယုံၾကည္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း၊ အသက္ သမၼာတရားကို မလိုက္စားခဲ့ၾကေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔သည္ အသက္၏လမ္းခရီးႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ အသိမရွိသကဲ့သို႔၊ သမၼာတရား၏လမ္းခရီးက မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ကို မသိၾကသည့္အတြက္၊ ယေန႔တြင္ပင္ ၎တို႔သည္ ေမရွိယကို ေစာင့္ဆိုင္းဆဲျဖစ္၏။ ထိုသို႔ မိုက္မဲသည့္၊ ေခါင္းမာၿပီး မသိနားမလည္ေသာ သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းခ်ီး မဂၤလာကို ရရွိႏိုင္မည္ဟု သင္တို႔ မည္သို႔ဆိုႏိုင္မည္နည္း။ ေမရွိယကို ၎တို႔ မည္သို႔ ရႈျမင္ႏိုင္မည္နည္း။ ၎တို႔သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အမႈ ဦးတည္ရာကို မသိၾကေသာေၾကာင့္၊ ေယရႈေျပာသည့္ သမၼာတရား၏လမ္းခရီးကို မသိၾကေသာေၾကာင့္၊ ထို႔အျပင္ ေမရွိယကို ၎တို႔ နားမလည္ခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ေယရႈကို ဆန႔္က်င္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ ေမရွိယကို လုံးဝ မျမင္ဖူးၾကသကဲ့သို႔၊ ေမရွိယႏွင့္ အေဖာ္ျပဳျခင္း လုံးဝမရွိၾကသည့္အတြက္၊ ေမရွိယ၏ အႏွစ္သာရကို ျဖစ္ႏိုင္သမွ် မည္သည့္နည္းႏွင့္မဆို ဆန္႔က်င္ေနစဥ္တြင္ ေမရွိယ၏ နာမမွ်ကိုသာ ဖက္တြယ္ေနျခင္းတည္းဟူေသာ အမွားကို ျပဳမိခဲ့ၾက၏။ ဤဖာရိရွဲတို႔သည္ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ ေခါင္းမာၾကသည္၊ မာနေထာင္လႊားၿပီး၊ သမၼာတရားကို မနာခံခဲ့ၾကေခ်။ ၎တို႔၏ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ျခင္း အေျခခံသေဘာတရားမွာ- သင္၏ေဟာေျပာမႈ မည္မွ် နက္နဲသည္‌ျဖစ္ေစ၊ သင္၏ ၾသဇာအာဏာ မည္မွ် ျမင့္မားသည္ျဖစ္ေစ၊ ေမရွိယဟု အေခၚမခံရပါက သင္သည္ ခရစ္ေတာ္မဟုတ္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဤယုံၾကည္မႈသည္ မျဖစ္ႏိုင္သကဲ့သို႔ ရယ္ဖြယ္ေကာင္းသည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္တို႔ကို ေနာက္ထပ္ ငါ ေမးမည္- ေယရႈႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ သိနားလည္မႈ အနည္းငယ္မွ် မရွိသည္ကို ေထာက္ဆလွ်င္၊ အေစာဆုံးက်သည့္ ဖာရိရွဲတို႔၏ အမွားမ်ားကို သင္တို႔ က်ဴးလြန္ရန္ အလြန္႔အလြန္ လြယ္ကူသည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္သည္ သမၼာတရား၏ လမ္းခရီးကို ထိုးထြင္းသိျမင္ႏိုင္သေလာ။ သင္သည္ ခရစ္ေတာ္ကို ဆန္႔က်င္မည္မဟုတ္ဟု အမွန္တကယ္ အာမခံႏိုင္သေလာ။ သင္သည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေနာက္ လိုက္ႏိုင္ပါသေလာ။ သင္သည္ ခရစ္ေတာ္ကို ဆန္႔က်င္မည္၊ မဆန္႔က်င္မည္ကို မသိပါက၊ သင္သည္ ေသျခင္း၏ေခ်ာက္ကမ္းစြန္းတြင္ အသက္ရွင္ေနႏွင့္ၿပီးျဖစ္သည္ဟု ငါဆိုသည္။ ေမရွိယကို မသိခဲ့ေသာသူအားလုံးသည္ ေယရႈကိုဆန္႔က်င္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကသည္၊ ေယရႈကိုျငင္းပယ္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကသည္၊ သူ႔ကို အသေရဖ်က္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကေလသည္။ ေယရႈကို နားမလည္ေသာလူ အားလုံးသည္ သူ႔ကို ျငင္းပယ္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကၿပီး သူ႔ကို ေဝဖန္ပုတ္ခတ္ႏိုင္စြမ္း ရွိသည္။ ထို႔အျပင္၊ ၎တို႔သည္ ေယရႈ၏ ျပန္ႂကြလာျခင္းကို စာတန္၏ လွည့္ျဖားမႈအျဖစ္ ျမင္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကၿပီး ေယရႈ လူ႔ဇာတိ ျပန္လည္ခံယူသည္ကို သာ၍ မ်ားေသာ လူတို႔က ရႈတ္ခ်ၾကလိမ့္မည္။ ဤအရာအားလုံးက သင္တို႔ကို စိုး႐ြံ႕ေစသည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္ ရင္ဆိုင္သည့္အရာမွာ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ကို ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္း၊ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္က အသင္းေတာ္မ်ားထံ ႁမြက္ဆိုေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအား ယိုယြင္းပ်က္စီးေစျခင္းႏွင့္ ေယရႈ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ အရာအားလုံးကို ပစ္ပယ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္။ သင္တို႔သည္ အလြန္ စိတ္ရႈပ္ေထြးပါက၊ ေယရႈထံမွ မည္သည့္အရာကို ရရွိႏိုင္မည္နည္း။ သင္တို႔၏အမွားမ်ားကို နားလည္ဖို႔ ေခါင္းမာစြာ ျငင္းဆိုပါက၊ ေယရႈသည္ ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးကာ လူ႔ဇာတိ ျပန္လည္ခံယူခ်ိန္တြင္ သူ၏ အမႈကို သင္တို႔ မည္ကဲ့သို႔ နားလည္ႏိုင္ၾကမည္နည္း။ ဤအရာကို သင္တို႔အား ငါ ေျပာ၏- သမၼာတရားကို လက္မခံေသာ္လည္း၊ ေယရႈ ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးကာ ႂကြေရာက္ျခင္းကို ေၾကာင္းက်ိဳးမျမင္ဘဲ ေစာင့္ဆိုင္းသည့္ လူတို႔သည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ကို ဧကန္မုခ် ျပစ္မွားေစာ္ကားမိမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔သည္ ဖ်က္ဆီးခံရမည့္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္ေပသည္။ သင္တို႔သည္ ေယရႈ၏ေက်းဇူးေတာ္ကိုမွ် အလိုရွိၿပီး၊ ေကာင္းကင္ဘုံ၏ အတိသုချပည့္စုံေသာ နယ္ပယ္ကိုမွ် လိုခ်င္ေသာ္လည္း၊ ေယရႈေျပာခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို သင္သည္ မည္သည့္အခါတြင္မွ် မနာခံဖူးသကဲ့သို႔၊ သူ ျပန္လည္ လူ႔ဇာတိခံယူခ်ိန္တြင္ ေယရႈ ေဖာ္ျပသည့္ သမၼာတရားကို မည္သည့္အခါတြင္မွ် ရရွိဖူးျခင္း မရွိေပ။ ေယရႈ ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးကာ ျပန္ႂကြလာျခင္း အခ်က္အတြက္ အလဲအလွယ္အျဖစ္ သင္တို႔ မည္သည့္အရာကို စံျပဳၾကမည္နည္း။ အျပစ္မ်ားကို သင္တို႔ ထပ္တလဲလဲ က်ဴးလြန္ၿပီးေနာက္ သင္တို႔၏ ဝန္ခ်မႈကို ေျပာဆိုသည့္ ႐ိုးသားစစ္မွန္မႈကိုေလာ။ ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးကာ ျပန္ႂကြလာသည့္ ေယရႈကို သင္တို႔ မည္သည့္အရာ ဆက္ကပ္ ပူေဇာ္ၾကလိမ့္မည္နည္း။ သင္တို႔ မိမိတို႔ကိုယ္ကိုယ္ ခ်ီးေျမႇာက္သည့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာေသာ အလုပ္ကိုေလာ။ ျပန္ႂကြလာသည့္ ေယရႈက သင္တို႔ကို ယုံၾကည္စိတ္ခ်ေစရန္ မည္သည့္အရာကို သင္တို႔ စံျပဳၾကလိမ့္မည္နည္း။ မည္သည့္သမၼာတရားကိုမွ် နာခံျခင္းမရွိသည့္ သင္တို႔၏ မာနေထာင္လႊားေသာ သဘာဝကိုေလာ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ေယရႈ၏ဝိညာဥ္ခႏၶာကို သင္ေတြ႕ျမင္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကို အသစ္တစ္ဖန္ ျပဳလုပ္ၿပီးျဖစ္လိမ့္မည္

