(၁) အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ အသင္းေတာ္၏ သက္ဝင္ယုံၾကည္မႈဝါဒမ်ား

ခရစ္ယာန္ဘာသာ၏ သက္ဝင္ယုံၾကည္မႈဝါဒမ်ား၏ အရင္းခံမွာ သမၼာက်မ္းစာျဖစ္၍ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ အသင္းေတာ္၏ သက္ဝင္ယုံၾကည္မႈဝါဒမ်ား၏ အရင္းခံမွာ ပညတ္ေတာ္ကာလ၊ ေက်းဇူးေတာ္ကာလႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ကာလအမႈတို႔တြင္ ဖန္ဆင္းခ်ိန္မွစ၍ ဘုရားသခင္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ခပ္သိမ္းေသာသမၼာတရားျဖစ္၏။ ဆိုလိုသည္မွာ ဓမၼေဟာင္းက်မ္း၊ ဓမၼသစ္က်မ္းႏွင့္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ တဖန္ျပန္ႂကြလာေသာ သခင္ေယရႈ၊ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၊ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ကာလ သမၼာက်မ္းစာ — ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ — တို႔သည္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ အသင္းေတာ္၏ အေျခခံယုံၾကည္ခ်က္မ်ားႏွင့္ သက္ဝင္ယုံၾကည္မႈဝါဒမ်ား၏ အရင္းခံျဖစ္သည္။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းတြင္ ေယေဟာဝါဘုရားသခင္၏ ဥပေဒမ်ားႏွင့္ ပညတ္မ်ား ခ်မွတ္သည့္အမႈႏွင့္ ပညတ္ေတာ္ကာလတြင္ လူသား၏ဘဝကို လမ္းျပသည့္ အမႈတို႔ကို မွတ္တမ္းတင္ထားပါသည္။ ဓမၼသစ္က်မ္းတြင္ ေက်းဇူးေတာ္ကာလ သခင္ေယရႈမွ အေကာင္အထည္ေဖာ္သည့္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈကို မွတ္တမ္းတင္ထား၍ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ သည္ ႏိုင္ငံေတာ္ကာလ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပၚ သန္႔စင္ျခင္းႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ ခပ္သိမ္းေသာ သမၼာတရားအျပင္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ ဘုရားသခင္၏ စီရင္ျခင္းအမႈ အေၾကာင္းျဖစ္၏။ စစ္မွန္ေသာ သမၼာက်မ္းစာသည္ အမႈ၏ ဤအဆင့္ သုံးဆင့္စလုံးတြင္ ဘုရားသခင္၏ ခပ္သိမ္းေသာ ႁမြက္ဆိုခ်က္မ်ား ျဖစ္၍ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ အသင္းေတာ္၏ အေျခခံယုံၾကည္ခ်က္မ်ားမွာ ဤအမႈအဆင့္ သုံးဆင့္တြင္ ဘုရားသခင္၏ ခပ္သိမ္းေသာ ႁမြက္ဆိုခ်က္မ်ားျဖစ္ၾက၏။ ဆိုလိုသည္မွာ ဤအမႈအဆင့္ သုံးဆင့္တြင္ ဘုရားသခင္မွ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ခပ္သိမ္းေသာ သမၼာတရားမ်ား ျဖစ္၏။ ဤသန္႔ရွင္းေသာ သမၼာက်မ္းစာ သုံးခုစလုံးသည္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ အသင္းေတာ္၏ အေျခခံယုံၾကည္ခ်က္မ်ားႏွင့္ သက္ဝင္ယုံၾကည္မႈဝါဒမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ခရစ္ယာန္ဘာသာသည္ ေက်းဇူးေတာ္ကာလ သခင္ေယရႈ၏အမႈမွ ေမြးဖြားလာျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း ၎ယုံၾကည္ေသာ သခင္ေယရႈသည္ ေက်းဇူးေတာ္ကာလ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္း အမႈကိုသာ ျပဳလုပ္ခဲ့၏။ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ သခင္ေယရႈသည္ လက္ဝါးကပ္တိုင္တြင္ အသတ္ခံခဲ့၍ လူသားတို႔၏ အျပစ္ေျဖေသာယဇ္အျဖစ္ အမႈေဆာင္ျခင္း၊ လူသားတို႔အား စာတန္၏လက္မွ ကယ္ႏုတ္ျခင္းႏွင့္ ပညတ္ေတာ္၏ အျပစ္ဒဏ္ႏွင့္ က်ိန္ဆဲျခင္းတို႔မွ လႊတ္ေပးသျဖင့္ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ေရွ႕ေမွာက္ လာရ၍ မိမိအျပစ္မ်ားကိုဝန္ခ်ကာ အျပစ္မ်ားမွ ခြင့္လႊတ္ရန္ ေနာင္တရလွ်က္ ဘုရားသခင္ခ်ေပးသည့္ မ်ားစြာေသာ ေက်းဇူးႏွင့္ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာတို႔ကို ခံစားရ၏။ ဤသည္မွာ သခင္ေယရႈ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့သည့္ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းအမႈျဖစ္၏။ သခင္ေယရႈ၏ ေ႐ြးႏုတ္ျခင္းျဖင့္ လူသား၏ အျပစ္မ်ားကို ခြင့္လႊတ္ခဲ့ေသာ္လည္း လူသား၏ အျပစ္မ်ားေသာ သဘာဝကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ခဲ့ျခင္း မရွိေပ။ ၎သည္ အျပစ္၏ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ေနျခင္း၊ ခ်ဳပ္ကိုင္ေနျခင္းတို႔ကို ခံရဆဲျဖစ္ကာ မည္သို႔မွ် မတတ္ႏိုင္ဘဲ အျပစ္က်ဴးလြန္၍ ဝင့္ဝါျခင္းႏွင့္ မာနေထာင္လႊားျခင္း၊ ေက်ာ္ၾကားမႈႏွင့္ အက်ိဳးအျမတ္ ရရွိမႈအတြက္ ႀကိဳးပမ္းျခင္း၊ မနာလိုျခင္းႏွင့္ အျငင္းသန္ျခင္း၊ လူတို႔ကို လိမ္ညာျခင္းႏွင့္ လွည့္ျဖားျခင္း၊ ေလာက၏ ဆိုးယုတ္ေသာ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းေနာက္သို႔ လိုက္ျခင္း စသည္တို႔ျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို ခုခံ၏။ လူသားသည္ အျပစ္၏ အခ်ဳပ္အေႏွာင္မွ ကင္းလြတ္ကာ သန္႔ရွင္းလာျခင္း မရွိခဲ့။ ထို႔ေၾကာင့္ သခင္ေယရႈသည္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ စီရင္ျခင္းအမႈကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ တဖန္ႂကြလာမည္ဟု မၾကာခဏ ႀကိဳတင္ ေဟာၾကားေျပာခဲ့သည္မွာ - “ငါသည္ အလ်င္အျမန္လာမည္။” (ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၂၂:၁၂) “ငါ့စကားကို ၾကားေသာသူသည္ မယုံၾကည္ဘဲေနလွ်င္ ထိုသူ႔ကို ငါသည္အျပစ္မစီရင္။ ေလာကီသားတို႔ကို အျပစ္စီရင္အံ့ေသာငွါ ငါလာသည္မဟုတ္၊ ေလာကီသားတို႔ကို ကယ္တင္အံ့ေသာငွါ ငါလာ၏။ ငါ့ကိုပယ္၍ ငါ့စကားကို နာမခံေသာသူအား အျပစ္စီရင္ေသာသူရွိေသး၏။ ငါေဟာေျပာေသာစကားပင္ ေနာက္ဆုံးေသာေန႔၌ ထိုသူအား အျပစ္စီရင္လိမ့္မည္” (ေယာဟန္ ၁၂:၄၇-၄၈)။ ေပတ႐ုၾသဝါဒစာ ပထမေစာင္တြင္လည္း “ဘုရားသခင္၏အိမ္ေတာ္သားတို႔ကို ေရွးဦးစြာစစ္ေၾကာစီရင္ရေသာ အခ်ိန္ရွိၿပီ။” (၁ ေပ ၄:၁၇) ဟု ေရးထား၏။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၊ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ၏ ခရစ္ေတာ္သည္ တဖန္ျပန္ႂကြလာေသာ သခင္ေယရႈျဖစ္၏။ သူသည္ လူသား၏ သန္႔စင္ျခင္းႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ သမၼာတရားခပ္သိမ္းကို ေဖာ္ျပကာ ဘုရားသခင္၏ အိမ္ႏွင့္စတင္၍ စီရင္ျခင္းအမႈကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့၍ က်မ္းစာပါ ႀကိဳတင္ ေဟာၾကားခ်က္အားလုံးကို အျပည့္အဝ ၿပီးဆုံးေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ ေဖာ္ျပေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ သည္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းတြင္ ႀကိဳတင္ေဟာၾကားခဲ့ေသာ “ဝိညာဥ္ေတာ္မွ အသင္းေတာ္တို႔အား