၁။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းဆိုသည္မွာ အဘယ္နည္း။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ အႏွစ္သာရမွာ အဘယ္နည္း။
ဆက္စပ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား-
“လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း” သည္ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိတြင္ ေပၚထြန္းျခင္း ျဖစ္သည္၊ သူ၏ ဖန္ဆင္းခံ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အၾကားတြင္ လူ႔ဇာတိပုံသဏၭာန္ျဖင့္ အလုပ္လုပ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားသခင္အဖို႔ လူ႔ဇာတိခံယူရန္မွာ ေရွးဦးစြာ သူသည္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္လာရမည္၊ သာမန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္လာရမည္၊ ဤအရာမွာ အေျခခံအက်ဆုံးေသာ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ အမွန္တြင္ ဘုရားသခင္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ သြယ္ဝိုက္ေသာ အနက္အဓိပၸာယ္မွာ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိထဲတြင္ အသက္ရွင္၍ အလုပ္လုပ္ျခင္း၊ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ အႏွစ္သာရ၌ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၊ လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ သူ၏ လူ႔ဇာတိခံအသက္တာႏွင့္ အလုပ္ကို အဆင့္ႏွစ္ဆင့္ ခြဲျခား၍ရသည္။ ပထမအဆင့္မွာ သူ၏ အမႈေတာ္ကို မထမ္းေဆာင္ခင္ ေနထိုင္ရွင္သန္ခဲ့ေသာ အသက္တာျဖစ္သည္။ သူသည္ သာမန္လူသားမိသားစု၊ လုံး၀ သာမန္လူ႔သဘာဝျဖင့္ လူ႔ဘဝ၏ သာမန္ကိုယ္က်င့္တရားမ်ား၊ ပညတ္တရားမ်ားကို လိုက္နာရင္း၊ (အစားအစာ၊ အဝတ္အထည္၊ ေနထိုင္စရာ၊ အိပ္ျခင္းစသည့္) သာမန္လူသား လိုအပ္ခ်က္မ်ား၊ သာမန္ လူ႔အားနည္းခ်က္မ်ားႏွင့္ သာမန္ လူ႔ခံစားမႈမ်ားႏွင့္ ေနထိုင္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ဆိုရလွ်င္၊ ဤပထမအဆင့္ အေတာအတြင္း သူသည္ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ မဟုတ္၊ လုံး၀ သာမန္ လူ႔သဘာဝ၌ သာမန္လူသား၏ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ား အားလုံးတြင္ ပါဝင္လုပ္ေဆာင္ရင္း အသက္ရွင္ ေနထိုင္သည္။ ဒုတိယအဆင့္မွာ သူ၏ အမႈေတာ္ စတင္ထမ္းေဆာင္ၿပီးေနာက္ အသက္ရွင္ ေနထိုင္သည့္ အသက္တာ ျဖစ္သည္။ သူသည္ သဘာဝလြန္ျဖစ္သည့္ အျပင္ပန္းလကၡဏာ ဘာမွ်မျပဘဲ သာမန္လူ႔ကိုယ္ထည္ျဖင့္ သာမန္ လူ႔သဘာဝထဲတြင္ က်ိန္းဝပ္ေနေသးသည္။ သို႔ေသာ္လည္း သူသည္ သူ၏အမႈေတာ္အတြက္သက္သက္သာ အသက္ရွင္ၿပီး၊ ဤအခ်ိန္အေတာအတြင္း သူ၏သာမန္လူ႔သဘာဝမွာ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ သာမန္အလုပ္ ဆက္လက္တည္ရွိႏိုင္ရန္အတြက္ လုံးဝ တည္ရွိသည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုအခ်ိန္သို႔ေရာက္ေသာအခါ သူ၏ သာမန္လူ႔သဘာဝသည္ အမႈေတာ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းရွိသည့္ အေနအထားအထိ ရင့္က်က္လာၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သာမန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ အႂကြင္းမဲ့ဘုရားသေဘာသဘာဝ ႏွစ္မ်ိဳးစလုံး၏ အသက္တာလည္းျဖစ္ေသာ သူ႔အသက္တာ၏ ဒုတိယအဆင့္သည္ သူ၏အမႈေတာ္ကို သူ၏သာမန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ ထမ္းေဆာင္ရန္ ျဖစ္သည္။ သူ႔အသက္တာ၏ ပထမအဆင့္ အေတာအတြင္းတြင္ သူသည္ လုံး၀ သာမန္လူ႔သဘာဝထဲ ေနရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ အလုပ္၏ အလုံးစုံကို ထိန္းသိမ္းႏိုင္ျခင္း မရွိေသး၊ မရင့္က်က္ေသး၍ ျဖစ္သည္၊ သူ၏လူ႔သဘာဝ ရင့္က်က္လာၿပီး သူ၏အမႈေတာ္အား