ဆက္စပ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား-

တစ္ဘက္၌ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန႔္က်င္သည့္အေၾကာင္းရင္းမွာ သူ၏ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ စိတ္သေဘာထားမွ အစျပဳၿပီး၊ အျခားတစ္ဘက္တြင္ ဘုရားသခင္ကို မသိနားလည္ျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္ အမႈျပဳသည့္ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားႏွင့္ လူသားအတြက္ သူ၏အလိုကို သိနားလည္မႈကင္းမဲ့ျခင္းတို႔မွ အစျပဳေပသည္။ အတူတကြၾကည့္သည့္အခါ၊ ဤရႈေထာင့္ႏွစ္ခုသည္ ဘုရားသခင္ကို လူသား၏ ခုခံျခင္းသမိုင္းတစ္ခု ျဖစ္၏။ ယုံၾကည္ျခင္း၌ လူသစ္မ်ားသည္ ၎တို႔၏ သဘာဝ၌ ထိုသို႔ေသာ ဆန႔္က်င္မႈ တည္ရွိေသာေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ကို ဆန႔္က်င္ၾကေသာ္လည္း၊ ယုံၾကည္ျခင္း ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွိေသာသူတို႔၏ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္ျခင္းမွာ ၎တို႔၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနေသာ စိတ္သေဘာထားအျပင္ ဘုရားသခင္ကို ၎တို႔ မသိနားမလည္မႈ၏ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္ေပသည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္ကို မသိေသာသူ အားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန႔္က်င္ေသာသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္

ဘုရားသခင္၏အမႈသည္ အစဥ္ ေရွ႕ဆက္လ်က္ရွိၿပီး၊ သူ၏အမႈ ရည္႐ြယ္ခ်က္ မေျပာင္းလဲေသာ္လည္း၊ သူအမႈျပဳသည့္ နည္းစနစ္မ်ား စဥ္ဆက္မျပတ္ ေျပာင္းလဲလ်က္ရွိသည္၊ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္ေနာက္ လိုက္ေလွ်ာက္သူမ်ားသည္လည္း စဥ္ဆက္မျပတ္ ေျပာင္းလဲလ်က္ ရွိသည္ဟု ဆိုလိုေပသည္။ ဘုရားသခင္ အမႈျပဳေလေလ၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ လူသား၏ အသိပညာသည္ ေစ့စပ္ေသခ်ာေလေလျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈေနာက္ပိုင္းတြင္ လူ၏ စိတ္သေဘာထားထဲ၌လည္း အလားတူ လိုက္ေလ်ာညီေထြေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ား ျဖစ္ေပၚေလသည္။ သို႔ရာတြင္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို မသိေသာသူမ်ားႏွင့္ သမၼာတရားကို မသိေသာ အဓိပၸာယ္မရွိသည့္ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ခုခံသည့္ လူမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ အမႈက အစဥ္ေျပာင္းလဲေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ အၿမဲ သစ္လြင္ကာ မည္သည့္အခါမွ် အိုေဟာင္းမသြားသကဲ့သို႔၊ အမႈေဟာင္းကို မည္သည့္အခါတြင္မွ် သူ ထပ္မံမလုပ္ေဆာင္ဘဲ၊ ယင္းထက္ ယခင္က လုံးဝ မလုပ္ေဆာင္ဖူးသည့္ အမႈကို တစ္ဟုန္ထိုး လုပ္ေဆာင္သည့္အတြက္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ မည္သည့္အခါတြင္မွ် လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ မကိုက္ညီေပ။ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏အမႈကို ထပ္၍ မလုပ္ေဆာင္သကဲ့သို႔၊ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ လက္ရွိအမႈကို သူ၏ အတိတ္က အမႈျဖင့္ အစဥ္သျဖင့္ ေဝဖန္အကဲျဖတ္သည္ႏွင့္အမွ်၊ ဘုရားသခင္အတြက္ ေခတ္သစ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ အမႈ၏ အဆင့္အသီးသီးကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ အလြန႔္အလြန္ ခက္ခဲလာၿပီျဖစ္သည္။ လူသားသည္ အလြန္အကြၽံ မ်ားလွေသာ အခက္အခဲမ်ား ရွိေပသည္။ သူသည္ မိမိ၏ ေတြးေခၚမႈတြင္ အလြန္ ေရွး႐ိုးစြဲလြန္းလွသည္။ ဘုရားသခင္၏အမႈကို မည္သူမွ် မသိေသာ္လည္း၊ အေယာက္တိုင္းက ယင္းကို ေဘာင္ခတ္ေလသည္။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ကို စြန႔္ခြာသည့္အခါ၊ အသက္၊ သမၼာတရားႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို ဆုံးရႈံးရ၏၊ သို႔ေသာ္ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပၚ ဘုရားသခင္ ေပးသနားသည့္ သာ၍ႀကီးမားေသာ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ားကို လက္ခံရန္ မဆိုထားႏွင့္၊ အသက္ကို