(၁၄၄) သင္တို႔၏ သစၥာေစာင့္သိမႈသည္ စကားျဖင့္သာ ျဖစ္၏၊ သင္တို႔၏အသိသည္ ဉာဏ္ႏွင့္သာဆိုင္ၿပီး အယူအဆႏွင့္သာဆိုင္၏၊ သင္တို႔၏ အားထုတ္မႈမ်ားသည္ ေကာင္းကင္ဘုံ၏ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ား ရရွိျခင္းအတြက္ျဖစ္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သင္တို႔၏ယုံၾကည္ျခင္းသည္ မည္သည့္အရာကဲ့သို႔ ျဖစ္ရမည္နည္း။ ယေန႔တြင္ပင္၊ သင္တို႔သည္ သမၼာတရား၏ စကားတစ္လုံး စီတိုင္းကို နားမေထာင္ၾကေပ။ ဘုရားသခင္က မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ကို သင္တို႔မသိ၊ ခရစ္ေတာ္က မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ကို သင္တို႔မသိ၊ ေယေဟာဝါကို မည္သို႔ၾကည္ညိဳရမည္ကို သင္တို႔မသိ၊ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ထဲသို႔ မည္သို႔ဝင္ေရာက္ ရမည္ကို သင္တို႔မသိၾကသကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္၏ အမႈႏွင့္ လူသား၏လွည့္ျဖားမႈမ်ားၾကား မည္သို႔ခြဲျခားရမည္ကို သင္တို႔ မသိၾကေခ်။ သင္၏ အေတြးႏွင့္ မကိုက္ညီေသာ ဘုရားသခင္ ေဖာ္ျပသည့္ သမၼာတရား၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္တစ္ခုတစ္ေလကို ရႈတ္ခ်ရန္သာ သင္သိသည္။ သင္၏ ႏွိမ့္ခ်မႈသည္ အဘယ္မွာနည္း။ သင္၏ နာခံမႈသည္ အဘယ္မွာနည္း။ သင္၏သစၥာေစာင့္သိမႈသည္ အဘယ္မွာနည္း။ သင္၏ သမၼာတရားရွာေဖြလိုစိတ္သည္ အဘယ္မွာနည္း။ ဘုရားသခင္အတြက္ သင္၏ၾကည္ညိဳမႈသည္ အဘယ္မွာနည္း။ နိမိတ္ လကၡဏာမ်ားေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ေသာသူမ်ားသည္ ဖ်က္ဆီးခံရမည့္ အမ်ိဳးအစား ဧကန္မုခ် ျဖစ္ၾကသည္ဟု သင္တို႔ကို ငါေျပာ၏။ လူ႔ဇာတိအျဖစ္သို႔ ျပန္ႂကြလာၿပီးျဖစ္ေသာ ေယရႈ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ရရွိႏိုင္စြမ္းမရွိသူမ်ားသည္ ငရဲ၏သားသမီးမ်ား၊ ေကာင္းကင္တမန္မင္း၏ သားစဥ္ေျမးဆက္မ်ား၊ ထာဝရပ်က္စီးျခင္း ခံရမည့္ အမ်ိဳးအစား ဧကန္မုခ် ျဖစ္ေပသည္။ ငါေျပာသည့္ အရာကို မ်ားစြာေသာ လူတို႔သည္ ဂ႐ုမစိုက္ဘဲေနေကာင္းေနႏိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္ ေယရႈသည္ ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးကာ ေကာင္းကင္ဘုံမွ ဆင္းသက္လာသည္ကို သင္တို႔မ်က္စိျဖင့္ေတြ႕သည့္အခါ၊ ဤသည္မွာ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၏ေနမင္း လူသိရွင္ၾကား ေပၚထြက္လာျခင္းျဖစ္လိမ့္မည္ဟု သန္႔ရွင္းသူမ်ားဟုဆိုေသာ ေယရႈ၏ေနာက္သို႔ လိုက္သူတိုင္းကို ငါေျပာလိုေသး၏။ သင့္အတြက္ ထိုအခ်ိန္သည္ အလြန္စိတ္လႈပ္ရွားဖြယ္ ေကာင္းသည့္အခ်ိန္တစ္ခု ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္ ေယရႈ ေကာင္းကင္ဘုံမွ ဆင္းသက္သည္ကို သင္ မ်က္ျမင္ႀကဳံေတြ႕ခ်ိန္သည္ အျပစ္ေပးခံရရန္ သင္ ငရဲသို႔ ဆင္းသည့္အခ်ိန္လည္း ျဖစ္သည္ကို သင္သိသင့္သည္။ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈအစီအစဥ္ အဆုံးသတ္ခ်ိန္ ျဖစ္လိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္က ေကာင္းေသာသူမ်ားကို ဆုလာဘ္ခ်ီးျမႇင့္ကာ ဆိုးယုတ္ေသာသူမ်ားကို အျပစ္ေပးသည့္အခ်ိန္ ျဖစ္လိမ့္မည္။ အေၾကာင္းမွာ သမၼာတရား၏ ေဖာ္ျပခ်က္သာရွိသည့္ အခ်ိန္တြင္၊ လူသည္ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားကို မျမင္မီ ဘုရားသခင္၏ တရားစီရင္ျခင္း အမႈ ၿပီးဆုံးၿပီးျဖစ္လိမ့္မည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ သမၼာတရားကိုလက္ခံၿပီး၊ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားကို မရွာေဖြသကဲ့သို႔၊ ထိုသို႔ျဖင့္ သန္႔စင္ခံရၿပီးသူမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ပလႅင္ေရွ႕သို႔ ျပန္လာၾကၿပီး ျဖစ္လိမ့္မည္ျဖစ္ကာ ဖန္ဆင္းရွင္၏ ေထြးပိုက္မႈထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ရၿပီးျဖစ္လိမ့္မည္။ “ျဖဴေသာ မိုးတိမ္မစီးသည့္ ေယရႈသည္ ေယရႈ အေယာင္ေဆာင္ေသာသူ ျဖစ္သည္” ဟု မေလွ်ာ့တမ္း ယုံၾကည္ၾကသူမ်ားသည္သာ ထာဝရအျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္း ခံရမည္ျဖစ္သည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၎တို႔သည္ နိမိတ္ လကၡဏာမ်ားျပေသာ ေယရႈ၌သာ ယုံၾကည္ၾကၿပီး၊ ျပင္းထန္သည့္ တရားစီရင္မႈကို ေၾကညာကာ စစ္မွန္ေသာ လမ္းခရီးႏွင့္ အသက္ကို ထုတ္ျပန္ေသာ ေယရႈကို အသိအမွတ္မျပဳၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယရႈသည္ ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးကာ လူပုံအလယ္တြင္ ျပန္ႂကြလာခ်ိန္တြင္ ၎တို႔ကို ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းသည္သာ ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ ၎တို႔သည္ ေခါင္းမာလြန္း၏။ မိမိတို႔ကိုယ္ကိုယ္ ယုံၾကည္စိတ္မ်ားလြန္းသည္၊ မာနေထာင္လႊားလြန္းၾကေလသည္။ ထိုသို႔ေသာ ကိုယ္က်င့္တရားပ်က္သူမ်ားကို ေယရႈက မည္သို႔ဆုလာဘ္ခ်ီးျမႇင့္ႏိုင္မည္နည္း။ ေယရႈ၏ ျပန္ႂကြလာျခင္းသည္ သမၼာတရားကို လက္ခံႏိုင္စြမ္းရွိသူမ်ားအတြက္ ႀကီးမားသည့္ ကယ္တင္ျခင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ေသာ္လည္း သမၼာတရားကို လက္ခံႏိုင္စြမ္းမရွိသူမ်ားအတြက္ ယင္းမွာ ျပစ္ဒဏ္စီရင္ျခင္း၏ လကၡဏာတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ သင္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္လမ္းေၾကာင္းကို ေ႐ြးခ်ယ္သင့္ၿပီး၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို မျပစ္မွားမေစာ္ကားသင့္သကဲ့သို႔ သမၼာတရားကို မျငင္းပယ္သင့္ေပ။ သင္တို႔သည္ မသိနားမလည္သူႏွင့္ မာနေထာင္လႊားသူ တစ္ဦး မျဖစ္သင့္ဘဲ၊ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ လမ္းျပမႈကို နာခံၿပီး၊ သမၼာတရားကို ေတာင့္တကာ ရွာေဖြသူမ်ား ျဖစ္သင့္ေပသည္။ ဤနည္းျဖင့္သာ သင္တို႔သည္ အက်ိဳးရွိလိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္အား ယုံၾကည္မႈလမ္းေၾကာင္းကို သတိျဖင့္ေလွ်ာက္ရန္ သင္တို႔ကို ငါအႀကံျပဳ၏။ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ေကာက္ခ်က္မ်ားမခ်လိုက္ႏွင့္။ ထို႔အျပင္ ဘုရားသခင္၌ သင္တို႔၏ ယုံၾကည္မႈတြင္ သာမန္ကာလွ်ံကာျဖစ္ကာ စာနာ ေထာက္ထားမႈ မကင္းမဲ့ေစႏွင့္။ အနည္းဆုံးအေနျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ေသာသူတို႔သည္ စိတ္ႏွိမ့္ခ်ၿပီး ႐ိုေသေလးျမတ္မႈ ရွိရမည္ျဖစ္သည္ကို သင္တို႔သိသင့္သည္။ သမၼာတရားကို ၾကားၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ႏွာေခါင္းရႈံ႕ေသာသူတို႔သည္ မိုက္မဲၿပီး၊ အသိဉာဏ္ ကင္းမဲ့ၾက၏။ သမၼာတရားကို ၾကားၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ သတိမမူဘဲ အျမန္ ေကာက္ခ်က္ခ်သူမ်ား သို႔မဟုတ္ ရႈတ္ခ်သူမ်ားသည္ မာနေထာင္လႊားမႈျဖင့္ ဒုကၡေရာက္ၾကရေလသည္။ ေယရႈကို ယုံၾကည္သူ မည္သူမွ်သည္ အျခားသူမ်ားအား က်ိန္ဆဲရန္ သို႔မဟုတ္ ရႈတ္ခ်ရန္ မသင့္ေတာ္ေပ။ သင္တို႔အားလုံးသည္ အသိစိတ္ရွိၿပီး သမၼာတရားကို လက္ခံသူ တစ္စုံတစ္ဦး ျဖစ္သင့္ေပသည္။ သမၼာတရားလမ္း အေၾကာင္းကို ၾကားျခင္းႏွင့္ အသက္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ဖတ္ရႈျခင္းျဖင့္၊ ဤစကားလုံး ၁၀,၀၀၀ အနက္ စကားတစ္လုံးသာလွ်င္ သင္၏လက္ခံယုံၾကည္ခ်က္မ်ား၊ သမၼာက်မ္းစာတို႔ႏွင့္ ကိုက္ညီသည္ဟု သင္ ယုံၾကည္ေကာင္းယုံၾကည္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ သို႔ဆိုပါက ဤစကားလုံးမ်ားထဲမွ ၁၀,၀၀၀ ေျမာက္ေသာစကားလုံးကို သင္ ဆက္လက္ရွာေဖြသင့္ေပသည္။ သင့္ကို ႏွိမ့္ခ်မႈရွိရန္၊ မိမိကိုယ္ကိုယုံၾကည္စိတ္ မလြန္ကဲရန္ႏွင့္ မိမိကိုယ္ကို လြန္ကဲစြာ မခ်ီးေျမႇာက္ရန္ ငါ အႀကံျပဳေသး၏။ သင္၏ႏွလုံးသားက ဘုရားသခင္အတြက္ အင္မတန္ နည္းပါးေသာ ႐ိုေသေလးျမတ္မႈ ရွိျခင္းျဖင့္၊ သင္သည္ သာ၍ႀကီးမားေသာ အလင္းကိုရလိမ့္မည္။ သင္သည္ ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ေသခ်ာစြာစစ္ေဆးၿပီး ထပ္သလဲလဲ ေတြးဆပါက၊ ၎တို႔ သမၼာတရား ဟုတ္မဟုတ္ဆိုသည္ႏွင့္ ၎တို႔ အသက္ဟုတ္မဟုတ္ဆိုသည္တို႔ကို သင္နားလည္လိမ့္မည္။ ဝါက်အနည္းငယ္ကိုသာ ဖတ္လ်က္၊ လူအခ်ိဳ႕က “ဤသည္မွာ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစျခင္းအခ်ိဳ႕ထက္ ဘာမွ်မပိုပါ။” သို႔မဟုတ္ “ဤသည္မွာ လူတို႔အားလွည့္ျဖားရန္ လာသည့္ ခရစ္ေတာ္၏ အေယာင္ကိုေဆာင္ေသာသူျဖစ္၏။” ဟု ဆိုရင္း၊ ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ေၾကာင္းက်ိဳးမျမင္ဘဲ ရႈတ္ခ်ေကာင္းရႈတ္ခ်ၾကေပမည္။ ထိုသို႔ေသာအရာမ်ားကို ေျပာသူတို႔သည္ မသိနားမလည္မႈျဖင့္ မ်က္စိကန္းၾကေပသည္။ သင္သည္ ဘုရားသခင္၏အမႈႏွင့္ ဉာဏ္ပညာကို အလြန္နည္းပါးစြာ နားလည္ၿပီး၊ အစမွျပန္စရန္ သင့္ကို ငါ အႀကံျပဳ၏။ ေနာက္ဆုံးကာလထဲက ခရစ္ေတာ္၏အေယာင္ကို ေဆာင္ေသာသူမ်ား ေပၚထြက္ျခင္းေၾကာင့္ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ ေဖာ္ျပေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို က်ိဳးေၾကာင္းမျမင္ဘဲ မရႈတ္ခ်ရ၊ ၿပီးလွ်င္ သင္တို႔သည္ လွည့္ျဖားမႈကို ေၾကာက္႐ြံ႕ေသာေၾကာင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို ျပစ္မွားေစာ္ကားေသာ သူတစ္ဦး မျဖစ္ရ။ ယင္းသည္ လြန္စြာ သနားဖြယ္ေကာင္းမည္ မဟုတ္ေလာ။ မ်ားစြာစစ္ေဆးၿပီးသည့္ေနာက္ ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ သမၼာတရားမဟုတ္၊ လမ္းခရီးမဟုတ္သကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္၏ ေဖာ္ျပခ်က္မဟုတ္ဟု သင္ယုံၾကည္ဆဲ ျဖစ္ပါက၊ သင္သည္ ေနာက္ဆုံးတြင္ အျပစ္ေပးခံရလိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ား မရွိဘဲ ျဖစ္လိမ့္မည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ေယရႈ၏ဝိညာဥ္ခႏၶာကို သင္ေတြ႕ျမင္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကို အသစ္တစ္ဖန္ ျပဳလုပ္ၿပီးျဖစ္လိမ့္မည္

(၁၄၅) သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို ကာလၾကာျမင့္စြာ မယုံၾကည္ၾကေသးေသာ္လည္း၊ သူႏွင့္ပတ္သက္၍ သင္၌ အယူအဆမ်ားစြာရွိသည္မွာ ဣသေရလအမ်ိဳးမ်ား၏ ဘုရားသခင္သည္ သင္တို႔ကို သူ၏ မ်က္ေမွာက္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳဖို႔ အေရးတယူလုပ္မည္ဟု တစ္ခဏမွ် သင္မေတြးဝံ့သည္အထိ ျဖစ္သည္။ သင္တို႔သည္ မခံႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ညစ္ညဴးၾကပုံကို ေထာက္ဆလွ်င္၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေပၚထြန္းျခင္းကို သင္ မည္သို႔ ျမင္ႏိုင္မည္အေၾကာင္းအား သင္တို႔ သာ၍ပင္ မေတြးဝံ့ၾကေခ်။ ဘုရားသခင္သည္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားေျမတြင္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် မည္သို႔ဆင္းသက္ႏိုင္မည္ကိုလည္း သင္တို႔ မေတြးဖူးၾကေပ။ သူသည္ သိနေတာင္ေပၚ သို႔မဟုတ္ သံလြင္ေတာင္ေပၚတြင္ ဆင္းသက္ၿပီး ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ားထံ ေပၚထြန္းသင့္ေပသည္။ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားမ်ား (ဆိုလိုသည္မွာ ဣသေရလျပင္ပရွိ လူမ်ိဳးမ်ား) သည္ ဘုရားသခင္၏ စက္ဆုပ္႐ြံရွာျခင္းခံရသူမ်ား ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သူတို႔ၾကားတြင္ သူသည္ မည္သို႔ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် အမႈျပဳႏိုင္မည္နည္း။ ဤအရာအားလုံးသည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအတြင္း သင္တို႔ ထားရွိၾကၿပီးျဖစ္သည့္ နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း အျမစ္တြယ္ေနသည့္ အယူအဆမ်ား ျဖစ္သည္။ ယေန႔ သင္တို႔ကို သိမ္းပိုက္ျခင္း၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ သင္တို႔၏ဤအယူအဆမ်ားကို အစိတ္စိတ္အႁမႊာႁမႊာ ခြဲရန္ ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္၊ သိနာေတာင္ေပၚ သို႔မဟုတ္ သံလြင္ေတာင္ေပၚတြင္ မဟုတ္ဘဲ ယခင္က သူဦးေဆာင္ခဲ့ဖူးျခင္း မရွိသည့္ လူမ်ားၾကားျဖစ္သည့္- သင္တို႔ၾကားတြင္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေပၚထြန္းျခင္းကို သင္တို႔ ရႈျမင္ၾကရေပသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဣသေရလတြင္ သူ၏အမႈ အဆင့္ႏွစ္ဆင့္ကို ေဆာင္႐ြက္ၿပီးေနာက္တြင္၊ ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသား အားလုံးတို႔က ဘုရားသခင္သည္ အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္မွာ မွန္ကန္ေသာ္လည္း၊ သူသည္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားမ်ား၏ ဘုရားျဖစ္ရန္ မဟုတ္ဘဲ၊ ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ား၏ ဘုရားျဖစ္ရန္သာ လိုလားလ်က္ရွိသည္ဟူေသာ အယူအဆကို ထပ္တူထပ္မွ် သိုထားလာခဲ့ၾကသည္။ ဣသေရလအမ်ိဳးမ်ားက ေအာက္ပါအတိုင္း ယုံၾကည္ၾက၏- ဘုရားသခင္သည္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားမ်ား ျဖစ္ေသာ သင္တို႔၏ ဘုရားသခင္ မဟုတ္ဘဲ၊ ကြၽန္ုပ္တို႔၏ ဘုရားသခင္သာ ျဖစ္ႏိုင္သည္၊ ၿပီးလွ်င္ သင္တို႔သည္ ေယေဟာဝါကို မၾကည္ညိဳၾကေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္- ကြၽန္ုပ္တို႔၏ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေသာ- ေယေဟာဝါသည္ သင္တို႔ကို စက္ဆုပ္႐ြံရွာသည္ဟု ျဖစ္ေပသည္။ ယုဒလူမ်ိဳးမ်ားသည္လည္း ေအာက္ပါအတိုင္း ယုံၾကည္ၾက၏- သခင္ေယရႈသည္ ကြၽန္ုပ္တို႔ ယုဒလူမ်ိဳးတို႔၏ အသြင္ကိုေဆာင္ၿပီး ယုဒလူမ်ိဳးတို႔၏ အမွတ္အသားကို ေဆာင္သည့္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ အမႈျပဳသည္မွာ ကြၽန္ုပ္တို႔အလယ္တြင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ေတာ္ႏွင့္ ကြၽန္ုပ္တို႔၏ပုံသဏၭာန္သည္ ဆင္တူသည္။ ကြၽန္ုပ္တို႔၏ ပုံသဏၭာန္သည္ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ေတာ္ႏွင့္ နီးစပ္သည္။ သခင္ေယရႈသည္ ကြၽန္ုပ္တို႔ ယုဒလူမ်ိဳးမ်ား၏ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္သည္။ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတို႔သည္ ထိုသို႔ေသာ ႀကီးမားသည့္ ကယ္တင္ျခင္းကို ရရွိရန္ အရည္အခ်င္း မျပည့္မီၾကေပ။ သခင္ေယရႈသည္ ကြၽန္ုပ္တို႔ယုဒလူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ အျပစ္ေျဖရာယဇ္ ျဖစ္သည္ဟူ၍ ျဖစ္ေပသည္။ ဣသေရလအမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ယုဒလူမ်ိဳးမ်ားက ဤအယူအဆမ်ားအားလုံး ထားရွိခဲ့ၾကသည္မွာ အမႈ၏ ထိုအဆင့္ႏွစ္ဆင့္အရသာ ျဖစ္ခဲ့ေပသည္။ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတို႔၏ ဘုရားသခင္လည္း ျဖစ္ခြင့္ မေပးဘဲလ်က္၊ ဗိုလ္က်လ်က္ ဘုရားသခင္ကို မိမိတို႔ပိုင္ဆိုင္သည္ဟု အခိုင္အမာဆိုၾကေလသည္။ ဤနည္းျဖင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားမ်ား၏ ႏွလုံးသားမ်ားတြင္ ကြက္လပ္တစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္သည္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားမ်ား၏ ဘုရားသခင္ မျဖစ္ခ်င္သကဲ့သို႔၊ သူသည္ ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ား- သူ၏ ေ႐ြးခ်ယ္ျခင္းခံရေသာလူမ်ား- ႏွင့္ ယုဒလူမ်ိဳးမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ သူ႔ေနာက္လိုက္ခဲ့သည့္ တပည့္ေတာ္မ်ားကိုသာ ႏွစ္သက္သည္ဟု အေယာက္တိုင္း ယုံၾကည္လာခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေယေဟာဝါႏွင့္ ေယရႈ ျပဳခဲ့သည့္အမႈသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အားလုံး၏ ရွင္သန္ျခင္းအတြက္ ျဖစ္သည္ကို သင္တို႔ မသိၾကသေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ ဣသေရလျပင္ပတြင္ ေမြးဖြားေသာ သင္တို႔အားလုံး၏ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္ကို ယခု သင္တို႔ အသိအမွတ္ျပဳၾကသေလာ။ ယေန႔တြင္ ဘုရားသခင္သည္ သင္တို႔အလယ္ ဤေနရာ၌ ရွိသည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤအရာသည္ အိပ္မက္မျဖစ္ႏိုင္ေပ၊ ျဖစ္ႏိုင္သေလာ။ ဤလက္ေတြ႕အရွိတရားကို သင္တို႔လက္မခံၾကသေလာ။ သင္တို႔သည္ ထိုအရာကို မယုံၾကည္ရဲၾက သို႔မဟုတ္ မစဥ္းစားရဲၾကေပ။ ထိုအရာကို သင္တို႔ မည္သို႔ျမင္ၾကသည္ျဖစ္ေစ၊ ဘုရားသခင္သည္ သင္တို႔အလယ္ ဤေနရာတြင္ ရွိသည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ယုံၾကည္ရန္ သင္တို႔ စိုး႐ြံ႕ေနေသးသေလာ။ ဤေန႔မွစ၍၊ သိမ္းပိုက္ျခင္းခံေသာ လူမ်ားအားလုံးႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ေနာက္လိုက္မ်ားျဖစ္ရန္ ဆႏၵရွိသူမ်ားအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ ေ႐ြးခ်ယ္ျခင္းခံရေသာလူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ ယေန႔ ေနာက္လိုက္မ်ားျဖစ္ေသာ သင္တို႔ အားလုံးသည္ ဣသေရလျပင္ပရွိ ေ႐ြးခ်ယ္ျခင္းခံရေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္တို႔၏ အဆင့္အတန္းသည္ ဣသေရလအမ်ိဳးမ်ားကဲ့သို႔ အလားတူ ျဖစ္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤအရာအားလုံးသည္ သင္တို႔ သတိျပဳသင့္သည့္အရာမ်ား ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤသည္မွာ သင္တို႔ကို သိမ္းပိုက္ျခင္းအမႈ၏ ရည္မွန္းခ်က္ မဟုတ္ေလာ။ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ျမင္ႏိုင္ၾကသည့္အတြက္၊ သူသည္ အစအဦးမွ အနာဂတ္ထဲထိ သင္တို႔၏ဘုရားသခင္ ထာဝရျဖစ္လိမ့္မည္။ သင္တို႔အားလုံးသည္ သူ၏ေနာက္သို႔ လိုက္ရန္ႏွင့္ သူ၏သစၥာေစာင့္သိၿပီး နာခံေသာ ဖန္ဆင္းခံမ်ားျဖစ္ရန္ လိုလားလ်က္ရွိေနၾကသေ႐ြ႕၊ သူသည္ သင္တို႔ကို စြန္႔ပစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သိမ္းပိုက္ျခင္းအလုပ္၏ အတြင္းသမၼာတရား (၃)