အဘယ္သို႔မိန္႔ေတာ္မူသည္” (ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၂:၇) ျဖစ္၍ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ ဘုရားသခင္၏ စီရင္ျခင္းအမႈအေၾကာင္း ျဖစ္၏။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ စီရင္ျခင္းအမႈသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ ဘုရားသခင္၏ကယ္တင္ျခင္း အမႈ၏ ေနာက္ဆုံး အဆင့္ျဖစ္ကာ အေျခခံအက်ဆုံးႏွင့္ အေရးပါဆုံး အဆင့္လည္းျဖစ္၏။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ ကယ္တင္ျခင္းကိုရ၍ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ ဝင္ေရာက္လိုပါက ဘုရားသခင္၏ စီရင္ျခင္းအမႈကို လက္ခံရမည္ျဖစ္၍ ဤသည္ကို သခင္ေယရႈ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ျဖင့္ ျဖည့္ဆည္းခဲ့ၿပီျဖစ္သည္ - “သန္းေခါင္ယံ၌ၾကည့္ပါ။ မဂၤလာေဆာင္ လုလင္သည္ လာၿပီ။ ခရီးဦးႀကိဳျပဳျခင္းငွါ ထြက္သြားၾကကုန္ဟု ေႂကြးေၾကာ္လွ်င္၊” (မႆဲ ၂၅:၆)။ “ငါသည္ တံခါးေရွ႕မွာရပ္၍ ေခါက္လ်က္ေန၏။ အၾကင္သူသည္ ငါ၏အသံကို ၾကား၍ တံခါးကိုဖြင့္အံ့၊ ထိုသူရွိရာသို႔ ငါဝင္၍ သူႏွင့္အတူ စားေသာက္မည္။ သူသည္လည္း ငါႏွင့္အတူ စားေသာက္ရလိမ့္မည္။” (ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၃:၂၀)။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၏ စီရင္ျခင္းႏွင့္ ဆုံးမျခင္းကို လက္ခံကာ ေတြ႕ႀကဳံမွသာ ထိုသူသည္ ဘုရားသခင္၏ သန္႔ရွင္းျခင္းႏွင့္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းကို သိႏိုင္၍ လူသား၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ သဘာဝအေပၚ စာတန္၏ ဖ်က္ဆီးမႈႏွင့္ ၎အခ်က္အစစ္အမွန္ကို သိႏိုင္၍ ဘုရားသခင္ ေရွ႕ေမွာက္ အမွန္စင္စစ္ ေနာင္တရကာ အျပစ္အားလုံး ဖယ္ရွားလွ်က္ သန္႔ရွင္းမႈရရွိကာ ဘုရားသခင္ကို နာခံသူျဖစ္လာ၍ ဘုရားသခင္အား ကိုးကြယ္ကာ ဘုရားသခင္၏ ရယူျခင္းကို ခံႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ ထိုအခါမွသာ ထိုသူသည္ ဘုရားသခင္၏ ဂတိမ်ားႏွင့္ ေကာင္းခ်ီး မဂၤလာမ်ားကို အေမြခံထိုက္ၿပီး သာယာလွပေသာ ခရီးလမ္းဆုံးသို႔ ေရာက္ရွိမည္ျဖစ္သည္။

အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ အသင္းေတာ္၏ သက္ဝင္ယုံၾကည္မႈဝါဒမ်ားသည္ ဘုရားသခင္မွ သူ၏အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ခပ္သိမ္းေသာ သမၼာတရားမ်ားမွ ေပၚေပါက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ၎တို႔သည္ သမၼာက်မ္းစာတြင္ မွတ္တမ္း တင္ထားသည့္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ႏွင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ မွ အရင္းခံလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ကမာၻေျမႀကီးကို ဖန္ဆင္းၿပီးေနာက္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အား ကယ္တင္သည့္ အမႈကို စတင္ခဲ့ကာ ေနာက္ဆုံးေသာကာလတြင္ ဘုရားသခင္၏အိမ္၌ စတင္သည့္ စီရင္ျခင္းအမႈ မၿပီးမခ်င္း သူ၏ လူသားတို႔ကို ကယ္တင္ရန္ စီမံခန္႔ခြဲသည့္အမႈ ၿပီးဆုံးမည္ မဟုတ္ပါ။ ပညတ္ေတာ္ကာလတြင္ အစအဦး၌ လူသားကိုအသုံးျပဳ၍ ဘုရားသခင္မွ ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အမႈျဖစ္ေစ၊ ေက်းဇူးေတာ္ကာလႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ကာလတို႔တြင္ လူ႔ဇာတိ ႏွစ္ႀကိမ္ခံယူေသာ အခ်ိန္တြင္ သူ၏အမႈျဖစ္ေစ၊ အရာခပ္သိမ္းတို႔သည္ ဝိညာဥ္တစ္ခုတည္း၏ အမွန္တရား ႁမြက္ဆိုခ်က္မ်ားႏွင့္ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကို ၎အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္တြင္ ဘုရားသခင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ႏွင့္ ခပ္သိမ္းေသာ သမၼာတရားတို႔မွ ကြၽန္ုပ္တို႔ ေတြ႕ႏိုင္ပါသည္။ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ဆိုလွ်င္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္မွ ေျပာဆိုေနျခင္းႏွင့္ အမႈထမ္းေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ အသင္းေတာ္၏ သက္ဝင္ယုံၾကည္မႈဝါဒမ်ားသည္ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ တို႔မွ အရင္းခံလာျခင္းျဖစ္သည္။

(၂) ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ အေၾကာင္း

ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ သည္ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ၏ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္၏ ႁမြက္ဆိုခ်က္မ်ား ျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆုံးေသာကာလ၏ စီရင္ျခင္းအမႈကာလအတြင္း လူသားကို သန္႔စင္ရန္ႏွင့္ ကယ္တင္ရန္ ဘုရားသခင္မွ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ခပ္သိမ္းေသာ သမၼာတရားမ်ား ျဖစ္၏။ ဤသမၼာတရားတို႔သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ေဖာ္ျပခ်က္မ်ား၊ ဘုရားသခင္၏ အသက္ႏွင့္ အႏွစ္သာရ၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထား ေဖာ္ျပခ်က္ႏွင့္ သူ၏ဂုဏ္ျဒပ္ႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္၏။ ၎တို႔သည္ လူသားမွ ဘုရားသခင္ကိုသိ၍ သန္႔စင္ျခင္းႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းတို႔ ခံရႏိုင္သည့္ တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္၏။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္မွ ေဖာ္ထုတ္သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ လူသား၏ ေဆာင္႐ြက္ခ်က္မ်ားႏွင့္ အျပဳအမူအတြက္ အျမင့္ဆုံးေသာ အေျခခံသေဘာတရားျဖစ္ကာ လူ႔အသက္တာအတြက္ ဤထက္သာ၍ ျမင့္မားေသာ ေဆာင္ပုဒ္မ်ား မရွိပါ။

ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ သမၼာက်မ္းစာကို ေန႔စဥ္ဖတ္သကဲ့သို႔ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏အသင္းေတာ္မွ ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ တြင္ပါရွိသည့္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ေန႔စဥ္ဖတ္ၾကပါသည္။ ခရစ္ယာန္အားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ၎တို႔၏ ေန႔စဥ္ဘဝအတြက္ လမ္းၫႊန္အျဖစ္ႏွင့္ ဘဝေဆာင္ပုဒ္အားလုံးအနက္ အျမင့္ျမတ္ဆုံးအျဖစ္ ခံယူထားပါသည္။ ေက်းဇူးေတာ္ ကာလတြင္ ခရစ္ယာန္အားလုံးသည္ သမၼာက်မ္းစာကိုဖတ္၍ သမၼာက်မ္းစာ၏ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို နားေထာင္ပါသည္။ လူသားတို႔၏အျပဳအမူ တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းလဲလာကာ ၎တို႔၏ အျပစ္က်ဴးလြန္မႈမ်ား သာ၍ နည္းလာသည္။ အလားတူပင္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ဖတ္ရႈျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ အသင္းေတာ္မွ ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ သမၼာတရားကို တျဖည္းျဖည္း နားလည္လာကာ အျပစ္၏ အခ်ဳပ္အေႏွာင္မွ လြတ္ကင္း၍ အျပစ္က်ဴးလြန္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္ကို ခုခံျခင္းတို႔ မျပဳေတာ့ဘဲ ဘုရားသခင္ႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္လာၾကသည္။ ဘုရားသခင္၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ဖတ္ရႈျခင္းျဖင့္သာ လူသားသည္ သန္႔စင္ျခင္းခံယူကာ လူသားစင္စစ္အသြင္သို႔ ေျပာင္းလဲ ေနထိုင္ေၾကာင္း အခ်က္အလက္မ်ားက သက္ေသျပထားၾက၏။ ၎အခ်က္မ်ားကို မည္သူမွ် မျငင္းဆိုႏိုင္ပါ။ သမၼာက်မ္းစာတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ မ်ားသည္ ပညတ္ေတာ္ကာလႏွင့္ ေက်းဇူးေတာ္ကာလတို႔တြင္ ဘုရားသခင္မွ အမႈေဆာင္စဥ္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားျဖစ္ကာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ မွာမူ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ အမႈထမ္းစဥ္ ဘုရားသခင္မွ ေဖာ္ျပသည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ၎တို႔ႏွစ္ခုစလုံး၏ ရင္းျမစ္မွာ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ျဖစ္၏။ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ အမႈမ်ားသည္ သမၼာက်မ္းစာတြင္ ပါရွိသည့္ ႀကိဳတင္ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို လုံးဝျဖည့္ဆည္းကာ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္သည္ တဖန္ျပန္ႂကြလာေသာ သခင္ေယရႈျဖစ္၍ သခင္ေယရႈ ေျပာၾကားခဲ့သည့္အတိုင္း - “သင္တို႔အား ငါေျပာစရာစကား အမ်ားရွိေသာ္လည္း၊ သင္တို႔သည္ ယခုမခံႏိုင္ၾက။ သမၼာတရားႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ထိုဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ေရာက္လာေသာအခါ၊ သမၼာတရားကို သင္တို႔အား အႂကြင္းမဲ့ သြန္သင္ျပလိမ့္မည္။ ထိုဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ကိုယ္အလိုအေလ်ာက္ ေဟာေျပာမည္မဟုတ္။ ၾကားသမွ်တို႔ကို ေဟာေျပာလိမ့္မည္။ ေနာင္လာလတံ့ေသာ အရာတို႔ကိုလည္း သင္တို႔အား ေဘာ္ျပလိမ့္မည္။” (ေယာဟန္ ၁၆:၁၂-၁၃) အလားတူစြာပင္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း၌ ႀကိဳတင္ေဟာထားသည္မွာ “ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ အသင္းေတာ္တို႔အား အဘယ္သို႔မိန္႔ေတာ္မူသည္ကို၊ နားရွိေသာသူ မည္သည္ကား ၾကားပါေစ။” (ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၂:၇) “ထိုအခါတဘက္တခ်က္၌ အကၡရာတင္၍ တံဆိပ္ခုနစ္ခ်က္ခတ္ေသာ စာေစာင္ကို ပလႅင္ေတာ္ေပၚမွာ ထိုင္ေသာသူ၏ လက်ာ္လက္၌ ငါျမင္၏။ … ယုဒအမ်ိဳး ျခေသၤ့တည္းဟူေသာ ဒါဝိဒ္၏ အျမစ္သည္ ထိုစာေစာင္ကို၎၊ တံဆိပ္ခုနစ္ခ်က္တို႔ကို၎၊ ဖြင့္ျခင္းငွာ ေအာင္ျမင္ေလၿပီ” (ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၅:၁၊ ၅)။