လက္မခံသကဲ့သို႔ သမၼာတရားကိုလည္း လက္မခံေပ။ လူသားအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္အား ရရွိလိုၾကေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈရွိ မည္သည့္အေျပာင္းအလဲကိုမွ် သည္းခံႏိုင္ျခင္းမရွိၾကေခ်။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္ကို လက္မခံသူမ်ားက ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ မေျပာင္းလဲႏိုင္၊ အစဥ္ထာဝရ လုံးဝဥႆုံ ရပ္လ်က္ရွိသည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ ၎တို႔၏ ယုံၾကည္မႈတြင္၊ ဘုရားသခင္ထံမွ ထာဝရကယ္တင္ျခင္းကိုရရွိရန္ လိုအပ္ေသာ အရာမွာ ပညတ္ေတာ္ကို လိုက္နာျခင္းသာျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔ ေနာင္တရၿပီး မိမိတို႔၏ အျပစ္မ်ားကို ဝန္ခံသေ႐ြ႕၊ ဘုရားသခင္၏ အလိုသည္ အၿမဲေက်နပ္ျခင္း ရွိလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ ပညတ္ေတာ္ေအာက္၌ရွိေသာ ဘုရားသခင္ႏွင့္ လူသားအတြက္ ကားတိုင္ေပၚ သံမႈိ႐ိုက္ႏွက္ခံခဲ့ရသည့္ ဘုရားသခင္သာ ျဖစ္ႏိုင္သည္ဆိုသည့္ အယူအဆရွိၾကသည္။ ဘုရားသခင္သည္ သမၼာက်မ္းစာကို မေက်ာ္လြန္သင့္သကဲ့သို႔၊ မေက်ာ္လြန္ႏိုင္ ဆိုသည္မွာလည္း ၎တို႔၏ အယူအဆျဖစ္သည္။ ၎တို႔အား ပညတ္တရားေဟာင္းမ်ားႏွင့္ ခိုင္မာစြာ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ၿပီး စည္းမ်ဥ္းေသမ်ားျဖင့္ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားသည္မွာ အတိအက်အားျဖင့္ ဤအယူအဆမ်ား ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္သည္ မည္သည့္အရာပင္ ျဖစ္ပါေစ၊ ၎ကို ဗ်ာဒိတ္မ်ားျဖင့္ ခိုင္လုံစြာ တင္ျပႏိုင္ရမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုသို႔ေသာအမႈ၏ အဆင့္တစ္ခုစီတြင္ “စစ္မွန္ေသာ” ႏွလုံးသားျဖင့္ သူ႔ေနာက္လိုက္ေသာသူ အားလုံးတို႔ကိုလည္း ဗ်ာဒိတ္မ်ား ျပသၾကရမည္၊ သို႔မဟုတ္ပါက ထိုသို႔ေသာအမႈသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈမျဖစ္ႏိုင္ဟု ယုံၾကည္ၾကသူ သာ၍ပင္ ရွိေလသည္။ လူသားအတြက္ ဘုရားသခင္ကို သိရွိလာရန္မွာ လြယ္ကူသည့္ အလုပ္တစ္ခု မဟုတ္ႏွင့္ေလၿပီျဖစ္သည္။ လူသား၏ အဓိပၸာယ္မရွိသည့္ စိတ္ႏွလုံးႏွင့္ သူ၏ မိမိဘာသာ ႀကီးက်ယ္ကာ စိတ္ႀကီးဝင္ျခင္း ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ပုန္ကန္တတ္ေသာ သဘာဝတို႔ အျပင္ ယင္းကို ၾကည့္ပါက၊ ဘုရားသခင္၏အမႈသစ္ကို လက္ခံရန္ သူ႔အတြက္ သာ၍ပင္ ခက္ခဲလာေပသည္။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္ကို ဂ႐ုတစိုက္ျဖစ္ေသာ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ စိစစ္ျခင္းကို မျပဳသကဲ့သို႔၊ ယင္းကို ႏွိမ့္ခ်ျခင္းျဖင့္လည္း လက္မခံေပ။ ထိုအစား၊ ဘုရားသခင္ထံမွ ဗ်ာဒိတ္မ်ားႏွင့္ လမ္းျပမႈတို႔ကို ေစာင့္ဆိုင္းေနစဥ္ အထင္ေသးေသာ သေဘာထားကို သူ ထားရွိခံယူေလ၏။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို ပုန္ကန္ကာ ခုခံေသာသူတို႔၏ အျပဳအမူျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ထိုသို႔ေသာ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ လက္ခံျခင္းကို မည္သို႔ ရရွိႏိုင္မည္နည္း။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ မိမိ၏ အယူအဆမ်ားထဲ၌ ဘုရားသခင္ကို ေဘာင္ခတ္ထားေသာ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္မ်ားကို မည္သို႔ လက္ခံရရွိႏိုင္မည္နည္း

ဘုရားသခင္၏အမႈတြင္ အသစ္ေသာ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္မႈမ်ား အၿမဲရွိေသာေၾကာင့္၊ အမႈသစ္ ထြက္ေပၚလာသကဲ့သို႔ ေခတ္ကုန္သြားၿပီး ေဟာင္းသြားေသာအမႈ ရွိေပသည္။ အေဟာင္းႏွင့္ အသစ္ ဤကြဲျပားေသာ အမႈအမ်ိဳးမ်ိဳးသည္ ဆန္႔က်င္ဘက္ မဟုတ္ဘဲ၊ အျပန္အလွန္ ျဖည့္ဆည္းေလသည္။ အဆင့္အသီးသီးသည္ ၿပီးခဲ့သည့္အဆင့္ေနာက္မွ လိုက္လာေပသည္။ အမႈသစ္ရွိေသာေၾကာင့္ ေဟာင္းေသာအရာမ်ားသည္ အမွန္ပင္ ဖယ္ရွားခံရေပမည္။ ဥပမာအားျဖင့္ လူသား၏ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေတြ႕အႀကဳံႏွင့္ သြန္သင္ခ်က္တို႔ႏွင့္ တြဲဖက္လ်က္၊ လူသား၏ ကာလၾကာရွည္ တည္ၿမဲေသာ အေလ့အထမ်ားႏွင့္ ေျပာေနက် စကားပုံ အခ်ိဳ႕သည္ လူသား၏စိတ္ထဲတြင္ အယူအဆမ်ား နည္းဟန္မ်ိဳးစုံ၊ ပုံစံမ်ိဳးစုံ ျဖစ္ေပၚၿပီးျဖစ္သည္။ ႏွစ္မ်ားစြာတစ္ေလွ်ာက္ ေရွးေခတ္ကာလမ်ားမွ အစဥ္အလာရွိသည့္ သေဘာတရားမ်ား ပ်ံ႕ႏွံ႔မႈႏွင့္အတူ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ စစ္မွန္ေသာ မ်က္ႏွာႏွင့္ ပင္ကို စိတ္သေဘာထားတို႔ကို လူသားထံ အျပည့္အဝ ထုတ္ေဖာ္ျပဖို႔ ရွိေသးသည္မွာ လူသား၏ ထိုသို႔ေသာ အယူအဆမ်ား ျဖစ္ေပၚျခင္းအဖို႔ သာ၍ အခါအခြင့္သင့္ေပေသး၏။ လူသားက ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သည့္ ကာလတစ္ေလွ်ာက္တြင္၊ အယူအဆ အမ်ိဳးမ်ိဳး၏ လႊမ္းမိုးမႈက လူမ်ားတြင္ ဘုရားသခင္အေပၚ အထင္အရ သိနားလည္မႈမ်ိဳးစုံ အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚမႈႏွင့္ ဆင့္ကဲေျပာင္းလဲမႈ ဆီသို႔ ဆိုက္ေရာက္ေစၿပီးျဖစ္ေလသည္၊ ယင္းက ဘုရားသခင္ကို အေစခံသည့္ ဘာသာေရးသမားမ်ားစြာကို ဘုရားသခင္၏ ရန္သူမ်ား ျဖစ္ေစခဲ့သည္ဟု ေျပာေကာင္း ေျပာႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္၊ လူတို႔၏ ဘာသာေရး အယူအဆမ်ား အားေကာင္းေလေလ၊ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္ေလေလျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္၏ ရန္သူျဖစ္ေလေလ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏အမႈသည္ အၿမဲအသစ္ျဖစ္ကာ မည္သည့္အခါတြင္မွ် ေဟာင္းႏြမ္းျခင္းမရွိေပ။ ယင္းသည္ မည္သည့္အခါမွ် အယူဝါဒ မျဖစ္ေပၚေစဘဲ၊ ယင္းအစား သာ၍ႀကီးမားေသာ အတိုင္းအတာအထိ သို႔မဟုတ္ သာ၍ ေလ်ာ့နည္းေသာ အတိုင္းအတာအထိ အစဥ္မျပတ္ ေျပာင္းလဲကာ အသစ္ျပဳျပင္ခံရလ်က္ ရွိသည္။ ဤနည္းျဖင့္ အမႈျပဳျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုစိတ္သေဘာထား ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္အမႈ၏ ပင္ကို အေျခခံသေဘာတရားလည္းျဖစ္ကာ ဘုရားသခင္က သူ၏စီမံခန္႔ခြဲမႈကို ၿပီးေျမာက္ေစသည့္ နည္းလမ္းမ်ားထဲမွတစ္ခု ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ဘုရားသခင္သည္ ဤနည္းျဖင့္ အမႈမျပဳခဲ့ပါက၊ လူသားသည္ ေျပာင္းလဲမည္ မဟုတ္၊ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္ကို သိႏိုင္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ စာတန္သည္ ရႈံးနိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္၊ သူ၏အမႈတြင္ တစ္သမတ္တည္း မဟုတ္သည့္ပုံရေသာ္လည္း၊ အမွန္အားျဖင့္ ပုံမွန္ျဖစ္ေသာ ေျပာင္းလဲမႈမ်ား အစဥ္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚေလသည္။ သို႔ေသာ္ လူသားက ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သည့္ နည္းလမ္းမွာ အေတာ္အတန္ ကြာျခားသည္။ သူသည္ ေဟာင္းႏြမ္းကာ၊ ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္ေသာ အယူဝါဒမ်ားႏွင့္ စနစ္မ်ားကို ဖက္တြယ္ၿပီး ထိုအရာမ်ား ေဟာင္းေလေလ၊ သူ႔အဖို႔ ႏွစ္လိုဖြယ္ရွိေလေလ ျဖစ္သည္။ လူသား၏မိုက္မဲေသာ စိတ္၊ ေက်ာက္တုံးကဲ့သို႔ ေခါင္းမာေသာ စိတ္သည္ အလြန္မ်ားျပားလွေသာ မေတြးတတ္ေအာင္ ခက္ခဲနက္နဲသည့္ ဘုရားသခင္၏ အမႈသစ္ႏွင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သစ္မ်ားကို မည္သို႔ လက္ခံႏိုင္မည္နည္း။ လူသားသည္ အၿမဲအသစ္ျဖစ္ကာ လုံးဝ အိုေဟာင္းျခင္း မရွိသည့္ ဘုရားသခင္ကို ႐ြံမုန္း၏။ သူသည္ သြားရွည္လ်ားကာ၊ ဆံပင္ျဖဴၿပီး ေနရာတစ္ခုတြင္ ကပ္ေနသည့္ အိုမင္းေသာဘုရားသခင္ကိုသာ ႏွစ္သက္သည္။ ထိုသို႔ျဖင့္၊ လူသားႏွင့္ ဘုရားသခင္သည္ မိမိတို႔ကိုယ္ပိုင္ အႀကိဳက္မ်ား ရွိၾကေသာေၾကာင့္ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ ရန္သူျဖစ္သြားသည္။ ဤဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ျခင္း မ်ားစြာတို႔သည္ ဘုရားသခင္က အမႈသစ္ကို လုပ္ေဆာင္ေနခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ေထာင္နီးပါး ၾကာၿပီျဖစ္သည့္ အခ်ိန္ကာလ တစ္ခုျဖစ္ေသာ ယေန႔တြင္ပင္ တည္ရွိဆဲျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ၎တို႔သည္ ကုစား၍မရႏိုင္ေပ။...