(၁၄၆) သင္၏ အယူအဆအေဟာင္းတို႔ကို ေဘးဖယ္ထားျခင္းအားျဖင့္သာ အသိပညာသစ္ကို သင္ ရရွိႏိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္ အသိပညာေဟာင္းသည္ အယူအဆအေဟာင္းမ်ားႏွင့္ ေသခ်ာေပါက္ မညီမွ်ေပ။ “အယူအဆမ်ား” ဆိုသည္မွာ လူသားက စိတ္ကူးသည့္ လက္ေတြ႕အရွိတရားႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲေသာ အရာမ်ားကို ရည္ၫႊန္းသည္။ အသိပညာေဟာင္းသည္ ေခတ္ေဟာင္းတြင္ ေခတ္ေနာက္က်ၿပီးသားျဖစ္ၿပီး လူသားကို အမႈသစ္ထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ျခင္းမွ တားဆီးခဲ့ပါက၊ ထိုသို႔ေသာ အသိပညာသည္လည္း အယူအဆတစ္ခု ျဖစ္၏။ လူသားသည္ ထိုသို႔ေသာ အသိပညာကို မွန္ကန္သည့္ ခ်ဥ္းကပ္မႈ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ၿပီး၊ အေဟာင္းႏွင့္ အသစ္ ေပါင္းစပ္လ်က္ ဘုရားသခင္ကို မတူကြဲျပားေသာ ရႈေထာင့္အခ်ိဳ႕မွ သိလာႏိုင္ပါက၊ အသိပညာေဟာင္းသည္ လူသားအဖို႔ အေထာက္အကူ တစ္ရပ္ျဖစ္လာၿပီး ေခတ္သစ္ထဲသို႔ လူသားဝင္ေရာက္သည့္ အေျခခံအေၾကာင္းရင္း ျဖစ္လာ၏။ ဘုရားသခင္ကို သိျခင္းႏွင့္ဆိုင္သည့္ သင္ခန္းစာက သင့္ကို အေျခခံသေဘာတရားမ်ားစြာ ကြၽမ္းက်င္ပိုင္ႏိုင္ဖို႔ ေတာင္းဆိုသည္- ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္း လမ္းေၾကာင္းေပၚသို႔ မည္သို႔ ဝင္ေရာက္ရမည္၊ ဘုရားသခင္ကို သိရန္အလို႔ငွာ မည္သည့္ သမၼာတရားမ်ားကို သင္ နားလည္ရမည္ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ စီမံခန႔္ခြဲမႈမ်ား အားလုံးကို သင္ က်ိဳးႏြံနာခံႏိုင္ရန္အလို႔ငွာ သင္၏အယူအဆမ်ားႏွင့္ စိတ္သေဘာထားေဟာင္းတို႔ကို မည္သို႔ဖယ္ရွားရမည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ သင္သည္ ဤအေျခခံ သေဘာတရားမ်ားကို ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ဆိုင္သည့္ သင္ခန္းစာထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ရန္ အေျခခံအုတ္ျမစ္အျဖစ္ အသုံးျပဳပါက၊ သင္၏အသိပညာသည္ သာ၍သာ၍ နက္ရႈိင္းလာလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။ သင္သည္ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ႏွင့္ဆိုင္သည့္- ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္ တစ္ခုလုံးႏွင့္ဆိုင္သည့္- ရွင္းလင္းေသာ အသိပညာတစ္ခု ရွိပါက၊ ၿပီးလွ်င္ သင္သည္ ဘုရားသခင့္အမႈ၏ ယခင္အဆင့္ႏွစ္ဆင့္ကို လက္ရွိအဆင့္ႏွင့္ အျပည့္အဝ အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္ႏိုင္ၿပီး ယင္းမွာ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းက လုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈျဖစ္သည္ကို ျမင္ႏိုင္ပါက၊ သင့္ထံတြင္ မယွဥ္သာသည့္ ခိုင္မာေသာ အေျခခံအုတ္ျမစ္ ရွိလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။...အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္တြင္ ယင္းတို႔ကို ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က မတူကြဲျပားေသာ အခ်ိန္ကာလမ်ား၊ ကြဲျပားေသာ ေနရာမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားေသာ လူမ်ားတြင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္ကို လူသားက ျမင္ႏိုင္ပါက၊ အမႈသည္ ကြဲျပားေသာ္လည္း ယင္းအားလုံးကို တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္က လုပ္ေဆာင္ၿပီး၊ ယင္းသည္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္က လုပ္ေဆာင္သည့္အမႈ ျဖစ္သည့္အတြက္ မွန္ကန္ရမည္ ျဖစ္ၿပီး အမွားရွိရမည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ယင္းသည္ လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲေသာ္လည္း၊ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္၏ အမႈျဖစ္ေၾကာင္း ျငင္းပယ္စရာ မရွိသည္ကို လူသားအေနျဖင့္ ျမင္ႏိုင္ပါက- ယင္းသည္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္၏ အမႈျဖစ္သည္ကို လူသားက အေသအခ်ာ ေျပာႏိုင္ပါက၊ လူသား၏ အယူအဆမ်ားသည္ အေသးအဖြဲမ်ား၊ ေျပာဆိုရန္ ထိုက္သင့္ျခင္း မရွိေသာ အရာမ်ားမွ်အျဖစ္သို႔သာ ေလ်ာ့သြားလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။ လူသား၏ ႐ူပါ႐ုံမ်ား မရွင္းေသာေၾကာင့္ႏွင့္ လူသားသည္ ေယေဟာဝါကို ဘုရားအျဖစ္၊ ေယရႈကို သခင္အျဖစ္သာသိၿပီး၊ ယေန႔၏ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ႏွင့္ပတ္သက္၍ စိတ္ႏွစ္ခြတြင္ရွိေသာေၾကာင့္၊ မ်ားစြာေသာ လူတို႔သည္ ေယေဟာဝါႏွင့္ ေယရႈတို႔၏အမႈကို ဆက္လက္ ဆက္ကပ္လ်က္ ရွိၾကၿပီး၊ ယေန႔ေခတ္၏ အမႈ ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အယူအဆမ်ား၏ ဝန္းရံဖိစီးခံရကာ၊ လူအမ်ားစုသည္ အၿမဲသံသယ ရွိၿပီး၊ ယေန႔၏အမႈကို အေလးအနက္ သေဘာမထားၾကေခ်။ လူသားသည္ ျမင္၍မရႏိုင္သည့္ ၿပီးခဲ့ေသာ အဆင့္ႏွစ္ဆင့္အေပၚ အယူအဆမ်ား မရွိေပ။ ယင္းမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူသားသည္ အမႈ၏ ၿပီးခဲ့သည့္ အဆင့္ ႏွစ္ဆင့္ႏွင့္ဆိုင္ေသာ လက္ေတြ႕အရွိတရားကို နားမလည္သကဲ့သို႔၊ ယင္းတို႔ကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် မ်က္ျမင္ေတြ႕ႀကဳံျခင္း မရွိခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ လူသားသည္ သူ ႏွစ္သက္သည္အတိုင္း စိတ္ကူးသည္မွာ အမႈ၏ ဤအဆင့္မ်ားကို ျမင္၍မရႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ မည္သည့္အရာကို စိတ္ကူးေပါက္သည္ျဖစ္ေစ၊ ထိုသို႔ေသာ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားကို သက္ေသျပရန္ အခ်က္အလက္မ်ား မရွိသကဲ့သို႔၊ ယင္းတို႔ကို အမွန္ျပင္ရန္ မည္သူမွ် မရွိေပ။ သူ၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားကို မွန္ေၾကာင္းစစ္ေဆးအတည္ျပဳရန္ အခ်က္အလက္မ်ားမရွိေသာေၾကာင့္၊ လူသား၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားသည္ “အမွန္တရား” ျဖစ္လာၾကသည့္အတြက္၊ ယင္းတို႔အဖို႔ သက္ေသတစ္ခုတစ္ေလ ရွိသည္ျဖစ္ေစ မရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ လူသားသည္ မည္သည့္အရာကိုမွ် သတိမထားေတာ့ဘဲႏွင့္ စိတ္ကူးခ်င္တိုင္း စိတ္ကူးလ်က္၊ သူ၏နဂိုစိတ္ရင္းကို ဇက္ကုန္လႊတ္ထားလိုက္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားသည္ သူ၏စိတ္ထဲတြင္ သူကိုယ္တိုင္စိတ္ကူးထားေသာ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ၿပီး လက္ေတြ႕အရွိတရား၏ ဘုရားသခင္ကို မရွာေဖြေပ။ လူတစ္ဦးသည္ ယုံၾကည္ျခင္း တစ္မ်ိဳး ရွိပါက၊ လူတစ္ရာအလယ္တြင္ ယုံၾကည္ျခင္း အမ်ိဳးတစ္ရာ ရွိ၏။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈ၏ လက္ေတြ႕အရွိတရားကို မျမင္ရေသးေသာေၾကာင့္၊ သူသည္ ယင္းကို သူ၏ နားမ်ားျဖင့္သာ ၾကားဖူးၿပီး သူ၏ မ်က္လုံးမ်ားျဖင့္ မရႈျမင္ရေသးေၾကာင့္၊ ထိုသို႔ေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ား ရွိျခင္း ျဖစ္သည္။ လူသားသည္ ဒ႑ာရီမ်ားႏွင့္ ပုံျပင္မ်ားကို ၾကားရၿပီးျဖစ္သည္- သို႔ေသာ္ သူသည္ ဘုရားသခင့္အမႈ၏ အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ဆိုင္သည့္ အသိပညာကို ၾကားရခဲ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယုံၾကည္သူမ်ား ျဖစ္လာသည္မွာ တစ္ႏွစ္သာ ရွိေသးေသာ လူတို႔သည္ ၎တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္အယူအဆမ်ားမွ တစ္ဆင့္ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္လာၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ၎တို႔၏ ဘဝတစ္ခုလုံး ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ခဲ့သူမ်ားအတြက္လည္း အလားတူ မွန္ကန္ေပသည္။ အခ်က္အလက္မ်ားကို မျမင္ႏိုင္သူမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အယူအဆမ်ားရွိသည့္ ယုံၾကည္ျခင္းမွ မည္သည့္အခါမွ် လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ၾကလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူသားသည္ သူ၏ အယူအဆအေဟာင္းမ်ား၏ အခ်ဳပ္အေႏွာင္မ်ားမွ မိမိကိုယ္ကိုယ္ လြတ္ေျမာက္ေစၿပီးျဖစ္ကာ နယ္ေျမသစ္ထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ၿပီးျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္သည္။ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာမ်က္ႏွာကို မျမင္ႏိုင္သူမ်ား၏ အသိပညာသည္ အယူအဆမ်ားႏွင့္ ေကာလာဟလမ်ားသာ ျဖစ္သည္ကို လူသားမသိသေလာ။ လူသားက သူ၏အယူအဆမ်ားမွာ မွန္ကန္ၿပီး အမွားမရွိဟု ထင္ကာ ဤအယူအဆမ်ားသည္ ဘုရားသခင္ထံမွ လာသည္ဟု ေတြးထင္၏။ ယေန႔ေခတ္တြင္ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏အမႈကို မ်က္ျမင္ေတြ႕သည့္အခါတြင္၊ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ တည္ေဆာက္ၿပီးျဖစ္သည့္ အယူအဆမ်ားကို လႊတ္ေပးလိုက္ေလသည္။ အတိတ္မွ စိတ္ကူးမ်ားႏွင့္ အႀကံမ်ားသည္ ဤအဆင့္၏အမႈအဖို႔ အတားအဆီးတစ္ခု ျဖစ္လာၿပီးျဖစ္ကာ လူသားအတြက္ ထိုသို႔ေသာ အယူအဆမ်ားကို လက္လႊတ္ရန္ႏွင့္ ထိုသို႔ေသာ စိတ္ကူးမ်ားကို ေခ်ပရန္ ခက္ခဲလာၿပီးျဖစ္သည္။ ယေန႔အထိ ဘုရားသခင္ေနာက္သို႔ လိုက္ခဲ့ၾကသူမ်ားစြာ၏ ဤတစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ လုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈအေပၚ အယူအဆမ်ားသည္ ယခင္ထက္ ပို၍ ဆိုး႐ြားလာၿပီးျဖစ္ကာ ဤလူတို႔သည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ကို ေခါင္းမာေသာ ရန္လိုမႈတစ္ခုကို တစ္ျဖည္းျဖည္း ျဖစ္ေပၚေစၾကၿပီ ျဖစ္သည္။ ဤမုန္းတီးမႈ၏ အရင္းအျမစ္သည္ လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ စိတ္ကူးမ်ားတြင္ တည္ေလသည္။ လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ စိတ္ကူးမ်ားသည္ ယေန႔ေခတ္အမႈ၊ လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲသည့္ အမႈ၏ ရန္သူ ျဖစ္လာၿပီး ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အတိအက်အားျဖင့္ အမွန္တရားသည္ လူသားကို သူ၏ စိတ္ကူးမ်ားအား ဇက္ပုံေပးခြင့္မျပဳသကဲ့သို႔၊ ထို႔အျပင္ လူသားအေနႏွင့္ ယင္းကို အလြယ္တကူ ေခ်ပႏိုင္ျခင္း မရွိဘဲ၊ လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားသည္ အမွန္တရား၏ တည္ရွိျခင္းကို ခြင့္မျပဳသည္သာမက၊ လူသားသည္ အခ်က္အလက္မ်ား၏ အမွားေထာက္ျပျခင္းႏွင့္ မွန္ကန္မႈအေပၚ စဥ္းစားျခင္း မရွိဘဲ၊ သူ၏ အယူအဆမ်ားကို စြဲစြဲၿမဲၿမဲ လႊတ္ေပး႐ုံမွ် လႊတ္ေပးၿပီး သူ၏ကိုယ္ပိုင္ စိတ္ကူးစိတ္သန္းကို အသုံးျပဳေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။ ဤအရာကို လူသား အယူအဆမ်ား၏ အျပစ္ဟုသာေျပာႏိုင္ၿပီး ဘုရားသခင့္အမႈ၏ အျပစ္ဟု ေျပာ၍ မရေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို သိျခင္း၏ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္