ထမ္းေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိလာသည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္မွ သူထမ္းေဆာင္သင့္သည့္ သူ၏အမႈေတာ္ကို စတင္ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဇာတိပကတိအေနႏွင့္ သူသည္ ႀကီးထြား ရင့္က်က္ရန္ လိုအပ္သည့္အတြက္ သူ႔အသက္တာ၏ ပထမအဆင့္သည္ သာမန္လူ႔သဘာဝ အသက္တာပင္ျဖစ္ၿပီး၊ ဒုတိယအဆင့္၌မူ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏အလုပ္ႏွင့္ အမႈေတာ္ကို ထမ္းေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိသည့္အတြက္ သူ၏အမႈေတာ္လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ေနသည့္အေတာအတြင္း အသက္ရွင္သည့္ လူ႔ဇာတိခံဘုရားသခင္၏အသက္တာသည္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ လုံးလုံးလ်ားလ်ား ႏွစ္မ်ိဳးလုံး ပင္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္သည္ သူေမြးဖြားသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ သဘာဝလြန္ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားႏွင့္ အံ့ၾသဖြယ္ရာမ်ားကိုျပၿပီး သူ၏အမႈေတာ္ကို ေလးနက္စြာ စတင္ခဲ့မည္ဆိုပါက၊ သူ႔တြင္ ခႏၶာဆိုင္ရာ အႏွစ္သာရရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏ခႏၶာဆိုင္ရာ အႏွစ္သာရအတြက္ တည္ရွိျခင္းျဖစ္သည္၊ လူ႔သဘာဝ မရွိဘဲႏွင့္ လူ႔ဇာတိ မရွိႏိုင္၊ လူ႔သဘာဝမရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္သည္လည္း လူသားတစ္ဦး မဟုတ္ေပ။ ဤနည္းအားျဖင့္ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိ၏ လူ႔သဘာဝသည္ ဘုရားသခင္ ခံယူထားေသာ ဇာတိပကတိ၏ ပင္ကိုဂုဏ္ျဒပ္ျဖစ္သည္။ “ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာအခါ သူသည္ အႂကြင္းမဲ့ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ ျဖစ္ၿပီး၊ လူသားလုံးဝမဟုတ္” ဟု ဆိုျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ကို ေစာ္ကားျခင္းပင္ျဖစ္သည္၊ အေၾကာင္းမွာ ဤထြက္ဆိုခ်က္မ်ိဳး လုံး၀မရွိဘဲ၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ အေျခခံသေဘာတရားကို ခ်ိဳးေဖာက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူ၏အမႈေတာ္ကို စတင္ထမ္းေဆာင္သည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ပင္လွ်င္၊ သူ၏အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္ခ်ိန္၌ သူသည္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝထဲ၌ လူသားအျပင္ပန္းကိုယ္ထည္ႏွင့္အတူ ေနထိုင္ဆဲပင္ျဖစ္သည္၊ ထိုအခ်ိန္၌ပင္ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝကို သာမန္ဇာတိပကတိ၌ အလုပ္လုပ္ေစသည့္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ တစ္ခုတည္းအတြက္သာ ေဆာင္႐ြက္ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္သူမွာ သူ၏လူ႔သဘာဝထဲတြင္ ကိန္းဝပ္ေနသည့္ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ ျဖစ္သည္။ လုပ္ေဆာင္ေနသည္မွာ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝျဖစ္ၿပီး သူ၏လူ႔သဘာဝ မဟုတ္ေသာ္ျငားလည္း ယင္းဘုရား၏သေဘာသဘာဝကို သူ၏လူ႔သဘာဝထဲ သိုဝွက္ထားသည္၊ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ သူ၏အလုပ္ကို သူ၏ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ လုံးလုံးလ်ားလ်ားက လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖစ္ၿပီး သူ၏လူ႔သဘာဝက လုပ္ေဆာင္ျခင္း မဟုတ္ေပ။ သို႔ေသာ္လည္း အလုပ္ကို ထမ္း႐ြက္သည္မွာကား သူ၏ဇာတိပကတိ ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္လည္းျဖစ္သည္ဟု ေျပာႏိုင္သည္၊ အေၾကာင္းမွာ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ကိုယ္ထည္ႏွင့္၊ လူသားအႏွစ္သာရသာမက ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရပါ ရွိသည့္ ဇာတိပကတိထဲတြင္ ေနထိုင္သည့္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္လာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္သည့္အတြက္ ဖန္ဆင္းခံ မည္သည့္လူသားမဆို၏ အထက္၌ရွိၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္သည့္ မည္သည့္လူသားမဆို၏ အထက္၌လည္း ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူကဲ့သို႔ပင္ လူ႔ခႏၶာအျပင္ပန္းကိုယ္ထည္ ရွိၾကသည့္သူမ်ားထဲတြင္၊ လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ၾကသည့္သူမ်ားထဲတြင္၊ သူတစ္ပါးတည္းသာလွ်င္ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ျဖစ္ၿပီး အျခားသူအားလုံးမွာမူ ဖန္ဆင္းခံလူသားမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထိုသူအားလုံးတို႔တြင္ လူ႔သဘာဝရွိၾကေသာ္လည္း ဖန္ဆင္းခံလူသားမ်ား၌ လူ႔သဘာဝမွလြဲ၍ ဘာမွ်မရွိၾကေပ၊ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္ကမူ ကြဲျပားျခားနားသည္၊ သူ၏ဇာတိပကတိ၌ သူသည္ လူ႔သဘာဝရွိ႐ုံသာမက ပိုအေရးႀကီးသည္မွာ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝ ရွိေနျခင္းျဖစ္သည္။ သူ၏လူ႔သဘာဝကို သူ႔ဇာတိပကတိ၏ အျပင္ပန္းသဏၭာန္ႏွင့္ သူ၏ေန႔စဥ္အသက္တာတြင္ ျမင္ႏိုင္ေသာ္ျငားလည္း သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝကိုမူ သိျမင္ရန္ ခက္ခဲသည္။ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝသည္ သူ၌ လူ႔သဘာဝရွိမွသာ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္သည့္အတြက္ႏွင့္ လူမ်ားစိတ္ကူးထားသမွ် သဘာဝလြန္ မဟုတ္သည့္အတြက္၊ ၎ကိုျမင္ႏိုင္ရန္မွာ လူတို႔အဖို႔ အလြန္တရာပင္ ခက္ခဲလွသည္။ ယေန႔ကာလတြင္ပင္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ အႏွစ္သာရကို နားလည္ႏိုင္ရန္မွာ လူတို႔အတြက္ အခက္ခဲဆုံး ျဖစ္သည္။ ထိုအေၾကာင္းအရာကို ဤမွ်ရွည္လ်ားစြာ ငါေျပာၿပီးေသာ ေနာက္ပိုင္းတြင္ပင္၊ သင္တို႔အမ်ားစုအတြက္ ထိုအရာမွာ လွ်ိဳ႕ဝွက္ဆန္းၾကယ္မႈတစ္ခုပင္ ျဖစ္ေနေပဦးမည္ဟု ငါေမွ်ာ္လင့္သည္။ အမွန္တြင္၊ ဤအေရးကိစၥမွာ အလြန္ပင္႐ိုးရွင္း၏၊ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္လာသည့္အတြက္၊ သူ၏ အႏွစ္သာရသည္ ဘုရား၏သေဘာသဘာဝႏွင့္ လူ႔သဘာဝတို႔ ေပါင္းစပ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤေပါင္းစပ္ျခင္းကို ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ဟု၊ ကမာၻေပၚ၌ရွိေသာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ဟု ေခၚသည္။
—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္ ကိန္းဝပ္ေသာ ဇာတိပကတိ၏ အႏွစ္သာရ
ေယရႈ ကမာၻေပၚတြင္ ေနထိုင္သြားခဲ့ေသာ အသက္တာမွာ ဇာတိပကတိ၏ သာမန္အသက္တာ ျဖစ္သည္။ သူသည္ သူ႔ဇာတိပကတိ၏ သာမန္ လူ႔သဘာဝထဲတြင္ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ သူ၏အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္ျခင္းႏွင့္ သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ကို ေျပာဆိုျခင္းအတြက္၊ သို႔မဟုတ္ နာမက်န္းေသာသူမ်ားကို က်န္းမာေစၿပီး နတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ျခင္းအတြက္၊ ထိုကဲ့သို႔ ထူးကဲလွေသာအရာမ်ားကို ျပဳလုပ္ျခင္းအတြက္ သူ၏ၾသဇာအာဏာသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ သူ၏အမႈေတာ္ကို စတင္ျခင္း မျပဳမီအခ်ိန္အထိ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ျပသခဲ့ျခင္း မရွိေပ။ သူ၏အမႈေတာ္ကို မထမ္းေဆာင္ခင္၊ သူ၏အသက္ ႏွစ္ဆယ့္ကိုးႏွစ္ မတိုင္ခင္က သူ၏အသက္တာက သူသည္ သာမန္ဇာတိပကတိပင္ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း