ဘုရားသခင္၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ သူ၏အမႈကို ေဟာင္းႏြမ္းကာ မေသဆုံးေစဘဲ၊ အသစ္ျဖစ္ေစကာ ရွင္သန္ေစဖို႔အတြက္ အၿမဲ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး၊ လူသားကို သူ လိုက္နာေစာင့္ထိန္းေစသည့္အရာမွာ ေခတ္ကာလအလိုက္ ေျပာင္းလဲၿပီး ထာဝရမတည္သကဲ့သို႔ မေျပာင္းလဲႏိုင္သည့္အရာ မဟုတ္ေပ။ ဤသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူသည္ လူသားကို ေသဆုံးေစကာ အိုမင္းေစေသာ နတ္ဆိုးတစ္ပါးျဖစ္သည္ထက္၊ လူသားကို အသက္ရွင္ေစကာ အသစ္ျဖစ္ေစေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဤအရာကို သင္တို႔ နားမလည္ၾကေသးသေလာ။ သင္သည္ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းေသာေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ အယူအဆမ်ားရွိၿပီး ထိုအယူအဆမ်ားကို သင္ လက္လႊတ္ႏိုင္စြမ္း မရွိေပ။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ အမႈအတြင္းတြင္ အဓိပၸာယ္ အလြန္နည္းပါးလြန္းေသာေၾကာင့္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ လူသား၏ ဆႏၵမ်ားႏွင့္ ကြဲျပားျခားနားေသာေၾကာင့္ မဟုတ္သည့္အျပင္၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္က မိမိ၏တာဝန္မ်ားကို အၿမဲ ေပါ့ဆေသာေၾကာင့္လည္း မဟုတ္ေပ။ သင္သည္ နာခံမႈ ကင္းမဲ့လြန္းေသာေၾကာင့္ႏွင့္ အဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦး၏ သဏၭာန္ အနည္းငယ္မွ် မရွိေသာေၾကာင့္၊ သင္သည္ သင္၏အယူအဆမ်ားကို လက္မလႊတ္ႏိုင္ေပ။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ သင့္အတြက္ အမႈအရာမ်ားကို ခက္ခဲေစျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ေပ။ ဤအရာအလုံးစုံတို႔ကို သင္က ျဖစ္ေစခဲ့ျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္ လုံးဝ ဆက္ႏႊယ္မႈမရွိေပ။ ဆင္းရဲဒုကၡႏွင့္ ကံဆိုးျခင္းအားလုံးကို လူသားက ဖန္တီးျခင္း ျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္၏ အႀကံအစည္မ်ားသည္ အၿမဲ ေကာင္းျမတ္၏- သူသည္ သင့္ကို အယူအဆမ်ား ျဖစ္ေပၚေစဖို႔ ဆႏၵမရွိဘဲ၊ ေခတ္မ်ား ကုန္လြန္သြားသည္ႏွင့္အမွ် ေျပာင္းလဲကာ အသစ္ျပဳျပင္ခံရေစလိုသည္။ သို႔ေသာ္ သင့္အတြက္ မည္သည့္အရာ ေကာင္းျမတ္သည္ကို သင္ မသိသကဲ့သို႔၊ အၿမဲ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးျခင္း သို႔မဟုတ္ စိစစ္ျခင္း တစ္ခုမဟုတ္လွ်င္တစ္ခု လုပ္ေဆာင္ေနေလသည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ သင့္အတြက္ အမႈအရာမ်ားကို ခက္ခဲေစျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ သင္သည္ ဘုရားသခင္ကို ၾကည္ညိဳမႈ မရွိသကဲ့သို႔၊ သင္၏မနာခံျခင္းသည္ အလြန္ႀကီးမားေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဘုရားသခင္ ယခင္ကေပးထားသည့္အရာ၏ အေရးမပါလွေသာ အစိတ္အပိုင္းအခ်ိဳ႕ကို ယူေဆာင္ၿပီးေနာက္၊ လွည့္ကာ ဘုရားသခင္ကို တိုက္ခိုက္ရန္ ယင္းကို အသုံးျပဳဝံ့သည့္ အဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါငယ္ေလးတစ္ဦး- ဤသည္မွာ လူသား၏မနာခံျခင္း မဟုတ္ေလာ။ လူသားမ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ ေရွ႕၌ မိမိတို႔၏အျမင္မ်ားကို ေဖာ္ျပရန္ အရည္အခ်င္း လုံးဝမရွိသကဲ့သို႔၊ ထိုမႈိတက္သည့္ အယူအဆမ်ားကို မဆိုထားႏွင့္- ၎တို႔၏ သုံးစားမရသည့္၊ နံေဟာင္ေနကာ ပုပ္သိုးေနသည့္၊ ကြန႔္လြန္းေသာ စကားအသုံးအႏႈန္းကို ၎တို႔သည္ ဆႏၵရွိသည္အတိုင္း ဟိုဟိုသည္သည္ ျပစားဝင့္ဝါဖို႔ အရည္အခ်င္း သာ၍ပင္မရွိဟု ဆိုထိုက္ေပသည္။ ၎တို႔သည္ သာ၍ပင္ အသုံးမက်ျဖစ္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ ယေန႔အမႈကို သိေသာသူမ်ားသာလွ်င္ ဘုရားသခင္ကို အေစခံႏိုင္သည္

သင္တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏အမႈ၏ အေျခခံသေဘာတရားမ်ားကို မသိေသာေၾကာင့္၊ ၿပီးလွ်င္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို သင္တို႔၏ မဆင္မျခင္ သေဘာထားမႈေၾကာင့္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈကို ဆန္႔က်င္ျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ ယေန႔အမႈကို တိုင္းတာရန္ သင္တို႔၏ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆမ်ားကို အသုံးျပဳျခင္း ျဖစ္သည္ကို သိၾကေလာ့။ ဘုရားသခင္ကို သင္တို႔၏ဆန္႔က်င္ျခင္းႏွင့္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို သင္တို႔၏ ဟန္႔တားပိတ္ဆို႔ျခင္းသည္ သင္တို႔၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ ပင္ကို မာနေထာင္လႊားမႈအားျဖင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ အမႈသည္ မွားယြင္းေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ၊ သင္တို႔သည္ သဘာဝအားျဖင့္ နာခံမႈမရွိလြန္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၌ ၎တို႔၏ယုံၾကည္မႈကို ရွာေတြ႕ၿပီးေနာက္တြင္၊ လူအခ်ိဳ႕သည္ လူသားက မည္သည့္ေနရာမွ လာသည္ကိုပင္ ေသခ်ာမႈျဖင့္ ေျပာဆိုႏိုင္ျခင္း မရွိေသာ္လည္း သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အမႈႏွင့္ဆိုင္သည့္ အမွန္မ်ားႏွင့္ အမွားမ်ားကို သုံးသပ္သည့္ လူသိရွင္ၾကား ေဟာေျပာမႈမ်ားကို လုပ္ဝံ့ၾကေလသည္။ ၎တို႔သည္ မွတ္ခ်က္မ်ား ေပးရင္းႏွင့္ အလွည့္မေရာက္မီ ေျပာဆိုရင္း၊ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အမႈသစ္ရွိေသာ တမန္ေတာ္မ်ားကို ဆုံးမျခင္းပင္ျပဳၾကေလသည္။ ၎တို႔၏ လူ႔သဘာဝသည္ အလြန္ နိမ့္က်ၿပီး၊ ၎တို႔ထဲတြင္ အသိစိတ္ အနည္းငယ္မွ် မရွိေပ။ ထိုသို႔ေသာ လူမ်ားကို သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏အလုပ္က ျငင္းပယ္ၿပီး ငရဲ၏မီးမ်ားျဖင့္ ေလာင္ကြၽမ္းေစျခင္း ခံရမည့္ေန႔ ေရာက္လာလိမ့္မည္ မဟုတ္ေလာ။ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏အမႈကို မသိၾကဘဲ၊ ယင္းအစား သူ၏အမႈကို ေဝဖန္ကာ ဘုရားသခင္အား မည္သို႔အမႈျပဳရမည္ကို ၫႊန္ၾကားရန္လည္း ႀကိဳးစားၾက၏။ ထိုသို႔ေသာ မေလ်ာ္ကန္သည့္ လူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို မည္သို႔ သိႏိုင္မည္နည္း။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ကို ရွာေဖြျခင္းႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံျခင္း ျဖစ္စဥ္အတြင္း သိလာၾကေပသည္။ လူသားသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အသိဉာဏ္ပြင့္လင္းေစျခင္းမွတစ္ဆင့္ ဘုရားသခင္ကို သိလာျခင္းမွာ စိတ္ကူးေပါက္သည္အတိုင္း ေဝဖန္ျခင္းမွတစ္ဆင့္ မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ လူတို႔၏ အသိပညာ သာ၍ တိက်မွန္ကန္ေလေလ၊ သူ႔ကို ၎တို႔ ဆန္႔က်င္မႈ ေလ်ာ့နည္းေလေလ ျဖစ္၏။ ဆန္႔က်င္ဘက္အေနျဖင့္ ဘုရားသခင္ကို လူတို႔ အသိနည္းေလေလ၊ သူ႔ကိုဆန္႔က်င္ရန္ အလားအလာမ်ားေလေလ ျဖစ္၏။ သင္၏ အယူအဆမ်ား၊ သင္၏ သဘာဝေဟာင္းႏွင့္ သင္၏လူ႔သဘာဝ၊ စ႐ိုက္လကၡဏာႏွင့္ ကိုယ္က်င့္တရား အျမင္သေဘာထားတို႔သည္ သင့္အေနႏွင့္ ဘုရားသခင္ကို ခုခံရာတြင္ အသုံးျပဳသည့္ “အရင္းအႏွီး” ျဖစ္ၿပီး၊ သင္၏ကိုယ္က်င့္တရားသည္ သာ၍ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးကာ၊ သင္၏အရည္အေသြးမ်ားက စက္ဆုပ္ဖြယ္ျဖစ္ၿပီး သင္၏လူ႔သဘာဝက နိမ့္က်လာေလေလ၊ ဘုရားသခင္၏ရန္သူ ျဖစ္ေလေလ ျဖစ္၏။ အားေကာင္းေသာ အယူအဆမ်ား ပိုင္ဆိုင္ၿပီး၊ မိမိကိုယ္ကိုယ္ မွန္ကန္သည္ဟု ယူမွတ္ေသာ စိတ္သေဘာထား ရွိသူမ်ားသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ ရန္လိုမႈတြင္ သာ၍ ရွိၾကေလသည္။ ထိုသို႔ေသာလူမ်ားသည္ အႏၲိခရစ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သင္၏အယူအဆမ်ားကို ျပဳျပင္ျခင္း မရွိပါက၊ ယင္းတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို အစဥ္ ဆန္႔က်င္ေနလိမ့္မည္။ သင္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ မည္သည့္အခါမွ် သဟဇာတရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သူ႔ထံမွ အၿမဲ ေဝးကြာလိမ့္မည္ ျဖစ္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈအဆင့္ သုံးဆင့္ကို သိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို သိျခင္း၏ လမ္းေၾကာင္းျဖစ္သည္

