၁၉၁ ဘုရား၏ ႏွစ္ႀကိမ္လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ရင္းျမစ္တစ္ခုတည္းမွ လာ၏က်ဴး
၁
ေယရႈလုပ္ေဆာင္ခဲ့တာ လူ႔ဇာတိ၌
ဘုရားအမႈ၏ တစ္ပိုင္းမွ်သာ
လူမ်ားကိုသာ သူေ႐ြးႏုတ္ၿပီး အျပည့္အဝ မရရွိခဲ့
ဒါေၾကာင့္ ဘုရား တစ္ဖန္ လူ႔ဇာတိခံယူ
ဒီအဆင့္ကို သာမန္လူ႔ဇာတိ၌ လုပ္ေဆာင္
သူဟာ လူသားလုံးလုံး ျဖစ္လာခဲ့
လူ႔သဏၭာန္ျဖင့္ ဘုရား အမႈေတာ္ေဆာင္႐ြက္
ထူးကဲသူမဟုတ္ေပမဲ့ ေကာင္းကင္ဘာသာစကား ေျပာတတ္သူ၊
မထူးျခားဘဲ အံ့ဖြယ္နိမိတ္မျပသသူအျပင္
အသင္းေတာ္ခန္းမမ်ား၌ ဘာသာေရးသမၼာတရားကို
ထုတ္ေဖာ္မျပသူကို လူတို႔ ျမင္ေတြ႕
လူ႔ဇာတိႏွစ္သြင္၏ အမႈမ်ား ကြဲျပားလည္း
အမႈ၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ ရင္းျမစ္ တစ္ခုတည္း
လူ႔ဇာတိႏွစ္သြင္သည္ ကြဲျပားေသာ
အမႈအဆင့္ႏွစ္ဆင့္ကို လုပ္ေဆာင္ကာ
ကိုယ္ပိုင္သီးျခားေခတ္တြင္ ေပၚေပါက္
ဘယ္လိုျဖစ္ေနပါေစ၊ ဘုရား၏ လူ႔ဇာတိခံ ခႏၶာေတြဟာ
မူလအစႏွင့္အႏွစ္သာရ တစ္ခုတည္း
ဒါ ဘယ္သူမွ ျငင္းမရတဲ့ အမွန္တရား
အဓိပၸာယ္မရွိဟု ဘယ္သူမွ ေျပာလို႔မရ
၂
သူ၏အမႈ အဆင့္သုံးဆင့္အတြင္း
ႏွစ္ႀကိမ္ ဘုရားလူ႔ဇာတိခံယူ
လူ႔ဇာတိႏွစ္သြင္သည္ ေခတ္သစ္ႏွင့္ အမႈသစ္စတင္ကာ
အခ်င္းခ်င္း ျဖည့္ဆည္းျပည့္စုံေစ
လူ႔ဇာတိႏွစ္သြင္လုံး အရင္းအျမစ္တစ္ခုတည္းမွလာသည္ကို
လူ႔မ်က္စိႏွင့္ မျမင္ႏိုင္၊ စဥ္းစားလို႔မမီ
သို႔ေသာ္ ၎တို႔၏အမႈ ဝိညာဥ္ေတာ္ရင္းျမစ္တစ္ခုထဲမွ လာသည္မို႔
၎တို႔ အႏွစ္သာရ တူညီ
လူ႔ဇာတိႏွစ္သြင္၏ အမႈမ်ား ကြဲျပားလည္း
အမႈ၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ ရင္းျမစ္ တစ္ခုတည္း
လူ႔ဇာတိႏွစ္သြင္သည္ ကြဲျပားေသာ
အမႈအဆင့္ႏွစ္ဆင့္ကို လုပ္ေဆာင္ကာ
ကိုယ္ပိုင္သီးျခားေခတ္တြင္ ေပၚေပါက္
ဘယ္လိုျဖစ္ေနပါေစ၊ ဘုရား၏ လူ႔ဇာတိခံ ခႏၶာေတြဟာ
မူလအစႏွင့္အႏွစ္သာရ တစ္ခုတည္း
ဒါ ဘယ္သူမွ ျငင္းမရတဲ့ အမွန္တရား
အဓိပၸာယ္မရွိဟု ဘယ္သူမွ ေျပာလို႔မရ
၃
လူ႔ဇာတိႏွစ္သြင္လုံး ရင္းျမစ္တစ္ခုတည္း ရွိ၊ မရွိဆိုတာ
၎တို႔ေဖာ္ျပေသာ ဘုရားအမႈကလြဲလို႔
ေခတ္၊ ေမြးရပ္၊ ဘယ္အေၾကာင္းႏွင့္မွ ဆုံးျဖတ္လို႔မရ
လူ႔ဇာတိႏွစ္သြင္၏ အမႈမ်ား ကြဲျပားလည္း
အမႈ၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ ရင္းျမစ္ တစ္ခုတည္း
လူ႔ဇာတိႏွစ္သြင္သည္ ကြဲျပားေသာ
အမႈအဆင့္ႏွစ္ဆင့္ကို လုပ္ေဆာင္ကာ
ကိုယ္ပိုင္သီးျခားေခတ္တြင္ ေပၚေပါက္
ဘယ္လိုျဖစ္ေနပါေစ၊ ဘုရား၏ လူ႔ဇာတိခံ ခႏၶာေတြဟာ
မူလအစႏွင့္အႏွစ္သာရ တစ္ခုတည္း
ဒါ ဘယ္သူမွ ျငင္းမရတဲ့ အမွန္တရား
အဓိပၸာယ္မရွိဟု ဘယ္သူမွ ေျပာလို႔မရ
“ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္ ကိန္းဝပ္ေသာ ဇာတိပကတိ၏ အႏွစ္သာရ” ကို ေကာက္ႏုတ္၍ ဆီေလ်ာ္စြာ ျပဳျပင္ထားသည္