(၁၄၇) လူမ်ားက ဘုရားသခင္သည္ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ၿပီး လူသည္ အဆုံးထိ ဘုရားသခင္ေနာက္သို႔ လိုက္သမွ် ကာလပတ္လုံး၊ ဘုရားသခင္သည္ အေျဖာင့္မတ္ဆုံး ျဖစ္သည့္အတြက္၊ သူသည္ လူသားအေပၚ ဧကန္မုခ် သမာသမတ္က်လိမ့္မည္ဟု ဆိုၾကသည္။ လူသည္ အဆုံးထိ သူ႔ေနာက္သို႔ လိုက္ပါက၊ ဘုရားသခင္သည္ လူသားကို ေဘးဖယ္ထားႏိုင္မည္ေလာ။ ငါသည္ လူသားအားလုံးအေပၚ သမာသမတ္က်ကာ လူအားလုံးအား ငါ၏ ေျဖာင့္မတ္ေသာ စိတ္သေဘာထားျဖင့္ တရားစီရင္သည္၊ သို႔ေသာ္ လူသားႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ငါျပဳေသာ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားအဖို႔ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အေျခအေနမ်ားရွိၿပီး၊ ၎တို႔ မည္သူျဖစ္သည္ကို ပဓာနမထားဘဲ၊ ငါေတာင္းဆိုေသာအရာကို လူသားအားလုံး ၿပီးေျမာက္ရမည္။ သင္၏ အရည္အခ်င္းမ်ား မည္သို႔ရွိသည္ သို႔မဟုတ္ ယင္းတို႔ကို သင္ မည္မွ်ၾကာ ကိုင္စြဲၿပီးျဖစ္သည္ ဆိုသည္ကို ငါ ဂ႐ုမစိုက္ေပ။ သင္သည္ ငါ၏ လမ္းခရီး၌ ေလွ်ာက္လွမ္းျခင္း ရွိမရွိဆိုသည္ႏွင့္ သမၼာတရားကို သင္ခ်စ္ျခင္း သို႔မဟုတ္ ဆာငတ္ျခင္း ရွိမရွိဆိုသည္တို႔ကိုသာ ငါ ဂ႐ုစိုက္သည္။ သင္သည္ သမၼာတရားမရွိဘဲ၊ ယင္းအစား ဂ႐ုစိုက္ျခင္း သို႔မဟုတ္ အေလးထားျခင္းမရွိဘဲ လိုက္ေလွ်ာက္႐ုံမွ် လိုက္ေလွ်ာက္ရင္း၊ ငါ၏ အမည္နာမကို အရွက္ရေစကာ ငါ၏လမ္းခရီးအတိုင္း မျပဳမူပါက၊ ထိုအခ်ိန္တြင္ ငါသည္ သင့္ကို ဒဏ္ခတ္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ သင္၏မေကာင္းမႈအတြက္ သင့္ကို ငါ အျပစ္ေပးမည္၊ ထိုအခါ သင္သည္ ေျပာစရာ မည္သည့္အရာ ရွိလိမ့္မည္နည္း။ ဘုရားသခင္သည္ မေျဖာင့္မတ္ဟု သင္ေျပာႏိုင္လိမ့္မည္ေလာ။ ယေန႔တြင္ ငါေျပာၿပီးေသာ စကားမ်ားကို သင္ အသုံးျပဳပါက၊ သင္သည္ ငါလက္ခံေသာ လူစားမ်ိဳးျဖစ္လိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္ ေနာက္လိုက္စဥ္တြင္၊ သင္သည္ အၿမဲ ဒုကၡဆင္းရဲ ခံစားရသည္၊ သင္သည္ သူ႔ေနာက္သို႔ ေအးအတူပူအမွ် လိုက္ေလွ်ာက္ၿပီး ျဖစ္ကာ၊ သူႏွင့္ အေကာင္း အဆိုး အတူေဝမွ်ခံစားၿပီးျဖစ္သည္ဟု သင္ဆိုေသာ္လည္း၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္ေျပာခဲ့သည့္ စကားမ်ားကို အသက္ရွင္ေနထိုင္ျခင္း မရွိေလၿပီ။ ေန႔ရက္တိုင္းတြင္ သင္သည္ ဘုရားသခင္အတြက္ အလုပ္မ်ားကာ ဘုရားသခင္အတြက္ သင့္ကိုယ္သင္ အသုံးခံရန္သာ ဆႏၵရွိၿပီး၊ အဓိပၸာယ္ရွိေသာ အသက္တာကို အသက္ရွင္ေနထိုင္ရန္ ဘယ္ေသာအခါမွ် သင္ မစဥ္းစားဖူးေပ။ သင္က “မည္သို႔ဆိုေစ၊ ဘုရားသခင္သည္ ေျဖာင့္မတ္သည္ဟု ကြၽန္ုပ္ ယုံၾကည္သည္။ ကြၽန္ုပ္ သူ႔အတြက္ ဒုကၡဆင္းရဲခံၿပီးျဖစ္သည္၊ သူ႔အတြက္ အလုပ္မ်ားၿပီးျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ကြၽန္ုပ္ကိုယ္ကြၽန္ုပ္ သူ႔အတြက္ ဆက္ကပ္ အပ္ႏွံထားၿပီးျဖစ္ကာ၊ မည္သည့္ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းကိုမွ် မရရွိေသာ္လည္း၊ ကြၽန္ုပ္ ႀကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ၿပီးျဖစ္သည္။ သူသည္ ကြၽန္ုပ္ကို ေအာက္ေမ့သတိရမည္မွာ ေသခ်ာပါသည္” ဟုလည္း သင္ေျပာသည္။ ဘုရားသခင္ ေျဖာင့္မတ္သည္မွာ အမွန္ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ဤ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းသည္ မည္သည့္ မစင္ၾကယ္ျခင္းႏွင့္မွ် မစြန္းထင္းသကဲ့သို႔၊ ယင္းသည္ လူသားတို႔၏ အလိုဆႏၵ မပါရွိေပ၊ ၿပီးလွ်င္ ဇာတိပကတိ သို႔မဟုတ္ လူသား၏ ကိစၥတို႔ျဖင့္ စြန္းထင္းျခင္း မရွိေပ။ ပုန္ကန္တတ္ၿပီး ဆန္႔က်င္ေသာသူအားလုံး၊ သူ၏လမ္းခရီးကို မလိုက္နာေသာသူအားလုံးသည္ အျပစ္ေပးခံရလိမ့္မည္။ မည္သူမွ် ခြင့္လႊတ္ျခင္းကို မခံရသကဲ့သို႔၊ မည္သူ႔ကိုမွ် ခ်မ္းသာမေပးေပ။ လူအခ်ိဳ႕က “ယေန႔တြင္ ကိုယ္ေတာ့္အတြက္ ကြၽန္ုပ္ အလုပ္မ်ားပါ၏။ အဆုံးသတ္ေရာက္ေသာအခါ၊ ကြၽန္ုပ္အား ေကာင္းခ်ီးအနည္းငယ္ ေပးႏိုင္ပါမည္ေလာ” ဟု ဆိုသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သင့္ကို ငါေမးမည္၊ “သင္သည္ ငါ့ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို လိုက္နာေစာင့္ထိန္းၿပီးၿပီေလာ။” သင္ေျပာဆိုေသာ ေျဖာင့္မတ္မႈသည္ အေရာင္းအဝယ္ တစ္ခုအေပၚ မွီတည္ေနသည္။ ငါသည္ ေျဖာင့္မတ္ၿပီး လူသားအားလုံးအေပၚ သမာသမတ္က်ကာ တကယ့္အဆုံးထိ ငါ့ေနာက္လိုက္သူအားလုံးသည္ ကယ္တင္ျခင္းကို ခံရၿပီး ငါ၏ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို ရရွိဖို႔ ေသခ်ာသည္ဟုသာ သင္ထင္သည္။ “တကယ့္အဆုံးထိ ငါ့ေနာက္သို႔ လိုက္ေသာသူ အားလုံးသည္ ကယ္တင္ခံရဖို႔ ေသခ်ာသည္” ဟူေသာ ငါ့ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားတြင္ သိုဝွက္ေသာ အဓိပၸာယ္ရွိသည္- တကယ့္အဆုံးထိ ငါ့ေနာက္သို႔ လိုက္ေသာသူတို႔သည္ ငါ၏ အျပည့္အဝ ရယူျခင္း ခံရမည့္သူမ်ား ျဖစ္သည္၊ ၎တို႔သည္ ငါ၏ သိမ္းပိုက္ျခင္းခံရၿပီးေနာက္ သမၼာတရားကို ရွာေဖြကာ စုံလင္ေစျခင္း ခံၾကရသူမ်ားျဖစ္သည္။ မည္သည့္ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကို သင္ စြမ္းေဆာင္ရရွိၿပီး ၿပီနည္း။ သင္သည္ တကယ့္အဆုံးထိ ငါ့ေနာက္လိုက္ျခင္းကိုသာ စြမ္းေဆာင္ရရွိၿပီး ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ အျခားမည္သည့္အရာရွိေသးသနည္း။ ငါ့စကားမ်ားကို သင္ လိုက္နာေစာင့္ထိန္းၿပီးၿပီေလာ။ သင္သည္ ငါ၏ သတ္မွတ္ခ်က္ ငါးခုထဲမွ တစ္ခ်က္ကိုၿပီးေျမာက္ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ က်န္ရွိေသာ ေလးခ်က္ကို ၿပီးေျမာက္ရန္ သင္ မည္သည့္ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွ် မရွိေပ။ သင္သည္ အ႐ိုးရွင္းဆုံး၊ အလြယ္ကူဆုံးလမ္းကိုသာ ေတြ႕ရွိၿပီးျဖစ္ကာ၊ ကံေကာင္းဖို႔သာ ေမွ်ာ္လင့္ေနသည့္ သေဘာထားတစ္ခုျဖင့္ ယင္းကို လိုက္စားၿပီး ျဖစ္သည္။ သင္ကဲ့သို႔ေသာ ထိုလူတစ္ဦးအေပၚ ငါ၏ ေျဖာင့္မတ္ေသာ စိတ္သေဘာထားသည္ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းထဲမွ တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ဒဏ္ခတ္ခံျခင္းတစ္ခုျဖစ္ၿပီး ယင္းသည္ မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္သူအားလုံးႏွင့္ဆိုင္သည့္ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္။ ငါ့လမ္း၌ မေလွ်ာက္လွမ္းေသာ သူအားလုံးသည္ တကယ့္အဆုံးထိ ၎တို႔လိုက္ေလွ်ာက္လွ်င္ပင္ ဧကန္မုခ် အျပစ္ေပး ခံရလိမ့္မည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း ျဖစ္၏။ ဤေျဖာင့္မတ္ေသာ စိတ္သေဘာထားကို လူသားအား ျပစ္ဒဏ္ေပးရာတြင္ ေဖာ္ျပသည့္အခါ၊ လူသားသည္ မွင္တက္ကာ၊ ဘုရားသခင္ ေနာက္သို႔လိုက္စဥ္ ဘုရားသခင္၏လမ္းခရီး၌ မေလွ်ာက္ခဲ့သည္ကို သူေနာင္တရလိမ့္မည္။ “ထိုအခ်ိန္တြင္၊ ဘုရားသခင္ ေနာက္လိုက္စဥ္ ငါသည္ အနည္းငယ္သာ ဒုကၡခံစားခဲ့ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏လမ္းခရီး၌ မေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့ပါ။ မည္သည့္ဆင္ေျခမ်ား ရွိသနည္း။ ျပစ္တင္ဆုံးမခံရျခင္းမွလြဲ၍ အျခားေ႐ြးခ်ယ္စရာမရွိပါ။” သို႔တိုင္ သူ႔စိတ္ထဲတြင္ သူက၊ “မည္သို႔ပင္ဆိုေစ၊ တကယ့္အဆုံးထိ ကြၽန္ုပ္ လိုက္ေလွ်ာက္ၿပီး ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္ ကြၽန္ုပ္ကို ျပစ္တင္ဆုံးမလွ်င္ပင္၊ ယင္းသည္ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္း မျဖစ္ႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ဤျပစ္တင္ဆုံးမမႈကို အရယူၿပီးေနာက္ ကိုယ္ေတာ္သည္ ကြၽန္ုပ္ကို အလိုရွိလိမ့္ဦးမည္ ျဖစ္သည္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေျဖာင့္မတ္သကဲ့သို႔၊ ကြၽန္ုပ္အား ထိုနည္းျဖင့္ အစဥ္ထာဝရ ဆက္ဆံလိမ့္မည္ မဟုတ္သည္ကို ကြၽန္ုပ္ သိပါ၏။ အဆုံးတြင္ေတာ့၊ ကြၽန္ုပ္သည္ ရွင္းထုတ္ျခင္း ခံရမည့္ သူမ်ားႏွင့္ မတူပါ။ ရွင္းထုတ္ျခင္း ခံရမည့္သူမ်ားသည္ ျပင္းထန္ေသာ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္း တစ္ခုကို ရရွိလိမ့္မည္ျဖစ္သည္၊ ကြၽန္ုပ္၏ ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းမွာမူ သာ၍ေပါ့ပါးလိမ့္မည္” ဟု ေတြးေနေပသည္။ ေျဖာင့္မတ္ေသာ စိတ္သေဘာထားသည္ သင္ေျပာသကဲ့သို႔ မဟုတ္ေပ။ မိမိတို႔ အျပစ္မ်ားကို ဝန္ခံရာတြင္ ေတာ္သည့္သူမ်ားကို သက္ညႇာစြာ ဆက္ဆံသည္မွာ မဟုတ္ေပ။ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းသည္ သန္႔ရွင္းျခင္းျဖစ္ၿပီး လူသား၏ ပုန္ကန္ျပစ္မွားမႈကို သည္းမခံေသာ စိတ္သေဘာထားတစ္ခု ျဖစ္ကာ၊ ညစ္ညဴးေသာ အရာမ်ား ႏွင့္ မေျပာင္းလဲေသာအရာမ်ား အားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ စက္ဆုပ္႐ြံရွာျခင္း ခံရေသာ အရာျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ေျဖာင့္မတ္ေသာ စိတ္သေဘာထားသည္ ပညတ္ခ်က္မဟုတ္ဘဲ၊ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္မႈဆိုင္ရာ အမိန္႔ျဖစ္သည္- ယင္းသည္ ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္းရွိ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္မႈဆိုင္ရာ အမိန္႔ျဖစ္ၿပီး၊ ဤစီမံအုပ္ခ်ဳပ္မႈဆိုင္ရာ အမိန္႔သည္ သမၼာတရားကို မပိုင္ဆိုင္သကဲ့သို႔၊ မေျပာင္းလဲေသးေသာသူ မည္သူမဆိုႏွင့္ဆိုင္သည့္ ေျဖာင့္မတ္ေသာ အျပစ္ေပးျခင္းျဖစ္ကာ၊ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ အကန႔္အသတ္အတိုင္းအတာ မရွိေပ။ အေၾကာင္းမွာ လူအသီးသီးသည္ အမ်ိဳးအစားအလိုက္ ခြဲျခားသည့္အခါ၊ ေကာင္းေသာသူမ်ားသည္ ဆုလာဘ္ခ်ီးျမႇင့္ခံရမည္ျဖစ္ၿပီး ဆိုးယုတ္ေသာသူမ်ားသည္ အျပစ္ေပးျခင္းကို ခံရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ လူ၏ခရီးပန္းတိုင္ကို ရွင္းလင္းေစလိမ့္မည့္ အခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ကယ္တင္ျခင္းအမႈ အဆုံးသတ္မည့္ အခ်ိန္ျဖစ္သည္၊ ယင္းေနာက္တြင္ လူကိုကယ္တင္ျခင္း အမႈကို ေနာက္ထပ္ လုပ္ေဆာင္ေတာ့မည္မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ဒဏ္ခတ္ခံရျခင္းသည္ မေကာင္းမႈကို က်ဴးလြန္သူတိုင္းအေပၚသို႔ က်ေရာက္လိမ့္မည္။ လူအခ်ိဳ႕က “ဘုရားသခင္သည္ သူ႔အနားတြင္ မၾကာခဏရွိေသာ သူတိုင္းကို အမွတ္ရသည္။ ကြၽန္ုပ္တို႔ထဲမွ မည္သူ႔ကိုမွ် သူေမ့ေလ်ာ့လိမ့္မည္မဟုတ္။ ကြၽန္ုပ္တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ စုံလင္ေစျခင္းကို ခံရမည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ ေအာက္တြင္ရွိေသာ သူမ်ားထဲမွ မည္သူကိုမွ် သူ အမွတ္ရမည္မဟုတ္၊ ေအာက္၌ရွိေသာ လူမ်ားထဲမွ စုံလင္ေစျခင္းကို ခံရမည့္သူမ်ားသည္ ဘုရားသခင္အား မၾကာခဏ ႀကဳံရေသာ ကြၽန္ုပ္တို႔ထက္ နည္းပါးမည္မွာ ေသခ်ာသည္။ ကြၽန္ုပ္တို႔ထဲတြင္ မည္သူ႔ကိုမွ် ဘုရားသခင္ မေမ့ေလ်ာ့ေလၿပီ၊ ကြၽန္ုပ္တို႔ အားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ လက္ခံျခင္းကို ခံရၿပီးျဖစ္ကာ ဘုရားသခင္၏ စုံလင္ေစျခင္းခံရမည္မွာ ေသခ်ာပါသည္” ဟု ေျပာၾကသည္။ သင္တို႔အားလုံးသည္ ထိုသို႔ေသာ အယူအဆမ်ား ရွိၾကသည္။ ဤသည္မွာ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းေလာ။ သမၼာတရားကို သင္လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ၿပီးၿပီေလာ သို႔မဟုတ္ မလုပ္ေဆာင္ရေသးသေလာ။ သင္သည္ ဤကဲ့သို႔ေသာ ေကာလာဟလမ်ားကို အမွန္တကယ္ ျဖန္႔ေနသည္- သင့္မွာ အရွက္မရွိပါတကား။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ေပတ႐ု၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ား- ျပစ္တင္ဆုံးမျခင္းႏွင့္ တရားစီရင္ျခင္းတို႔ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ သူ၏အသိပညာ

(၁၄၈) သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏အမႈ၏ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားကို မသိေသာေၾကာင့္၊ ၿပီးလွ်င္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို သင္တို႔၏ မဆင္မျခင္ သေဘာထားမႈေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈကို ဆန္႔က်င္ျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ ယေန႔အမႈကို တိုင္းတာရန္ သင္တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆမ်ားကို အသုံးျပဳျခင္း ျဖစ္သည္ကို သိၾကေလာ့။ ဘုရားသခင္ကို သင္တို႔၏ဆန္႔က်င္ျခင္းႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို သင္တို႔၏ ဟန္႔တားပိတ္ဆို႔ျခင္းသည္ သင္တို႔၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ ပင္ကို မာနေထာင္လႊားမႈအားျဖင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ မွားယြင္းေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ၊ သင္တို႔သည္ သဘာဝအားျဖင့္ နာခံမႈမရွိလြန္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၌ ၎တို႔၏ယုံၾကည္မႈကို ရွာေတြ႕ၿပီးေနာက္တြင္၊ လူအခ်ိဳ႕သည္ လူသားက မည္သည့္ေနရာမွ လာသည္ကိုပင္ ေသခ်ာမႈျဖင့္ ေျပာဆိုႏိုင္ျခင္း မရွိေသာ္လည္း သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အမႈႏွင့္ဆိုင္သည့္ အမွန္မ်ားႏွင့္ အမွားမ်ားကို သုံးသပ္သည့္ လူသိရွင္ၾကား ေဟာေျပာမႈမ်ားကို လုပ္ဝံ့ၾကေလသည္။ ၎တို႔သည္ မွတ္ခ်က္မ်ား ေပးရင္းႏွင့္ အလွည့္မေရာက္မီ ေျပာဆိုရင္း၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အမႈသစ္ရွိေသာ တမန္ေတာ္မ်ားကို ဆုံးမျခင္းပင္ျပဳၾကေလသည္။ ၎တို႔၏ လူ႔သဘာဝသည္ အလြန္ နိမ့္က်ၿပီး၊ ၎တို႔ထဲတြင္ အသိစိတ္ အနည္းငယ္မွ် မရွိေပ။ ထိုသို႔ေသာ လူမ်ားကို သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏အလုပ္က ျငင္းပယ္ၿပီး ငရဲ၏မီးမ်ားျဖင့္ ေလာင္ကြၽမ္းေစျခင္း ခံရမည့္ေန႔ ေရာက္လာလိမ့္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏အမႈကို မသိၾကဘဲ၊ ယင္းအစား သူ၏အမႈကို ေဝဖန္ကာ ဘုရားသခင္အား မည္သို႔အမႈျပဳရမည္ကို ၫႊန္ၾကားရန္လည္း ႀကိဳးစားၾက၏။ ထိုသို႔ေသာ မေလ်ာ္ကန္သည့္ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို မည္သို႔ သိႏိုင္မည္နည္း။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ကို ရွာေဖြျခင္းႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံျခင္း ျဖစ္စဥ္အတြင္း သိလာၾကေပသည္။ လူသားသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစျခင္းမွတစ္ဆင့္ ဘုရားသခင္ကို သိလာျခင္းမွာ စိတ္ကူးေပါက္သည္အတိုင္း ေဝဖန္ျခင္းမွတစ္ဆင့္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ လူတို႔၏ အသိပညာ သာ၍ တိက်မွန္ကန္ေလေလ၊ သူ႔ကို ၎တို႔ ဆန္႔က်င္မႈ ေလ်ာ့နည္းေလေလ ျဖစ္၏။ ဆန္႔က်င္ဘက္အေနျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို လူတို႔ အသိနည္းေလေလ၊ သူ႔ကိုဆန္႔က်င္ရန္ အလားအလာမ်ားေလေလ ျဖစ္၏။ သင္၏ အယူအဆမ်ား၊ သင္၏ သဘာဝေဟာင္းႏွင့္ သင္၏လူ႔သဘာဝ၊ စ႐ိုက္လကၡဏာႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရား အျမင္သေဘာထားတို႔သည္ သင့္အေနႏွင့္ ဘုရားသခင္ကို ခုခံရာတြင္ အသုံးျပဳသည့္ “အရင္းအႏွီး” ျဖစ္ၿပီး၊ သင္၏ကိုယ္က်င့္တရားသည္ သာ၍ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးကာ၊ သင္၏အရည္အေသြးမ်ားက စက္ဆုပ္ဖြယ္ျဖစ္ၿပီး သင္၏လူ႔သဘာဝက နိမ့္က်လာေလေလ၊ ဘုရားသခင္၏ရန္သူ ျဖစ္ေလေလ ျဖစ္၏။ အားေကာင္းေသာ အယူအဆမ်ား ပိုင္ဆိုင္ၿပီး၊ မိမိကိုယ္ကိုယ္ မွန္ကန္သည္ဟု ယူမွတ္ေသာ စိတ္သေဘာထား ရွိသူမ်ားသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ရန္လိုမႈတြင္ သာ၍ ရွိၾကေလသည္။ ထိုသို႔ေသာလူမ်ားသည္ အႏၲိခရစ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သင္၏အယူအဆမ်ားကို ျပဳျပင္ျခင္း မရွိပါက၊ ယင္းတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို အစဥ္ ဆန္႔က်င္ေနလိမ့္မည္။ သင္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ မည္သည့္အခါမွ် သဟဇာတရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သူ႔ထံမွ အၿမဲ ေဝးကြာလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို သိျခင္း၏ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္

(၁၄၉) ေယရႈ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ အမွန္တရား ျဖစ္တည္လာၿပီးေနာက္တြင္ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ ခမည္းေတာ္သာ ရွိသည္မဟုတ္ဘဲ သားေတာ္လည္း ရွိၿပီး ဝိညာဥ္ေတာ္ပင္ ရွိသည္ဟူ၍ လူက ယုံၾကည္သြား၏။ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ ဤသို႔ေသာ ဘုရားသခင္ တစ္ပါးရွိသည္- ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ ျဖစ္သည့္ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္ရွိသည္ဟူသည္မွာ လူက ကိုင္စြဲထားေသာ သမား႐ိုးက် အယူအဆ ျဖစ္သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးက ဤအယူအဆမ်ားရွိသည္- ဘုရားသခင္သည္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ အစိတ္အပိုင္းသုံးခု ဖြဲ႕စည္းထားသည္၊ သမား႐ိုးက် အယူအဆမ်ားတြင္ ဆိုးဆိုး႐ြား႐ြား အျမစ္တြယ္ေနေသာ အရာအားလုံးမွာ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ထိုအစိတ္အပိုင္း သုံးခုက ဖန္တီးသည့္ တစ္ပါးသည္ ဘုရားသခင္၏ အလုံးစုံျဖစ္သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ခမည္းေတာ္မပါဘဲႏွင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္း မျဖစ္ႏိုင္။ အလားတူ၊ သားေတာ္ သို႔မဟုတ္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ မပါဘဲႏွင့္လည္း ဘုရားသခင္သည္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္း မျဖစ္ႏိုင္။ ၎တို႔၏ အယူအဆမ်ားထဲတြင္ ခမည္းေတာ္တစ္ပါးတည္း သို႔တည္းမဟုတ္ သားေတာ္တစ္ပါးတည္းကို ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္အျဖစ္ ယူဆ၍ မရဟု ၎တို႔ ယုံၾကည္ၾကသည္။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အတူတကြ ျဖစ္မွသာလွ်င္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူႏိုင္သည္။ ယခုတြင္ ဘာသာေရး ယုံၾကည္သူမ်ား အားလုံးႏွင့္ သင္တို႔အထဲမွ ေနာက္လိုက္ အသီးသီးပင္လွ်င္ ဤယုံၾကည္မႈကို စြဲကိုင္ထားၾကသည္။ သို႔ေသာ္ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ရႈပ္ေထြးျခင္း ျမဴထဲတြင္ အၿမဲရွိၾကသည့္အတြက္၊ ဤယုံၾကည္မႈ မွန္ကန္ျခင္း ရွိ မရွိဆိုသည္အတြက္မူ၊ မည္သူမွ် ရွင္းမျပႏိုင္ၾကေပ။ သင္တို႔သည္ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ားအားျဖင့္ အလြန္ ဆိုးဆိုး႐ြား႐ြား ကူးစက္ခံထားရသည့္အတြက္၊ ဤအရာမ်ားသည္ အယူအဆမ်ားသာ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ယင္းတို႔ မွန္သည္၊ သို႔မဟုတ္ မွားသည္ ဆိုသည္ကို သင္တို႔ မသိေခ်။ သင္တို႔သည္ ဘာသာတရား၏ ဤသမား႐ိုးက် အယူအဆမ်ားကို အလြန္ နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း လက္ခံထားၿပီးျဖစ္ကာ၊ ဤအဆိပ္အေတာက္သည္ သင္တို႔အထဲတြင္ အလြန္ နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း စိမ့္ဝင္ၿပီးျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္သည္ တကယ္ကို မတည္ရွိသည့္အတြက္၊ ဤကိစၥတြင္လည္း သင္တို႔သည္ မသိမသာ ဖ်က္ဆီးတတ္သည့္ ဤလႊမ္းမိုးမႈကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ၾကေလၿပီ။ ဆိုလိုသည္မွာ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ႏွင့္ဆိုင္သည့္ သုံးပါးတစ္ဆူ တကယ္ကို မတည္ရွိေပ။ ဤအရာ အားလုံးသည္ လူ၏ သမား႐ိုးက် အယူအဆမ်ား သက္သက္ျဖစ္ၿပီး၊ လူ၏ မွားယြင္းေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ား ျဖစ္သည္။ မ်ားစြာေသာ ရာစုႏွစ္မ်ား တစ္ေလွ်ာက္တြင္၊ လူ၏စိတ္ထဲတြင္ အယူအဆမ်ားျဖင့္ ႐ုပ္လုံးေဖာ္ထားေသာ၊ လူက လုပ္ႀကံဖန္တီးထားၿပီး၊ ယခင္က လုံးဝ မျမင္ဖူးသည့္ ဤသုံးပါးတစ္ဆူကို လူက ယုံၾကည္ထားၿပီး ျဖစ္သည္။ ဤမ်ားစြာေသာ ႏွစ္မ်ားတစ္ေလွ်ာက္တြင္ သုံးပါးတစ္ဆူ၏ “စစ္မွန္ေသာ အဓိပၸာယ္” ကို ရွင္းျပၾကၿပီးျဖစ္သည့္ သမၼာက်မ္းစာ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပသူမ်ားစြာရွိထားၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ထိုသို႔ေသာ ထင္ရွားေသာ အႏွစ္သာရတူညီသည့္ ပုဂၢိဳလ္သုံးဦးအျဖစ္ သုံးပါးတစ္ဆူ ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ရွင္းျပခ်က္မ်ားသည္ မေရရာသကဲ့သို႔ မရွင္းလင္းဘဲ၊ လူအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ “တည္ေဆာက္ပုံ” ေၾကာင့္၊ စိတ္ရႈပ္ေထြးခဲ့ၾကသည္။ မည္သည့္ ႀကီးျမတ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကမွ် ေစ့စပ္ေသခ်ာေသာ ရွင္းျပခ်က္မ်ား ေပးႏိုင္ျခင္း မရွိၾကေလၿပီ။ ရွင္းျပခ်က္ အမ်ားစုသည္ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈႏွင့္ စာျဖင့္ေရးသားခ်က္တို႔အရ လက္သင့္ခံႏိုင္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ မည္သည့္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် ယင္း၏ အဓိပၸာယ္ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ျပည့္ဝရွင္းလင္းေသာ သိနားလည္မႈ မရွိၾကေပ။ ဤသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူက ၎၏ ႏွလုံးသားထဲတြင္ စြဲကိုင္ထားေသာ ဤႀကီးျမတ္သည့္ သုံးပါးတစ္ဆူ ဆိုသည္မွာ တကယ္ကို မတည္ရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။...