ယေန႔တြင္ ကြၽန္ုပ္တို႔အားလုံး အခ်က္တစ္ခ်က္ ေတြ႕ခဲ့ရပါသည္ - အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ ေဖာ္ျပသည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ခပ္သိမ္းသည္ သမၼာတရားျဖစ္၍ ၎တို႔တြင္ အခြင့္အာဏာႏွင့္ တန္ခိုးတို႔ရွိၾက၏ - ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ အသံျဖစ္၏။ ဤသည္ကို မည္သူမွ် မျငင္းႏိုင္၊ မေျပာင္းလဲႏိုင္ပါ။ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ သည္ ႏိုင္ငံခပ္သိမ္း၊ နယ္ေျမခပ္သိမ္းမွလူတို႔ ရွာေဖြစုံစမ္းရန္ အင္တာနက္တြင္ အခမဲ့ရႏိုင္ပါသည္။ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သမၼာတရား ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေသာ္လည္းေကာင္း မည္သူမွ် မျငင္းဆိုရဲပါ။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ တစ္ရပ္လုံးကို ေရွ႕သို႔တြန္းပို႔ေနကာ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္အၾကား တျဖည္းျဖည္း ႏိုးထလာကာ သမၼာတရားကို တျဖည္းျဖည္း လက္ခံလာ၍ တျဖည္းျဖည္း သိလာၾက၏။ ႏိုင္ငံေတာ္ကာလသည္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မွ ကမာၻေျမႀကီးကို အုပ္စိုးသည့္အခ်ိန္ျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္တိုင္းသည္ ၿပီးဆုံးေအာင္ျမင္ကာ ျပည့္စုံလိမ့္မည္။ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သူခပ္သိမ္းသည္ ယေန႔ သမၼာက်မ္းစာကို အသိအမွတ္ျပဳသကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ေသာလူတို႔သည္ မၾကာမီ အနာဂတ္တြင္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ သည္ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလတြင္ ဘုရားသခင္၏ ႁမြက္ဆိုခ်က္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ ျပဳၾကလိမ့္မည္။ ယေန႔ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ေပၚလာ၏ သည္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္၏ အသင္းေတာ္၏ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ားအတြက္ အေျခခံျဖစ္၍ ေနာက္ကာလတြင္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တစ္ရပ္လုံး ျဖစ္တည္ေရး၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္ျဖစ္မည္မွာ ေသခ်ာ၏။

(၃) ဘုရားသခင္၏နာမမ်ားႏွင့္ ဘုရားသခင္၏အမႈ အဆင့္သုံးဆင့္အေၾကာင္း

စာတန္၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းခံရၿပီးေနာက္ လူသားသည္ စာတန္၏ ပိုင္နက္အတြင္းေန၍ ၎၏ဖ်က္ဆီးမႈသည္ သာ၍နက္ရႈိင္းလာခဲ့၏။ လူသားသည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ကယ္တင္ႏိုင္ျခင္း မရွိဘဲ ဘုရားသခင္၏ ကယ္တင္ျခင္းကို လိုအပ္၏။ ပ်က္စီးေနေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ လိုအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္အညီ ဘုရားသခင္သည္ ပညတ္ေတာ္ကာလ၊ ေက်းဇူးေတာ္ကာလႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ကာလတို႔တြင္ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ ပညတ္ေတာ္ကာလတြင္ ဘုရားသခင္သည္ ဥပေဒမ်ား၊ ပညတ္မ်ားကို ခ်မွတ္၍ လူသား၏ဘဝကို လမ္းျပခဲ့၏။ ေက်းဇူးေတာ္ကာလတြင္ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိကို ခံယူကာ ပညတ္ေတာ္ကာလ ၎၏အမႈကို အေျချပဳ၍ လက္ဝါးကပ္တိုင္တြင္ အေသခံသည့္အမႈကို အေကာင္အထည္ ေဖာ္ကာ လူသားကို အျပစ္မွေ႐ြးႏုတ္ခဲ့၏။ ႏိုင္ငံေတာ္ကာလတြင္ ဘုရားသခင္သည္ တစ္ႀကိမ္ထပ္မံ၍ လူ႔ဇာတိခံယူကာ ေက်းဇူးေတာ္ကာလ၏ ေ႐ြးႏုတ္ေတာ္မူျခင္းအမူကို အေျချပဳ၍ ဘုရားသခင္၏ အိမ္မွစတင္၍ စီရင္ျခင္းအမႈကို အေကာင္အထည္ေဖာ္၍ လူသားကို သန္႔စင္ျခင္းႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ ခပ္သိမ္းေသာ သမၼာတရားတို႔ကို ေဖာ္ျပလွ်က္ သန္႔စင္ျခင္းႏွင့္ ကယ္တင္ျခင္းတို႔ ေဆာင္႐ြက္ရန္ ကြၽန္ုပ္တို႔ကို တစ္ခုတည္းေသာ လမ္းခရီးယူေဆာင္လာခဲ့၏။ ကြၽန္ုပ္တို႔သည္ သမၼာတရား၏အျဖစ္မွန္ကို ကြၽန္ုပ္တို႔၏ အသက္အျဖစ္ရရွိ၍ ဘုရားသခင္ကို နာခံကိုးကြယ္သူမ်ားျဖစ္မွသာ ကြၽန္ုပ္တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ႏိုင္ငံသို႔ လမ္းျပမႈခံရလွ်က္ ဘုရားသခင္၏ ဂတိမ်ားႏွင့္ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ား ရရွိရန္ အရည္အခ်င္းမီလိမ့္မည္။ လူသားကိုကယ္တင္သည့္ ဘုရားသခင္၏ ဤအမႈအဆင့္ သုံးဆင့္သည္ နီးကပ္စြာ ဆက္စပ္လွ်က္ရွိကာ တစ္ဆင့္စီသည္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္၍၊ တစ္ဆင့္စီသည္ ၿပီးခဲ့သည့္အဆင့္ထက္ ပိုျမင့္မားနက္ရႈိင္းကာ ၎တို႔အားလုံးသည္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္၏အမႈျဖစ္လွ်က္ ဘုရားသခင္အမႈ၏ အဆင့္သုံးဆင့္သည္သာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ ကယ္တင္ျခင္းအမႈအတြက္ ျပည့္စုံ၏။

ေယေဟာဝါ၊ ေယရႈႏွင့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္စသည့္ အမည္နာမသုံးရပ္သည္ ပညတ္ေတာ္ကာလ၊ ေက်းဇူးေတာ္ကာလႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္ကာလတို႔တြင္ ဘုရားသခင္ခံယူေသာ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္၏။ ကာလအမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ ဘုရားသခင္၏အမႈကြဲျပားသျဖင့္ ၎သည္ ကြဲျပားသည့္အမည္မ်ား ခံယူျခင္းျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္သည္ ကာလအသစ္တစ္ရပ္ စတင္ရန္ႏွင့္ ၎ကာလ၏အမႈကို ကိုယ္စားျပဳရန္ နာမအသစ္ကို အသုံးျပဳ၏။ ပညတ္ေတာ္ ကာလတြင္ ဘုရားသခင္၏အမည္မွာ ေယေဟာဝါျဖစ္၍ ေက်းဇူးေတာ္ကာလတြင္ ေယရႈျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံေတာ္ကာလတြင္ ဘုရားသခင္သည္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္ဟူေသာ နာမအသစ္ကို အသုံးျပဳကာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းတြင္ပါရွိသည့္ ႀကိဳတင္ေဟာၾကားခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္း၏ - “ဖိလေဒလဖိၿမိဳ႕၌ရွိေသာ အသင္းေတာ္၏တမန္ကို ဤသို႔ေရး၍ မွာလိုက္ေလာ့။ … အၾကင္သူသည္ ေအာင္ျမင္၏။ ထိုသူကို ငါသည္ ငါ၏ဘုရားသခင္ ဗိမာန္ေတာ္၌ တိုင္ျဖစ္ေစမည္။ ေနာင္တဖန္သူသည္ျပင္သို႔ မေ႐ြ႕ရ။ ငါ၏ဘုရားသခင္ နာမေတာ္ကို၎၊ ငါ၏ဘုရားသခင့္အထံေတာ္မွ ထြက္၍၊ ေကာင္းကင္ဘုံမွဆင္းသက္ေသာ ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႕သစ္တည္းဟူေသာ၊ ငါ၏ဘုရားသခင္ ၿမိဳ႕ေတာ္၏ နာမကို၎၊ ငါ၏ နာမသစ္ကို၎၊ ထိုသူအေပၚ၌ ငါသည္အကၡရာတင္မည္။” (ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၃:၇၊ ၁၂)။ “ငါသည္ အာလဖျဖစ္၏။ ၾသေမဃလည္း ျဖစ္၏ဟု အနႏၲတန္ခိုးႏွင့္ ျပည့္စုံေတာ္မူ၍၊ ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္၊ အနာဂတ္ကာလအစဥ္ ရွိေတာ္မူေသာ ထာဝရ အရွင္ဘုရားသခင္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။” (ဗ်ာဒိတ္က်မ္း ၁:၈)။ ဤကာလသုံးရပ္တြင္ ဘုရားသခင္၏ အမည္နာမမ်ားႏွင့္ အမႈမ်ား ကြဲျပားေသာ္လည္း အႏွစ္သာရအားျဖင့္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္သာရွိကာ အရင္းျမစ္မွာ အတူတူပင္ျဖစ္၏။