ဖာရိရွဲတို႔က ေယရႈကို ဆန္႔က်င္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္း၏ အရင္းအျမစ္ကို သင္တို႔ သိလိုပါသေလာ။ ဖာရိရွဲတို႔၏ အႏွစ္သာရကို သင္တို႔သိရွိရန္ ဆႏၵရွိသေလာ။ ၎တို႔သည္ ေမရွိယႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ စိတ္ကူးယဥ္မႈမ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔အျပင္၊ ေမရွိယလာမည္ဟုသာ ၎တို႔ယုံၾကည္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း၊ အသက္ သမၼာတရားကို မလိုက္စားခဲ့ၾကေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔သည္ အသက္၏လမ္းခရီးႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ အသိမရွိသကဲ့သို႔၊ သမၼာတရား၏လမ္းခရီးက မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ကို မသိၾကသည့္အတြက္၊ ယေန႔တြင္ပင္ ၎တို႔သည္ ေမရွိယကို ေစာင့္ဆိုင္းဆဲျဖစ္၏။ ထိုသို႔ မိုက္မဲသည့္၊ ေခါင္းမာၿပီး မသိနားမလည္ေသာ သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ ေကာင္းခ်ီး မဂၤလာကို ရရွိႏိုင္မည္ဟု သင္တို႔ မည္သို႔ဆိုႏိုင္မည္နည္း။ ေမရွိယကို ၎တို႔ မည္သို႔ ရႈျမင္ႏိုင္မည္နည္း။ ၎တို႔သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အမႈ ဦးတည္ရာကို မသိၾကေသာေၾကာင့္၊ ေယရႈေျပာသည့္ သမၼာတရား၏လမ္းခရီးကို မသိၾကေသာေၾကာင့္၊ ထို႔အျပင္ ေမရွိယကို ၎တို႔ နားမလည္ခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ေယရႈကို ဆန႔္က်င္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ ေမရွိယကို လုံးဝ မျမင္ဖူးၾကသကဲ့သို႔၊ ေမရွိယႏွင့္ အေဖာ္ျပဳျခင္း လုံးဝမရွိၾကသည့္အတြက္၊ ေမရွိယ၏ အႏွစ္သာရကို ျဖစ္ႏိုင္သမွ် မည္သည့္နည္းႏွင့္မဆို ဆန္႔က်င္ေနစဥ္တြင္ ေမရွိယ၏ နာမမွ်ကိုသာ ဖက္တြယ္ေနျခင္းတည္းဟူေသာ အမွားကို ျပဳမိခဲ့ၾက၏။ ဤဖာရိရွဲတို႔သည္ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ ေခါင္းမာၾကသည္၊ မာနေထာင္လႊားၿပီး၊ သမၼာတရားကို မနာခံခဲ့ၾကေခ်။ ၎တို႔၏ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ျခင္း အေျခခံသေဘာတရားမွာ- သင္၏ေဟာေျပာမႈ မည္မွ် နက္နဲသည္‌ျဖစ္ေစ၊ သင္၏ ၾသဇာအာဏာ မည္မွ် ျမင့္မားသည္ျဖစ္ေစ၊ ေမရွိယဟု အေခၚမခံရပါက သင္သည္ ခရစ္ေတာ္မဟုတ္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဤယုံၾကည္မႈသည္ မျဖစ္ႏိုင္သကဲ့သို႔ ရယ္ဖြယ္ေကာင္းသည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္တို႔ကို ေနာက္ထပ္ ငါ ေမးမည္- ေယရႈႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ သိနားလည္မႈ အနည္းငယ္မွ် မရွိသည္ကို ေထာက္ဆလွ်င္၊ အေစာဆုံးက်သည့္ ဖာရိရွဲတို႔၏ အမွားမ်ားကို သင္တို႔ က်ဴးလြန္ရန္ အလြန္႔အလြန္ လြယ္ကူသည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္သည္ သမၼာတရား၏ လမ္းခရီးကို ထိုးထြင္းသိျမင္ႏိုင္သေလာ။ သင္သည္ ခရစ္ေတာ္ကို ဆန္႔က်င္မည္မဟုတ္ဟု အမွန္တကယ္ အာမခံႏိုင္သေလာ။ သင္သည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေနာက္ လိုက္ႏိုင္ပါသေလာ။ သင္သည္ ခရစ္ေတာ္ကို ဆန္႔က်င္မည္၊ မဆန္႔က်င္မည္ကို မသိပါက၊ သင္သည္ ေသျခင္း၏ေခ်ာက္ကမ္းစြန္းတြင္ အသက္ရွင္ေနႏွင့္ၿပီးျဖစ္သည္ဟု ငါဆိုသည္။ ေမရွိယကို မသိခဲ့ေသာသူအားလုံးသည္ ေယရႈကိုဆန္႔က်င္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကသည္၊ ေယရႈကိုျငင္းပယ္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကသည္၊ သူ႔ကို အသေရဖ်က္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကေလသည္။ ေယရႈကို နားမလည္ေသာလူ အားလုံးသည္ သူ႔ကို ျငင္းပယ္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကၿပီး သူ႔ကို ေဝဖန္ပုတ္ခတ္ႏိုင္စြမ္း ရွိသည္။ ထို႔အျပင္၊ ၎တို႔သည္ ေယရႈ၏ ျပန္ႂကြလာျခင္းကို စာတန္၏ လွည့္ျဖားမႈအျဖစ္ ျမင္ႏိုင္စြမ္းရွိၾကၿပီး ေယရႈ လူ႔ဇာတိ ျပန္လည္ခံယူသည္ကို သာ၍ မ်ားေသာ လူတို႔က ရႈတ္ခ်ၾကလိမ့္မည္။ ဤအရာအားလုံးက သင္တို႔ကို စိုး႐ြံ႕ေစသည္ မဟုတ္ေလာ။ သင္ ရင္ဆိုင္သည့္အရာမွာ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ကို ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္း၊ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္က အသင္းေတာ္မ်ားထံ ႁမြက္ဆိုေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအား ယိုယြင္းပ်က္စီးေစျခင္းႏွင့္ ေယရႈ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ အရာအားလုံးကို ပစ္ပယ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္လိမ့္မည္။ သင္တို႔သည္ အလြန္ စိတ္ရႈပ္ေထြးပါက၊ ေယရႈထံမွ မည္သည့္အရာကို ရရွိႏိုင္မည္နည္း။ သင္တို႔၏အမွားမ်ားကို နားလည္ဖို႔ ေခါင္းမာစြာ ျငင္းဆိုပါက၊ ေယရႈသည္ ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးကာ လူ႔ဇာတိ ျပန္လည္ခံယူခ်ိန္တြင္ သူ၏ အမႈကို သင္တို႔ မည္ကဲ့သို႔ နားလည္ႏိုင္ၾကမည္နည္း။ ဤအရာကို သင္တို႔အား ငါ ေျပာ၏- သမၼာတရားကို လက္မခံေသာ္လည္း၊ ေယရႈ ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးကာ ႂကြေရာက္ျခင္းကို ေၾကာင္းက်ိဳးမျမင္ဘဲ ေစာင့္ဆိုင္းသည့္ လူတို႔သည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ကို ဧကန္မုခ် ျပစ္မွားေစာ္ကားမိမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ၎တို႔သည္ ဖ်က္ဆီးခံရမည့္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္ေပသည္။ သင္တို႔သည္ ေယရႈ၏ေက်းဇူးေတာ္ကိုမွ် အလိုရွိၿပီး၊ ေကာင္းကင္ဘုံ၏ အတိသုချပည့္စုံေသာ နယ္ပယ္ကိုမွ် လိုခ်င္ေသာ္လည္း၊ ေယရႈေျပာခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို သင္သည္ မည္သည့္အခါတြင္မွ် မနာခံဖူးသကဲ့သို႔၊ သူ ျပန္လည္ လူ႔ဇာတိခံယူခ်ိန္တြင္ ေယရႈ ေဖာ္ျပသည့္ သမၼာတရားကို မည္သည့္အခါတြင္မွ် ရရွိဖူးျခင္း မရွိေပ။ ေယရႈ ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးကာ ျပန္ႂကြလာျခင္း အခ်က္အတြက္ အလဲအလွယ္အျဖစ္ သင္တို႔ မည္သည့္အရာကို စံျပဳၾကမည္နည္း။ အျပစ္မ်ားကို သင္တို႔ ထပ္တလဲလဲ က်ဴးလြန္ၿပီးေနာက္ သင္တို႔၏ ဝန္ခ်မႈကို ေျပာဆိုသည့္ ႐ိုးသားစစ္မွန္မႈကိုေလာ။ ျဖဴေသာမိုးတိမ္စီးကာ ျပန္ႂကြလာသည့္ ေယရႈကို သင္တို႔ မည္သည့္အရာ ဆက္ကပ္ ပူေဇာ္ၾကလိမ့္မည္နည္း။ သင္တို႔ မိမိတို႔ကိုယ္ကိုယ္ ခ်ီးေျမႇာက္သည့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာေသာ အလုပ္ကိုေလာ။ ျပန္ႂကြလာသည့္ ေယရႈက သင္တို႔ကို ယုံၾကည္စိတ္ခ်ေစရန္ မည္သည့္အရာကို သင္တို႔ စံျပဳၾကလိမ့္မည္နည္း။ မည္သည့္သမၼာတရားကိုမွ် နာခံျခင္းမရွိသည့္ သင္တို႔၏ မာနေထာင္လႊားေသာ သဘာဝကိုေလာ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ေယရႈ၏ဝိညာဥ္ခႏၶာကို သင္ေတြ႕ျမင္သည့္အခ်ိန္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကို အသစ္တစ္ဖန္ ျပဳလုပ္ၿပီးျဖစ္လိမ့္မည္

လူသား စာတန္၏ဖ်က္ဆီးျခင္းကို ခံရျခင္းသည္ လူသား ဘုရားသခင္ကို အတိုက္အခံျပဳျခင္းႏွင့္ ပုန္ကန္ျခင္း၏ အရင္းအျမစ္ျဖစ္သည္။ စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္းေၾကာင့္၊ လူ႔အသိစိတ္ တိုး၍ ထုံသြားကာ၊ သူသည္ အက်င့္ပ်က္ၿပီး သူ၏အေတြးအေခၚမ်ား ဆုတ္ယုတ္၍ သူ႔၌ ေနာက္ျပန္ဆြဲေသာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ သေဘာထားအျမင္လည္း ရွိသည္။ စာတန္၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းမခံရမီ၊ လူသားသည္ သဘာဝအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေနာက္လိုက္ကာ သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ၾကားၿပီးေနာက္ ၎တို႔ကို နာခံခဲ့သည္။ သူ႔၌ ပင္ကိုအားျဖင့္ အေကာင္းပကတိ အသိစိတ္ႏွင့္ အသိတရားရွိခဲ့ၿပီး ပုံမွန္လူ႔သဘာဝ ရွိခဲ့သည္။ စာတန္၏ ဖ်က္ဆီးမႈကိုခံရၿပီးေနာက္ လူသား၏နဂိုအသိစိတ္၊ နဂိုအသိတရားႏွင့္ လူ႔သဘာဝတို႔သည္ ထုံထိုင္းသြားကာ စာတန္၏ ထိခိုက္ေစျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။ ထိုေၾကာင့္ သူသည္ ဘုရားသခင္ကို နာခံျခင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္အေပၚခ်စ္ျခင္း ဆုံးရႈံးသြားခဲ့သည္။ လူ႔အသိစိတ္ မူမမွန္ျဖစ္သြားကာ၊ သူ၏စိတ္သေဘာထားသည္ တိရစာၦန္၏ စိတ္သေဘာထား နည္းတူျဖစ္သြားသည္၊ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္ကို သူ၏ပုန္ကန္ျခင္းသည္ သာ၍ပင္ အႀကိမ္ေရစိပ္လာကာ သာ၍ျပင္းထန္လာသည္။ သို႔ပါလ်က္ လူသားသည္ ဤအရာကို သိျခင္း သို႔မဟုတ္ အသိအမွတ္ျပဳျခင္းမရွိဘဲ၊ က်ိဳးေၾကာင္းမျမင္ ဆန္႔က်င္ပုန္ကန္ျခင္းသာ ျပဳေလသည္။ လူသား၏ စိတ္သေဘာထားကို သူ၏အသိစိတ္၊ ထိုးထြင္းအျမင္ႏွင့္ အသိတရားတို႔ကို ေဖာ္ျပျခင္း၌ ထုတ္ေဖာ္ျပေလသည္၊ ထို႔ျပင္ သူ၏အသိစိတ္ႏွင့္ ထိုးထြင္းအျမင္တို႔သည္ စိတ္မခ်ရသည့္အျပင္၊ သူ၏အသိတရားသည္ အလြန္အမင္း ထိုင္းမႈိင္းသြားျခင္းေၾကာင့္၊ သူ႔စိတ္သေဘာထားသည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန႔္က်င္ပုန္ကန္ျခင္းျဖစ္သည္။...