အကယ္၍ အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္ကို သုံးပါးတစ္ဆူႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဤအယူအဆႏွင့္အညီ အကဲျဖတ္ပါက၊ အသီးသီး ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ အမႈမ်ား မတူညီသည့္အတြက္ ဘုရားသခင္ သုံးပါးရွိရေပမည္။ အကယ္၍ သင္တို႔အထဲတြင္ သုံးပါးတစ္ဆူ အမွန္တကယ္ တည္ရွိသည္ဟု ေျပာဆိုသူရွိပါက၊ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးထဲရွိ ဤဘုရားသခင္တစ္ဆူသည္ မည္သည့္အရာ အတိအက်ျဖစ္သည္ကို ရွင္းျပေလာ့။ သန္႔ရွင္းေသာ ခမည္းေတာ္ ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ သားေတာ္ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ ေယေဟာဝါသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ခမည္းေတာ္ေလာ။ ေယရႈသည္ သားေတာ္ေလာ။ သို႔ဆိုလွ်င္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္မွာ မည္သည့္အရာျဖစ္သနည္း။ ခမည္းေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သားေတာ္၏ အႏွစ္သာရသည္လည္း ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ေယရႈ၏ အမႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အမႈျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုအခ်ိန္က ေယေဟာဝါ၏ အမႈကို ေယရႈကဲ့သို႔ အလားတူ ဝိညာဥ္ေတာ္က ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္မ်ား မည္မွ်ရွိႏိုင္သနည္း။ သင္၏ ရွင္းျပခ်က္အရ၊ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးတို႔သည္ တစ္ဆူျဖစ္သည္၊ သို႔ဆိုပါက ဝိညာဥ္ေတာ္ သုံးပါးရွိေပသည္၊ သို႔ေသာ္ ဝိညာဥ္ေတာ္ သုံးပါးရွိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္သုံးဆူ ရွိသည္ဟု ဆိုလိုသည္။ ဤသည္မွာ စစ္မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူမွ်မရွိဟု ဆိုလိုေပသည္။ ဤသို႔ေသာ ဘုရားသခင္မ်ိဳးသည္ အဘယ္သို႔ ဘုရားသခင္၏ ပင္ကိုအႏွစ္သာရ ဆက္ရွိႏိုင္ဦးမည္နည္း။ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိသည္ဟု သင္လက္ခံပါက၊ သူသည္ အဘယ္သို႔ သားေတာ္တစ္ပါးႏွင့္ ခမည္းေတာ္တစ္ပါး ရွိႏိုင္သနည္း။ ဤအရာအားလုံးသည္ သင္၏ အယူအဆမ်ား မဟုတ္ေလာ။ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိသည္၊ ဤဘုရားသခင္တြင္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးတည္းႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ရွိသည္မွာ သမၼာက်မ္းစာထဲ၌ “သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းသာရွိ၍ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိေတာ္မူ၏။” ဟူ၍ ေရးသားသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။ သင္ေျပာသည့္ ခမည္းေတာ္ႏွင့္၊ သားေတာ္ တည္ရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မတည္ရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ စင္စစ္တြင္ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိၿပီး၊ သင္တို႔ယုံၾကည္ေသာ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္၊ ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္၏၊ သို႔ေသာ္ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံယူႏိုင္ၿပီး လူတို႔အလယ္ ေနထိုင္ႏိုင္သည့္အျပင္ အရာအားလုံး၏ အထက္၌ ရွိေနႏိုင္သည္။ သူ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အလုံးစုံ အပါအဝင္ျဖစ္ၿပီး ေနရာတိုင္းတြင္ ရွိသည္။ သူသည္ ဇာတိခႏၶာထဲႏွင့္ စၾကဝဠာအထက္တြင္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း ရွိေနႏိုင္သည္။ လူအားလုံးက ဘုရားသခင္သည္ စစ္မွန္ေသာ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကသည့္အတြက္၊ မည္သူမွ် စိတ္ထင္တိုင္း ခြဲ၍မရသည့္ ဘုရားသခင္တစ္ဆူတည္း ရွိေပသည္။ ဘုရားသခင္သည္ တစ္ပါးတည္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး၊ တစ္ပါးတည္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ကာ၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ သင္တို႔ ေျပာၾကသည့္အတိုင္း၊ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ဟူ၍ ျဖစ္ပါက၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ သုံးဆူျဖစ္ေနသည္ မဟုတ္ေလာ။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က တစ္ပါးျဖစ္ၿပီး၊ သားေတာ္က အျခားတစ္ပါး၊ ခမည္းေတာ္ကလည္း ေနာက္တစ္ပါး ျဖစ္ေနေပသည္။ ၎တို႔၏ ဇာတိအျဖစ္ေတာ္မ်ားသည္ ကြဲျပားၿပီး ၎တို႔၏ အႏွစ္သာရမ်ား ကြဲျပားေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔အသီးသီးသည္ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္း၏ အစိတ္အပိုင္းမ်ား အဘယ္သို႔ ျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါး ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ လူသားအတြက္ နားလည္ရန္ လြယ္ကူသည္။ ဤသို႔ျဖစ္ပါက၊ ခမည္းေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သာ၍ပင္ ျဖစ္ေသးသည္။ သူသည္ ကမာၻေျမသို႔ မည္သည့္အခါမွ် မဆင္းသက္ခဲ့သည္ သာမက၊ မည္သည့္အခါမွ် လူ႔ဇာတိ မခံယူဖူးေပ။ သူသည္ လူ၏ ႏွလုံးသားထဲက ေယေဟာဝါ ဘုရားသခင္ျဖစ္ၿပီး၊ ေသခ်ာေပါက္ ဝိညာဥ္ေတာ္လည္း ျဖစ္၏။ သို႔ဆိုလွ်င္ သူႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈသည္ အဘယ္နည္း။ ယင္းမွာ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈေလာ။ သို႔တည္းမဟုတ္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ခမည္းေတာ္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈေလာ။ ဝိညာဥ္ေတာ္ အသီးသီး၏ အႏွစ္သာရသည္ အတူတူ ျဖစ္သေလာ။ သို႔မဟုတ္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္၏ တန္ဆာပလာ တစ္ခုေလာ။ ဤအရာအား မည္ကဲ့သို႔ ရွင္းျပ၍ရႏိုင္သနည္း။ ထို႔ေနာက္တြင္ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈသည္ အဘယ္နည္း။ ယင္းသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွစ္ပါးၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈေလာ၊ သို႔မဟုတ္ လူသားတစ္ဦးႏွင့္ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးၾကားက ဆက္ႏႊယ္မႈေလာ။ ဤအရာအားလုံးသည္ မည္သည့္ရွင္းျပခ်က္မွ်မရွိေသာ ကိစၥရပ္မ်ားျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ၎တို႔ အားလုံးသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ဆိုပါက၊ ၎တို႔သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးတည္းကို ပိုင္ဆိုင္ၾကသည့္အတြက္၊ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးအေၾကာင္း ေျပာ၍မရႏိုင္ေပ။ အကယ္၍ ၎တို႔သည္ ကြဲျပားေသာ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးျဖစ္ပါက၊ ၎တို႔၏ ဝိညာဥ္ေတာ္မ်ားသည္ အစြမ္းခြန္အားတြင္ ကြဲျပားမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔သည္ တကယ္ကို ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ဤအယူအဆသည္ အဓိပၸာယ္မရွိဆုံးျဖစ္သည္။ ဤအရာက ဘုရားသခင္အား ပိုင္းစိတ္ကာ သူ႔ကို အသီးသီး အဆင့္အတန္းႏွင့္ ဝိညာဥ္ေတာ္ပါရွိလ်က္ ပုဂၢိဳလ္သုံးပါးအျဖစ္သို႔ ခြဲလိုက္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သူသည္ အဘယ္သို႔ ဝိညာဥ္ေတာ္တစ္ပါးႏွင့္ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္း ျဖစ္ႏိုင္ေသးသနည္း။ ငါ့ကိုေျပာေလာ့၊ ေကာင္းကင္၊ ေျမႀကီးႏွင့္ အရာခပ္သိမ္းကို ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ သို႔မဟုတ္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က ဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္း ျဖစ္သေလာ။ အခ်ိဳ႕က ၎တို႔ အားလုံး အတူတကြ ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဟု ေျပာၾကသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား မည္သူက ေ႐ြးႏုတ္ခဲ့သနည္း။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ေလာ၊ သားေတာ္ေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ခမည္းေတာ္ေလာ။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ေ႐ြးႏုတ္ခဲ့သူမွာ သားေတာ္ျဖစ္သည္ဟု အခ်ိဳ႕က ဆိုၾကသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ အႏွစ္သာရအရ သားေတာ္သည္ အဘယ္သူ ျဖစ္သနည္း။ သူသည္ ဘုရားသခင္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေပေလာ။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းက ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ခမည္းေတာ္၏ နာမျဖင့္ ဖန္ဆင္းခံလူတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ ေခၚဆိုသည္။ ေယရႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ပဋိသေႏၶတည္ျခင္းမွတစ္ဆင့္ ေမြးဖြားခဲ့သည္ကို သင္ သတိမျပဳမိသေလာ။ သူ၏အတြင္းတြင္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ရွိသည္။ သင္မည္သည့္အရာ ေျပာဆိုသည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္သည့္အတြက္၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ႏွင့္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္း ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ သားေတာ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဤစိတ္ကူးသည္ တကယ္ကို မမွန္ေပ။ အမႈအားလုံးကို ေဆာင္႐ြက္သူမွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းသာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္သည္သာ သူ၏ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ မည္သူနည္း။ ယင္းမွာ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ယင္းမွာ ေယရႈ၏ အထဲ၌ အလုပ္လုပ္ေသာ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ မဟုတ္ေလာ။ အကယ္၍ အမႈအား သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က (ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္) ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ျခင္း မရွိပါက၊ သူ၏ အမႈသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္အား ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ခဲ့မည္ေလာ။ ေယရႈသည္ သူဆုေတာင္းသည့္အခါ၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ခမည္းေတာ္၏ နာမျဖင့္ ေခၚဆိုခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သာမန္ႏွင့္ ႐ိုး႐ိုးဇာတိခႏၶာကို ယူတင္ဝတ္ဆင္ ထားခဲ့ၿပီး၊ ဖန္ဆင္းခံ သက္ရွိတစ္ဦး၏ အျပင္ပန္းသဏၭာန္ ရွိခဲ့ေသာေၾကာင့္သာ၊ ဖန္ဆင္းခံ လူသားတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ ဤအရာကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ၏အတြင္း၌ ရွိသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ပင္၊ သူ၏အျပင္ပန္း သြင္ျပင္သည္ ပုံမွန္လူသား တစ္ဦး၏ သြင္ျပင္ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္ခဲ့သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္၊ သူသည္ ေယရႈကိုယ္တိုင္ အပါအဝင္၊ လူမ်ားအားလုံး ေျပာဆိုၾကေသာ “လူသား” ျဖစ္လာခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။ သူ႔ကို လူသားဟု ေခၚဆိုသည္ကို ေထာက္ဆလွ်င္၊ သူသည္ သာမန္လူတို႔၏ ပုံမွန္မိသားစုထဲတြင္ ေမြးဖြားလာခဲ့ေသာ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး (ေယာက္်ား ျဖစ္ေစ၊ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ အေျခအေနတြင္မဆို သက္ရွိလူသား၏ အျပင္ပန္း အကာႏွင့္ျဖစ္သည္) ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယရႈက ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ခမည္းေတာ္ဟူသည့္ နာမျဖင့္ ေခၚဆိုျခင္းမွာ သင္တို႔သည္ ကနဦးတြင္ သူ႔အား ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚဆိုခဲ့ျခင္းႏွင့္ တူေပသည္။ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံ လူသားတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ ထိုသို႔ ေခၚဆိုခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သင္တို႔အား အလြတ္က်က္မွတ္ရန္ ေယရႈမွ သြန္သင္ေပးခဲ့ေသာ ပဌာနာေတာ္ကို သင္တို႔ မွတ္မိၾကေသးသေလာ။ “ေကာင္းကင္ဘုံ၌ ရွိေတာ္မူေသာ အကြၽန္ုပ္တို႔၏ အဖ...” သူသည္ လူအားလုံးကို ေကာင္းကင္ဘုံမွ ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္၏ နာမႏွင့္ ေခၚဆိုရန္ ေစခိုင္းခဲ့သည္။ သူသည္လည္း ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚဆိုခဲ့သည့္အတြက္၊ သူသည္ သင္တို႔အားလုံးႏွင့္တန္းတူ ရပ္တည္သူတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သင္တို႔သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္ဟူသည့္ နာမႏွင့္ ေခၚဆိုခဲ့သည့္အတြက္ ေယရႈသည္ မိမိကိုယ္ကို သင္တို႔ႏွင့္ အဆင့္အတန္းတူသည့္သူအျဖစ္ႏွင့္ ကမာၻေပၚတြင္ ဘုရားသခင္၏ ေ႐ြးခ်ယ္ျခင္းခံရသည့္ လူသားတစ္ဦးအျဖစ္ (ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္အျဖစ္) ရႈျမင္ခဲ့သည္။ သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္အား “ခမည္းေတာ္” ဟု ေခၚဆိုပါက၊ ဤသည္မွာ သင္တို႔သည္ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ေလာ။ ေယရႈ၏ ၾသဇာအာဏာသည္ ကမာၻေပၚတြင္ မည္မွ် ႀကီးမားေစကာမူ၊ ကားစင္တင္ျခင္း မတိုင္မီတြင္၊ သူ၏ အမႈကို မၿပီးစီးေသးသည့္အတြက္ သူသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ (ယင္းမွာ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည္) အုပ္စိုးသည့္ လူသား တစ္ဦးမွ်သာ ျဖစ္ၿပီး၊ ကမာၻေျမ၏ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါမ်ားထဲမွ တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္ဟု သူ၏ေခၚဆိုျခင္းသည္ လုံးဝဥႆုံ သူ၏ ႏွိမ့္ခ်ျခင္းႏွင့္ နာခံျခင္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ဘုရားသခင္အား (ေကာင္းကင္ဘုံမွ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို ဆိုလိုသည္) သူ၏ ထိုသို႔ပုံစံျဖင့္ ေခၚဆိုျခင္းက သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ သားေတာ္ျဖစ္ခဲ့သည္ဟု သက္ေသမျပေပ။ ထို႔ထက္ ယင္းမွာ သူသည္ မတူကြဲျပားေသာ လူတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့သည္မဟုတ္ဘဲ၊ သူ၏ ရႈေထာင့္က သက္သက္ ကြဲျပားျခားနားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ကြဲျပားေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား တည္ရွိျခင္းသည္ အေတြးမွားတစ္ခု ျဖစ္သည္။ သူ၏ ကားစင္တင္ခံရျခင္း မတိုင္မီတြင္၊ ေယရႈသည္ ဇာတိပကတိ၏ ကန္႔သတ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕ေႏွာင္ ထားခံရသည့္ လူသားတစ္ဦးမွ်သာ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ၾသဇာအာဏာကို အျပည့္အဝ မပိုင္ဆိုင္ခဲ့ေပ။ ယင္းမွာ သူသည္ အဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွသာ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို ရွာေဖြႏိုင္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ေဂသေရွမန္ ဥယ်ာဥ္တြင္ သုံးႀကိမ္သုံးခါ သူဆုေတာင္းခဲ့သည့္အတိုင္း ျဖစ္သည္- “အကြၽန္ုပ္ အလိုရွိသည္ အတိုင္း မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ကိုယ္ေတာ္အလိုရွိသည္ အတိုင္း ျဖစ္ပါေစေသာ။” သူသည္ ကားတိုင္ေပၚ အတင္မခံခဲ့ရမီတြင္၊ ယုဒလူမ်ိဳးမ်ား၏ ရွင္ဘုရင္မွ်သာ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူသည္ ခရစ္ေတာ္၊ လူသားျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ဘုန္းအသေရႏွင့္ဆိုင္သည့္ ကိုယ္မဟုတ္ခဲ့ေပ။ ယင္းမွာ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး၏ ရပ္တည္ခ်က္မွ သူသည္ ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚဆိုခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္း ျဖစ္သည္။ ယခုတြင္ ဘုရားသခင္ကို ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚဆိုသူအားလုံး သားေတာ္ျဖစ္သည္ဟု သင္ေျပာ၍ မရႏိုင္ေပ။ ဤအရာသည္ မွန္ကန္ပါက၊ ေယရႈက သင္တို႔ကို ပဌနာေတာ္ သင္ေပးသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္၊ သင္တို႔ အားလုံးသည္ သားေတာ္ ျဖစ္လာၾကၿပီးျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္တို႔ လက္မခံေသးပါက၊ ငါ့ကိုေျပာၾကေလာ့၊ ခမည္းေတာ္ (အဖ)ဟု သင္တို႔ ေခၚဆိုသူမွာ မည္သူနည္း။ အကယ္၍ သင္တို႔သည္ ေယရႈကို ရည္ၫႊန္းေနပါက၊ သင္တို႔အဖို႔ ေယရႈ၏ ခမည္းေတာ္သည္ မည္သူျဖစ္သနည္း။ ေယရႈ ထြက္ခြာသြားၿပီး ေနာက္တြင္၊ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္တို႔ႏွင့္ ဆိုင္သည့္ ဤစိတ္ကူး မရွိေတာ့ေပ။ ဤစိတ္ကူးသည္ ေယရႈ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ ႏွစ္ကာလမ်ားအတြက္သာ သင့္ေလ်ာ္ခဲ့သည္။ အျခား အေျခအေန အားလုံးေအာက္တြင္၊ သင္က ဘုရားသခင္အား ခမည္းေတာ္ဟု ေခၚဆိုေသာအခါ၊ ဖန္ဆင္းျခင္း၏ သခင္ႏွင့္ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတို႔အၾကား ဆက္ႏႊယ္မႈတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဤသုံးပါးတစ္ဆူ စိတ္ကူးရပ္တည္ႏိုင္သည့္ အခ်ိန္ကာလ မရွိေပ။ ယင္းသည္ ေခတ္ကာလမ်ား တစ္ေလွ်ာက္ ျမင္ရခဲေသာ အေတြးမွားတစ္ခုျဖစ္ၿပီး မတည္ရွိေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သုံးပါးတစ္ဆူ တည္ရွိပါသေလာ