လူသားကိုကယ္တင္သည့္ ဘုရားသခင္၏အမႈတြင္ အဓိကအားျဖင့္ အဆင့္သုံးဆင့္ ပါဝင္၏။ ကာလတစ္ခုစီတြင္ ၎သည္ ကြဲျပားေသာနာမတစ္ခု သုံးေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရမွာ မည္သည့္အခါမွ် ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိပါ။ အမႈ၏အဆင့္သုံးဆင့္ကို တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားမွ ေဆာင္႐ြက္ျခင္းျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေယေဟာဝါ၊ ေယရႈႏွင့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္တို႔သည္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ၾက၏။ ေယရႈသည္ ေယေဟာဝါ၏ ႐ုပ္သြင္ျဖစ္၍ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္သည္ တဖန္ျပန္ႂကြလာေသာ သခင္ေယရႈျဖစ္သျဖင့္ အနႏၲတန္ခိုးရွင္ ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးႏွင့္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေသာ၊ အရာခပ္သိမ္းကို ပညတ္လွ်က္ ခပ္သိမ္းေသာ အရာတို႔အေပၚ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာရရွိထားေသာ စစ္မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ကာ ထာဝရ တည္လွ်က္ တစ္ဆူတည္းေသာ ဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္၏။

လူသားကိုကယ္တင္သည့္ အဆင့္သုံးဆင့္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ စိတ္ေနသေဘာထား တစ္ရပ္လုံးကို လူသားတို႔အားေဖာ္ျပကာ ဘုရားသခင္၏ စိတ္ေန သေဘာထားသည္ ဂ႐ုဏာႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတို႔သာမက၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၊ တန္ခိုး အာႏုေဘာ္ႏွင့္ အမ်က္ေဒါသတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုပါ ကြၽန္ုပ္တို႔ကို ျမင္ေစလွ်က္ သူ၏ အႏွစ္သာရသည္ သန္႔ရွင္းျခင္းႏွင့္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္း၊ သမၼာတရားႏွင့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာတို႔ျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္၏ စိတ္ေနသေဘာထားႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ အာဏာႏွင့္ တန္ခိုးတို႔ကို မည္သည့္ ဖန္ဆင္းထားေသာအရာ သို႔မဟုတ္ ဖန္ဆင္းျခင္းမရွိသည့္ အရာတို႔ကမွ် ပိုင္ဆိုင္ျခင္း မရွိေပ။ ဖန္ဆင္းခ်ိန္မွ ကမာၻဆုံးခ်ိန္တိုင္ ဘုရားသခင္ေျပာၾကားေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ခပ္သိမ္းသည္ သမၼာတရားျဖစ္ေၾကာင္း ကြၽန္ုပ္တို႔ယုံၾကည္သည္။ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီး မတည္ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ မည္သည့္အခါမွ် ေပ်ာက္ကြယ္သြားမည္ မဟုတ္ဘဲ ၎တို႔တစ္ခုစီသည္ ၿပီးဆုံးေအာင္ျမင္ ရလိမ့္မည္ပင္တည္း။