လူ၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ စိတ္သေဘာထားကို ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္းသည္ သူ၏ထုံထိုင္းေသာ အသိတရားမွ လာျခင္းသာ ျဖစ္သည္၊ သူ၏ မလိုမုန္းထားေသာ သဘာဝႏွင့္ သူ၏ စိတ္မခ်ရေသာ အသိစိတ္တို႔ကလြဲ၍ အျခားမဟုတ္ေပ။ အကယ္၍ လူသား၏ အသိတရားႏွင့္ အသိစိတ္သည္ ပုံမွန္သို႔ ျပန္ျဖစ္လာႏိုင္ပါက၊ ဘုရားသခင္ေရွ႕တြင္ အသုံးခံထိုက္သူ တစ္ဦး ျဖစ္လာေပမည္။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ကို တိုး၍ပုန္ကန္လာသည္မွာ ေယရႈကိုပင္ ကားတိုင္တြင္ သံမႈိ႐ိုက္ၿပီး သူ႔အိမ္သို႔ ေနာက္ဆုံးေသာကာလ၌ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံ ဝင္ေရာက္ျခင္းအား ျငင္းခဲ့သည္သာမက၊ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိခႏၶာကို ရႈတ္ခ်ကာ၊ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိခႏၶာကို အေရးမပါဟု ျမင္လာျခင္းသည္ လူ႔အသိတရား ထုံၿမဲထုံျခင္း၊ လူ႔အသိစိတ္သည္ တစ္ခါမွ် အေကာင္းပကတိ မဟုတ္သည့္အျပင္ တိုး၍ ထိုင္းမႈိင္းျခင္းေၾကာင့္သက္သက္ ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ လူသား၌ လူ႔သဘာဝ အနည္းငယ္မွ် ရွိခဲ့ေသာ္၊ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိခႏၶာကို သူ၏ ဆက္ဆံမႈတြင္ အလြန္ ၾကမ္းၾကဳတ္ရက္စက္မည္ မဟုတ္ေပ၊ အကယ္၍ သူ၌ အသိစိတ္ အနည္းငယ္ရွိခဲ့ေသာ္၊ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိခႏၶာအေပၚ သူ၏ ဆက္ဆံမႈတြင္ အလြန္ရက္စက္ခဲ့လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ၊ အကယ္၍ သူ႔၌ အသိတရား အနည္းငယ္မွ် ရွိခဲ့လွ်င္၊ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ကို ဤနည္းျဖင့္ အလြန္ “ေက်းဇူးတင္” ခဲ့လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ေခတ္တြင္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ေသာ္လည္း၊ ဤမွ်ေကာင္းမြန္ေသာ အခြင့္အေရးကို ေပးခဲ့သူ ဘုရားသခင္အား ေက်းဇူးတင္ႏိုင္စြမ္းမရွိဘဲ၊ ယင္းအစား ဘုရားသခင္ ႂကြလာျခင္းကို က်ိန္ဆဲ၏၊ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ အမွန္တရားကို လုံးဝ လ်စ္လ်ဴရႈသည့္အျပင္၊ အျမင္အားျဖင့္ ယင္းကို ဆန္႔က်င္ၿပီး ၿငီးေငြ႕ေပသည္။ ဘုရားသခင္ ႂကြလာျခင္းကို လူသားသည္ မည္သို႔သေဘာထားသည္ ျဖစ္ေစ၊ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ကို စိုးစဥ္းမွ် ႀကိဳဆိုျခင္း မရွိဘဲ၊ သူ႔ထံမွ မဆင္မျခင္ ေတာင္းဆိုျခင္းမ်ိဳးကို ျပဳလုပ္ေသာ္ျငားလည္း၊ တိုတိုေျပာရလွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ အစဥ္အၿမဲ မိမိအမႈေတာ္ကို အစဥ္ စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည္။ လူ႔စိတ္သေဘာထားသည္ အလြန္႔အလြန္ ရက္စက္သြားၿပီးျဖစ္ကာ၊ သူ႔အသိစိတ္သည္ အလြန္႔အလြန္ ထိုင္းမႈိင္းသြားၿပီး၊ သူ၏အသိတရားသည္လည္း နတ္ဆိုး၏ လုံးဝနင္းေျခမႈကို ခံရၿပီးျဖစ္ကာ ၾကာျမင့္စြာကတည္းကပင္ လူသား၏နဂိုအသိတရား မဟုတ္ေတာ့ေပ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ မေျပာင္းလဲေသာ စိတ္သေဘာထား ရွိျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို ရန္ဘက္ျပဳျခင္းျဖစ္သည္