(၁၅၀) သမၼာက်မ္းစာ၏ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔အား ေဖာ္ျပခ်က္ ဘာမွ်မရွိေပ၊ စစ္မွန္သည့္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္သည့္ ေယဟာဝါမွ ဣသေရလတြင္ သူ၏ အမႈအား ေဆာင္႐ြက္ေနခဲ့သည္ကိုသာ ေဖာ္ျပထားသည္။ ေခတ္မ်ား ေျပာင္းလဲသည္ႏွင့္အမွ်၊ သူ႔ကို မတူကြဲျပားေသာ နာမမ်ားျဖင့္ ေခၚဆိုထားသည္၊ သို႔ေသာ္ ဤအရာက နာမအသီးသီးသည္ ကြဲျပားျခားနားေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးကို ရည္ၫႊန္းသည္ဟု သက္ေသမျပႏိုင္ေပ။ ဤသို႔ျဖစ္မည္ဆိုပါက ဘုရားသခင္၌ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ရွိမည္ မဟုတ္ေလာ။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ေရးသားထားေသာ အရာမွာ ေယေဟာဝါ၏ အမႈ၊ ပညတ္ေတာ္ေခတ္၌ စတင္ျခင္းအတြက္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈအဆင့္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ အမႈျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ထိုအမႈ၌ သူေျပာဆိုသည့္အတိုင္း ျဖစ္ခဲ့ကာ သူ အမိန႔္ေပးခဲ့သည္အတိုင္း တည္ၿမဲခဲ့သည္။ မည္သည့္အခ်ိန္တြင္မွ် ေယေဟာဝါက သူသည္ အမႈေဆာင္႐ြက္ဖို႔ ႂကြလာေသာ ခမည္းေတာ္ ျဖစ္ေၾကာင္း မေျပာခဲ့သကဲ့သို႔၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ေ႐ြးႏုတ္ရန္ သားေတာ္ႂကြလာျခင္းကို တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် ပေရာဖက္မျပဳခဲ့ေပ။ ေယရႈ၏ အခ်ိန္ကာလ ေရာက္လာေသာအခါတြင္၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ေ႐ြးႏုတ္ရန္ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိ ခံယူခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္ဟုသာ ေျပာခဲ့ၿပီး၊ ႂကြလာခဲ့ၿပီးသူမွာ သားေတာ္ ျဖစ္သည္ဆိုသည္ကို မေျပာခဲ့ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေခတ္ကာလမ်ားသည္ မတူၾကသကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ လုပ္ေဆာင္ေသာ အမႈသည္လည္း ကြဲျပားေသာေၾကာင့္၊ သူသည္ သူ၏ အမႈကို မတူကြဲျပားေသာ နယ္ပယ္မ်ားအတြင္းတြင္ လုပ္ေဆာင္ရန္ လိုအပ္ေပသည္။ ဤနည္းျဖင့္၊ သူကိုယ္စားျပဳေသာ ပင္ကိုလကၡဏာသည္လည္း ကြဲျပားသြားသည္။ လူက ေယေဟာဝါသည္ ေယရႈ၏ ခမည္းေတာ္ျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္သည္၊ သို႔ေသာ္ “ငါတို႔သည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ဟူ၍ ခြဲျခားမေန။ ငါႏွင့္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္သည္ တစ္ဦးတည္း ျဖစ္၏။ ခမည္းေတာ္သည္ ငါ၌ရွိေတာ္မူ၍ ငါသည္လည္း ခမည္းေတာ္၌ ရွိ၏၊ သားေတာ္ကို ျမင္ေသာသူသည္၊ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ ရွိေတာ္မူေသာ ခမည္းေတာ္ကို ျမင္၏။” ဟုေျပာဆိုခဲ့သည့္ ေယရႈက ဤအရာကို အသိအမွတ္မျပဳခဲ့ေပ။ အႏွစ္ခ်ဳပ္အားျဖင့္၊ ခမည္းေတာ္ျဖစ္ေစ၊ သားေတာ္ျဖစ္ေစ၊ ၎တို႔သည္ သီးျခား ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္သို႔ ခြဲျခားမခံရဘဲ၊ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္းျဖစ္သည္။ လူက ရွင္းျပရန္ ႀကိဳးစားသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္၊ ကိစၥရပ္မ်ားသည္ ကြဲျပားေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ဆိုင္သည့္ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္အျပင္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ အၾကားရွိ ဆက္ႏႊယ္မႈ တို႔ျဖင့္ ရႈပ္ေထြးသြား၏။ လူသည္ သီးျခား ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္သက္ဆိုင္၍ ေျပာေသာအခါတြင္၊ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္အား ႐ုပ္ဝါဒသေဘာသို႔ သြင္းလိုက္သည္ မဟုတ္ေလာ။ လူသည္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ပထမ၊ ဒုတိယႏွင့္ တတိယဟူ၍ပင္ အဆင့္သတ္မွတ္ၾကသည္။ ဤအရာ အားလုံးသည္ လူ၏ စိတ္ကူးစိတ္သန္းမ်ားသာ ျဖစ္ၾကၿပီး၊ ရည္ၫႊန္းျခင္းငွာ မထိုက္တန္သကဲ့သို႔ လုံးဝ လက္ေတြ႕မက်ေပ။ အကယ္၍ သင္သည္ ထိုသူ႔ကို “ဘုရားသခင္ ဘယ္ႏွစ္ပါး ရွိသနည္း။” ဟု ေမးခဲ့ပါက၊ ထိုသူက ဘုရားသခင္သည္ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ သုံးပါးတစ္ဆူျဖစ္သည္- စစ္မွန္ေသာ ဘုရားတစ္ဆူ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာေပမည္။ သင္က “ခမည္းေတာ္ ဆိုသည္မွာ မည္သူနည္း။” ဟု ေနာက္ထပ္ေမးလွ်င္ ထိုသူက၊ “ခမည္းေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္သည္၊ သူသည္ အရာအားလုံးကို ကြပ္ကဲၿပီး ေကာင္းကင္ဘုံ၏ အရွင္သခင္ ျဖစ္သည္။” ဟု ေျပာေပမည္။ “သို႔ဆိုလွ်င္ ေယေဟာဝါသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သေလာ။” ဟု သင္ေမးမည္ဆိုပါက၊ ထိုသူက “ဟုတ္သည္” ဟု ျပန္ေျဖမည္။ ထို႔ေနာက္ သင္က “သားေတာ္သည္ မည္သူနည္း။” ဟု ထိုသူကို ေမးမည္ဆိုပါက၊ ေယရႈမွာ သားေတာ္ အမွန္ျဖစ္သည္ဟု ထိုသူက ေျပာေပမည္။ “ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ေယရႈ၏ အျဖစ္အပ်က္ကား မည္သည့္အရာျဖစ္သနည္း။ မည္သည့္ေနရာမွ သူလာခဲ့သနည္း။” ဟု ေမးမည္ ဆိုပါက၊ ထိုသူက “ေယရႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ပဋိသေႏၶ စြဲယူျခင္းမွတစ္ဆင့္ မာရိထံ ေမြးဖြားခဲ့သည္။” ဟု ေျပာေပမည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သူ၏ အႏွစ္သာရသည္လည္း ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သူ၏အလုပ္သည္လည္း သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အား ကိုယ္စားျပဳျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ေယေဟာဝါသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္၏၊ ေယရႈ၏ အႏွစ္သာရသည္လည္း ဝိညာဥ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ယခုေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ ယင္းက ဝိညာဥ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္ကို သိပ္ေျပာစရာပင္ မလိုေပ၊ ၎တို႔သည္ အဘယ္သို႔ မတူကြဲျပားေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ ကြဲျပားျခားနားေသာ ရႈေထာင့္မ်ားမွ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္အား ေဆာင္႐ြက္ေနသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ သက္သက္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုသို႔ျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားၾကားတြင္ ကြဲျပားခ်က္ မရွိေပ။ ေယရႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶတည္ခဲ့သည္၊ မလြဲဧကန္ သူ၏ အမႈသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ အတိအက် ျဖစ္ေပသည္။ ေယေဟာဝါက ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည့္ အမႈ၏ ပထမအဆင့္တြင္၊ သူသည္ လူ႔ဇာတိ မခံယူခဲ့သကဲ့သို႔၊ လူ႔ထံသို႔လည္း မေပၚထြန္းခဲ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသည္ သူ၏ မည္သည့္အသြင္ျပင္ကို လုံးဝ မျမင္ခဲ့ရေပ။ သူသည္ မည္မွ် ႀကီးျမတ္ကာ မည္မွ်ျမင့္မားခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္ေနဆဲ၊ လူကို အစအဦး၌ ဖန္ဆင္းခဲ့သည့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူသည္ မိုးတိမ္မ်ားအလယ္မွ ဝိညာဥ္ေတာ္သက္သက္ျဖင့္ လူကို စကားေျပာခဲ့ၿပီး သူ၏ အသြင္အျပင္ကို မည္သူမွ် မ်က္ျမင္ မေတြ႕ခဲ့ၾကရေပ။ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္တြင္သာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိျဖစ္လာခဲ့ၿပီး၊ ယုဒနယ္တြင္ လူ႔ဇာတိ ခံယူခဲ့သည့္အခါတြင္သာ လူသည္ ပထမဦးဆုံးအေနႏွင့္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ ပုံသဏၭာန္ကို ယုဒလူတစ္ဦးအျဖစ္ ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရေပသည္။ သူႏွင့္ပတ္သက္၍ ေယေဟာဝါႏွင့္ဆိုင္ေသာအရာ ဘာတစ္ခုမွ် မရွိခဲ့ေပ။ သို႔ေသာ္ သူသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶတည္ခဲ့ၿပီး၊ ဆိုလိုသည္မွာ ေယေဟာဝါ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶတည္ခဲ့ၿပီး၊ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ျပယုဂ္အျဖစ္ ေမြးဖြားလာခဲ့ဆဲျဖစ္သည္။ လူက ပထမအဦးဆုံး ျမင္ခဲ့ရေသာ အရာမွာ ေယရႈအေပၚသို႔ ခ်ိဳးငွက္အျဖစ္ ဆင္းသက္ေနသည့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ေယရႈအဖို႔ သီးသန္႔ဝိညာဥ္ေတာ္ မဟုတ္ခဲ့ဘဲ၊ ယင္းထက္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ေယရႈ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္မွ ခြဲ၍ ရႏိုင္သေလာ။ အကယ္၍ ေယရႈသည္ ေယရႈ၊ သားေတာ္ ျဖစ္ၿပီး၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ပါက၊ ၎တို႔သည္ အဘယ္သို႔ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ ထိုသို႔ျဖစ္ပါက အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ခဲ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ေယရႈအတြင္းရွိ ဝိညာဥ္ေတာ္၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ေယေဟာဝါ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔သည္ တစ္ပါးတည္းသာ ျဖစ္သည္။ ယင္းကို သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္၊ ခုႏွစ္ဆျပင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ အလုံးစုံ ၿခဳံလႊမ္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ဟူ၍ ေခၚသည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အလုပ္မ်ားစြာ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္သည္။ သူသည္ ကမာၻေလာကကို ဖန္ဆင္းႏိုင္ၿပီး၊ ယင္းကို ေရလႊမ္းမိုးျခင္းျဖင့္ ဖ်က္ဆီးႏိုင္သည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးကို ေ႐ြးႏုတ္ႏိုင္သည့္အျပင္၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးကိုလည္း သိမ္းပိုက္ကာ ဖ်က္ဆီးႏိုင္သည္။ ဤအလုပ္အားလုံးကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ေဆာင္႐ြက္ျခင္းျဖစ္ၿပီး သူ၏ကိုယ္စား ဘုရားသခင္၏ မည္သည့္ပုဂၢိဳလ္ေတာ္အျဖစ္ကမွ် လုပ္ေဆာင္၍ မရႏိုင္ေပ။ သူ၏ဝိညာဥ္ေတာ္အား ေယေဟာဝါ၊ ေယရႈႏွင့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဟူသည့္နာမျဖင့္ ေခၚဆိုႏိုင္သည္။ သူသည္ သခင္ျဖစ္ၿပီး၊ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားလည္း ျဖစ္လာႏိုင္သည္။ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံ၌ရွိၿပီး ေျမႀကီးေပၚ၌လည္း ရွိသည္။ သူသည္ စၾကဝဠာမ်ားအထက္ႏွင့္ လူထုမ်ားအလယ္တြင္ ရွိသည္။ သူသည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီး၏ တစ္ဦးတည္းေသာ အရွင္သခင္ ျဖစ္သည္။ ဖန္ဆင္းျခင္းအခ်ိန္မွ ယခုအထိ၊ ဤအမႈကို ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က ေဆာင္႐ြက္ၿပီးျဖစ္သည္။ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ အလုပ္ျဖစ္ေစ၊ လူ႔ဇာတိထဲက အလုပ္ျဖစ္ေစ၊ အားလုံးကို သူကိုယ္တိုင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က ေဆာင္႐ြက္ေပသည္။ ေကာင္းကင္ဘုံတြင္ ျဖစ္ေစ၊ ေျမႀကီးေပၚတြင္ ျဖစ္ေစ၊ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါအားလုံးသည္ သူ၏ အနႏၲလက္ဝါးတြင္ ရွိၾကသည္။ ဤအရာအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏ ကိုယ္စား အျခားမည္သူကမွ် လုပ္ေဆာင္၍မရႏိုင္ေပ။ ေကာင္းကင္ဘုံတြင္၊ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္ၿပီးေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ျဖစ္သည္။ လူတို႔အလယ္တြင္ သူသည္ လူ႔ဇာတိျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ သူ႔ကို ရာေထာင္ခ်ီေသာ နာမမ်ားျဖင့္ ေခၚဆိုေကာင္း ေခၚဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း၊ သူသည္ သူကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ေနေသးၿပီး၊ သူ႔ဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ေဖာ္ျပခ်က္ ျဖစ္သည္။ သူ၏ ကားစင္တင္ခံရျခင္းမွတစ္ဆင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးႏွင့္ဆိုင္သည့္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းသည္ သူ၏ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ အလုပ္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလအတြင္းတြင္ တိုင္းႏိုင္ငံအားလုံးႏွင့္ နယ္ေျမအားလုံးထံ ေႂကြးေၾကာ္ျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ တစ္ခ်ိန္လုံး၊ ဘုရားသခင္ကို အနႏၲတန္ခိုးရွိသကဲ့သို႔ စစ္မွန္သည့္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္၊ အလုံးစုံ လႊမ္းၿခဳံေသာ ဘုရားသခင္ဟုသာ ေခၚဆို၍ရႏိုင္သည္။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ဤထင္ျမင္ယူဆခ်က္ကို မဆိုထားႏွင့္၊ ကြဲျပားေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား မတည္ရွိေပ။ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးေပၚတြင္ ဘုရားသခင္ တစ္ဆူတည္းသာ ရွိသည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သုံးပါးတစ္ဆူ တည္ရွိပါသေလာ

(၁၅၁) အခ်ိဳ႕က “ခမည္းေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္ျဖစ္ၿပီး၊ သားေတာ္က သားေတာ္ျဖစ္သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး၊ အဆုံးတြင္ ၎တို႔သည္ တစ္ဦးတည္း ျဖစ္ၾကလိမ့္မည္။” ဟု ဆိုေကာင္း ဆိုႏိုင္ေသးသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သင္သည္ ၎တို႔ကို တစ္ဦးတည္းအျဖစ္ မည္သို႔ျဖစ္ေစသင့္သနည္း။ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အဘယ္ကဲ့သို႔ တစ္ဦးတည္း ျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ အကယ္၍ ၎တို႔သည္ ပင္ကိုအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးျဖစ္ခဲ့သည္ဆိုပါက၊ ၎တို႔ကို မည္သို႔ ေပါင္းစပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ အစိတ္အပိုင္းႏွစ္ခု ျဖစ္ဆဲရွိၾကမည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္သည္ ၎တို႔အား တစ္ဦးတည္း ျဖစ္ေစျခင္းအေၾကာင္း ေျပာဆိုရာတြင္၊ ယင္းမွာ ကြဲျပားေသာ အစိတ္အပိုင္းႏွစ္ခုကို တစ္လုံးတစ္ဝတည္း ျဖစ္ေစရန္ ေပါင္းစည္းျခင္း သက္သက္ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ သို႔ေသာ္ ၎တို႔သည္ တစ္လုံးတစ္ဝတည္း မျဖစ္မီတြင္ အစိတ္အပိုင္းႏွစ္ခု ျဖစ္ခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။ ဝိညာဥ္ေတာ္အသီးသီးသည္ ျခားနားေသာ အႏွစ္သာရ တစ္ခုရွိၿပီး၊ ဝိညာဥ္ေတာ္ ႏွစ္ပါးကိုလည္း တစ္ပါးတည္း အျဖစ္သို႔ ျပဳလုပ္၍ မရႏိုင္ေပ။ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ႐ုပ္ဝတၳဳအရာတစ္ခု မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ႐ုပ္ဝတၳဳ ေလာကႀကီးထဲက မည္သည့္အရာႏွင့္မွ် မတူေပ။ လူသားက ျမင္သကဲ့သို႔၊ ခမည္းေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္ၿပီး၊ သားေတာ္သည္ ေနာက္ထပ္ တစ္ပါးျဖစ္ကာ၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္လည္း ေနာက္တစ္ပါး ျဖစ္ၿပီး၊ ဝိညာဥ္ေတာ္ သုံးပါးကို ဖန္ခြက္သုံးခြက္ထဲမွ ေရမ်ားကဲ့သို႔ တစ္လုံးတစ္ဝတည္းအျဖစ္သို႔ ေရာေႏွာလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုအခါ သုံးပါးသည္ တစ္ပါးတည္းျဖစ္သြားသည္ မဟုတ္ေလာ။ ဤသည္မွာ မွားယြင္းၿပီး အဓိပၸာယ္မရွိေသာ ရွင္းျပခ်က္သက္သက္ပင္တည္း။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္အား ခြဲျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္ႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္တို႔ကို အဘယ္သို႔ တစ္ဦးတည္း ျဖစ္ေစ၍ ရႏိုင္သနည္း။ ၎တို႔သည္ ကြဲျပားျခားနားေသာ သဘာဝမ်ားႏွင့္ အစိတ္အပိုင္း သုံးခု ျဖစ္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ “ဘုရားသခင္က ေယရႈကို သူ၏ခ်စ္ေသာသားဟု ပြင့္လင္းစြာ ေဖာ္ျပခဲ့သည္ မဟုတ္ေလာ။” ဟု ဆိုၾကေသာ အျခားသူမ်ား ရွိၾကသည္။ ေယရႈသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးရာ ခ်စ္သား ျဖစ္သည္- ဤအရာကို ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေသခ်ာေပါက္ ေျပာခဲ့ေပသည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ သက္ေသခံျခင္း ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဝိညာဥ္ေတာ္က သူကိုယ္တိုင္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းကို သက္ေသခံေနျခင္း ဟူသည့္ ကြဲျပားျခားနားေသာ ရႈေထာင့္မွသာ ျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္ သူ၏ လူ႔ဇာတိ ခံယူျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ သူ၏ သားေတာ္မဟုတ္ေပ။ သင္နားလည္ပါ၏ေလာ။ “ငါသည္ ခမည္းေတာ္၌ရွိသည္ကို၎၊ ခမည္းေတာ္သည္ ငါ၌ ရွိေတာ္မူသည္ကို၎၊” ဟူေသာ ေယရႈ၏ စကားမ်ားသည္ ၎တို႔မွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္သည္ကို ၫႊန္းျပသည္ မဟုတ္ေလာ။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းေၾကာင့္သာ ၎တို႔သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးၾကားတြင္ ခြဲခြာေနရျခင္း ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ လက္ေတြ႕အရွိတရားတြင္၊ ၎တို႔သည္ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည္။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္က မိမိကိုယ္ကိုယ္ သက္ေသခံျခင္း သက္သက္ ျဖစ္သည္။ ေခတ္မ်ားထဲက အေျပာင္းအလဲ၊ အမႈ၏ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ သူ၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈ အစီအစဥ္၏ ကြဲျပားျခားနားေသာ အဆင့္မ်ားေၾကာင့္၊ သူ႔ကို လူကေခၚဆိုေသာ နာမေတာ္သည္လည္း ကြဲျပားျခားနားေပသည္။ အမႈ၏ ပထမအဆင့္အား ေဆာင္႐ြက္ရန္ သူႂကြလာခဲ့ခ်ိန္တြင္၊ သူ႔ကို ဣသေရလလူမ်ိဳးမ်ား၏ သိုးထိန္းရွင္ျဖစ္သူ ေယေဟာဝါဟူ၍သာ ေခၚ၍ရႏိုင္ခဲ့သည္။ ဒုတိယအဆင့္တြင္၊ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ကို သခင္ႏွင့္ ခရစ္ေတာ္ ဟူ၍သာ ေခၚဆို၍ရႏိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအခ်ိန္တြင္၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဝိညာဥ္ေတာ္က သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေသာသား ဟူ၍သာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ တစ္ဦးတည္းေသာ သားေတာ္ဟူေသာ သူ၏ျဖစ္ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ မည္သည့္ ေဖာ္ျပခ်က္မွ မျပဳခဲ့ေပ။ ဤသည္မွာ တကယ္ကို မျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေပ။ အဘယ္သို႔ ဘုရားသခင္သည္ ကေလးတစ္ဦးတည္းသာ ရွိႏိုင္မည္နည္း။ သို႔ဆိုလွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ လူသား ျဖစ္လာၿပီးျဖစ္မည္ မဟုတ္ေလာ။ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္၊ သူ႔ကို ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္ေသာသားဟု ေခၚဆိုခဲ့ၿပီး၊ ဤအရာမွ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ၾကားက ဆက္ႏႊယ္မႈ ျဖစ္လာေပသည္။ ယင္းမွာ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးၾကားရွိ ျခားနားျခင္းေၾကာင့္ သက္သက္ ျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ဆုေတာင္းခဲ့သည္။ သူသည္ ထိုသို႔ေသာ ပုံမွန္လူသားသဘာဝ၏ ဇာတိပကတိကို ယူတင္ ဝတ္ဆင္ထားခဲ့ၿပီးျဖစ္သည့္ အတြက္၊ “ငါ၏ အျပင္ပန္းအကာသည္ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး၏ အရာသာ ျဖစ္သည္။ ငါသည္ ဤကမာၻေျမသို႔ ႂကြလာရန္ လူ႔ဇာတိအား ယူတင္ဝတ္ဆင္သည့္အတြက္၊ ယခုတြင္ ငါသည္ ေကာင္းကင္ဘုံႏွင့္ အလြန္႔အလြန္ ေဝးကြာလ်က္ရွိ၏။” ဟုသူေျပာခဲ့သည္မွာ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ျဖစ္သည္။ ဤအေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္၊ သူသည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္အား ဇာတိပကတိ၏ ရႈေထာင့္မွသာ ဆုေတာင္းႏိုင္ခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ သူ၏တာဝန္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ ယင္းမွာ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က ျဖည့္ဆည္းထားသင့္သည့္ အရာ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ခမည္းေတာ္အား လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ဆုေတာင္းခဲ့ေသာေၾကာင့္သာ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ မဟုတ္ဟု ေျပာ၍မရႏိုင္ေပ။ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏ အႏွစ္သာရသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္သည့္အတြက္၊ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ခ်စ္သားဟု ေခၚဆိုခံခဲ့ရေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္ဆဲျဖစ္ခဲ့သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သုံးပါးတစ္ဆူ တည္ရွိပါသေလာ

အေရွ႕သို႔- (ခ) ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ စာတန္ဆန္ေသာ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ၎တို႔၏ သဘာဝဗီဇႏွင့္ အႏွစ္သာရတို႔ကို ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား

ေနာက္တစ္ခုသို႔- (ဃ) သမၼာတရား၏ျဖစ္ျခင္းကို ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား

ယေန႔မွာ ကပ္ေဘးမ်ားက်ေရာက္ေနၿပီ။မည္သို႔လုပ္ေဆာင္မွ သခင္တဖန္ျပန္ႂကြလာျခင္းကို ႀကိဳဆိုရန္ လက္မလႊတ္ႏိုင္မည္နည္း။ကြၽန္ုပ္တို႔ကိုဆက္သြယ္ပါ။သင့္အားအေျဖေျပာျပေပးမည္။

ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလ ခရစ္ေတာ္၏ ေဟာေျပာေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား အႏၲိခရစ္တို႔ကို ေဖာ္ထုတ္ျခင္း ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အမႈေဆာင္မ်ား၏ တာဝန္မ်ား သမၼာတရားကို လိုက္စားျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သမၼာတရားကို လိုက္စားျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တရားစီရင္ျခင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ အိမ္ေတာ္မွ စတင္သည္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလခရစ္ေတာ္၊ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ထံမွ စံနမူနာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ဘုရားသခင္၏ ေန႔စဥ္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သူမ်ား ဝင္ေရာက္ရမည့္ သမၼာတရားလက္ေတြ႕က်မႈမ်ား သိုးသငယ္ေနာက္လိုက္ၿပီး သီခ်င္းအသစ္မ်ားကိုသီဆိုပါ ႏိုင္ငံေတာ္ ဧဝံေဂလိတရားေတာ္ ျဖန႔္ေဝျခင္းအတြက္ လမ္းၫႊန္ခ်က္မ်ား ဘုရားသခင္၏သိုးတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ အသံေတာ္ကို ၾကားၾက၏ ဘုရားသခင္၏ အသံကို နားေထာင္ေလာ့ ဘုရားသခင္၏ ေပၚလာျခင္းကို ရႈျမင္ၾကေလာ့ ႏိုင္ငံေတာ္၏ ဧဝံေဂလိတရားအေၾကာင္း စံျပဳေလာက္ေသာ အေမးအေျဖမ်ား ခရစ္ေတာ္၏ တရားစီရင္ျခင္း ပလႅင္ေတာ္ေရွ႕ေမွာက္ အေတြ႕အႀကဳံဆိုင္ရာ သက္ေသခံခ်က္မ်ား အတြဲ ၁ ခရစ္ေတာ္၏ တရားစီရင္ျခင္း ပလႅင္ေတာ္ေရွ႕ေမွာက္ အေတြ႕အႀကဳံဆိုင္ရာ သက္ေသခံခ်က္မ်ား အတြဲ ၂ ခရစ္ေတာ္၏ တရားစီရင္ျခင္း ပလႅင္ေတာ္ေရွ႕ေမွာက္ အေတြ႕အႀကဳံဆိုင္ရာ သက္ေသခံခ်က္မ်ား အတြဲ ၃ ခရစ္ေတာ္၏ တရားစီရင္ျခင္း ပလႅင္ေတာ္ေရွ႕ေမွာက္ အေတြ႕အႀကဳံဆိုင္ရာ သက္ေသခံခ်က္မ်ား အတြဲ ၄ ခရစ္ေတာ္၏ တရားစီရင္ျခင္း ပလႅင္ေတာ္ေရွ႕ေမွာက္ အေတြ႕အႀကဳံဆိုင္ရာ သက္ေသခံခ်က္မ်ား အတြဲ ၅ ခရစ္ေတာ္၏ တရားစီရင္ျခင္း ပလႅင္ေတာ္ေရွ႕ေမွာက္ အေတြ႕အႀကဳံဆိုင္ရာ သက္ေသခံခ်က္မ်ား အတြဲ ၆ ခရစ္ေတာ္၏ တရားစီရင္ျခင္း ပလႅင္ေတာ္ေရွ႕ေမွာက္ အေတြ႕အႀကဳံဆိုင္ရာ သက္ေသခံခ်က္မ်ား အတြဲ ၇ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ဘုရားသခင္ထံ ကြၽန္ုပ္ျပန္လွည့္ခဲ့ပုံ

ဆက္တင္

  • စာတို
  • ေနာက္ခံအျပင္အဆင္မ်ား

တေျပးညီ အေရာင္မ်ား

ေနာက္ခံအျပင္အဆင္မ်ား

စာလုံးပုံစံ

စာလုံးအ႐ြယ္အစား

စာေၾကာင္း အကြာအေဝး

စာေၾကာင္း အကြာအေဝး

စာမ်က္ႏွာအနံ

မာတိကာ

ရွာေဖြမည္

  • ဤစာကို ရွာမည္
  • ဤစာအုပ္ကို ရွာမည္

ရွာေဖြလိုသည့္ အဓိက စကားလုံးမ်ားကို ေရးသြင္းပါ

Messenger မွတဆင့္ ကြၽန္ုပ္တို႔ကို ဆက္သြယ္လိုက္ပါ။
မာတိကာ
ဆက္တင္
စာအုပ္မ်ား
ရွာေဖြမည္
ဗီဒီယိုမ်ား