လုံေလာက္ေသာ သက္ေသျဖစ္သည္။ ယင္းေၾကာင့္ႏွင့္ သူ၏အမႈေတာ္ကို စတင္မထမ္းေဆာင္ရေသးသည့္ အတြက္တို႔ေၾကာင့္ လူမ်ားသည္ သူ႔အထဲတြင္ ဘုရား၏ သေဘာသဘာဝရွိေသာ အရာတစ္ခုမွ် မျမင္ခဲ့ၾက၊ သာမန္လူတစ္ေယာက္ထက္ပို၍ ဘာတစ္ခုမွ် မျမင္ခဲ့ၾက၊ ၎အခ်ိန္တုန္းက လူအခ်ိဳ႕တို႔သည္ သူ႔ကို ေယာသပ္၏သားဟု ယုံၾကည္ခဲ့ၾကသကဲ့သို႔ သာမန္ လူသားတစ္ေယာက္ဟုသာ ျမင္ခဲ့ၾကသည္။ လူမ်ားက သူသည္ သာမန္လူတစ္ေယာက္၏သားဟု ေတြးထင္ခဲ့ၾကၿပီး၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ခံယူထားေသာ လူ႔ဇာတိပကတိ ျဖစ္သည္ဆိုျခင္းကို လုံးဝ မသိခဲ့ၾကေပ၊ သူ၏အမႈေတာ္ကို ထမ္းေဆာင္ေနခ်ိန္ အတြင္းမွာပင္လွ်င္၊ သူသည္ အံဩဖြယ္ရာမ်ားစြာ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ္ျငားလည္း၊ သူသည္ သာမန္လူ႔သဘာဝ အျပင္ပန္းကိုယ္ထည္ႏွင့္ ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္ေနခဲ့သည့္အတြက္၊ လူအမ်ားစုသည္ သူ႔ကို ေယာသပ္၏သားျဖစ္သည္ဟုသာ ေျပာဆိုခဲ့ၾကတုန္းျဖစ္၏။ သူ၏ သာမန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ သူ၏အလုပ္ႏွစ္ခုစလုံးသည္ ပထမ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ အေရးပါမႈကို ျဖည့္စြမ္းရန္၊ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိထဲသို႔ အလုံးစုံ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ေၾကာင္း၊ သာမန္လူသားတစ္ေယာက္ လုံးလုံးလ်ားလ်ား ျဖစ္လာေၾကာင္းကို သက္ေသျပရန္၊ တည္ရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ၏အလုပ္ကို မစတင္ခင္က သူ၏သာမန္လူ႔သဘာဝသည္ သူသည္ သာမန္ဇာတိပကတိ ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသပင္ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ပိုင္း သူအလုပ္လုပ္လုပ္ခဲ့ျခင္းမွာလည္း သူသည္ သာမန္ ဇာတိပကတိသာ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း သက္ေသျပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူသည္ ဇာတိပကတိ၌ သာမန္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ပင္ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားႏွင့္ အံ့ဖြယ္ေသာအမႈမ်ားကို ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၿပီး၊ နာမက်န္းေသာသူတို႔ကို က်န္းမာေစကာ နတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ နိမိတ္လကၡဏာမ်ား သူျပဳႏိုင္ခဲ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ သူ၏ဇာတိပကတိသည္ ဘုရားသခင္၏ ၾသဇာအာဏာရွိၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ဝိညာဥ္ေတာ္ ၀တ္ဆင္ထားသည့္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဤၾသဇာအာဏာကို သူပိုင္ဆိုင္ထားျခင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္ေၾကာင့္ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုသို႔ပိုင္ဆိုင္ျခင္းေၾကာင့္ သူသည္ ဇာတိပကတိ မဟုတ္ေၾကာင္းကို ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္ေပ။ နာမက်န္းေသာသူတို႔ကို က်န္းမာေစျခင္း၊ နတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ျခင္းသည္ သူ၏အမႈေတာ္တြင္ ထမ္းေဆာင္ရန္လိုအပ္သည့္ အလုပ္ပင္ျဖစ္သည္၊ ၎မွာ သူ၏လူ႔သဘာဝထဲတြင္ သိုဝွက္ထားေသာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ ေဖာ္ျပခ်က္တစ္ရပ္ ျဖစ္ၿပီး၊ မည္သည့္ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားကို သူျပသည္ျဖစ္ေစ၊ သူ၏ၾသဇာအာဏာကို မည္ကဲ့သို႔ပင္ျပသည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ သာမန္လူ႔သဘာဝထဲတြင္ အသက္ရွင္ဆဲျဖစ္ၿပီး၊ သာမန္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ ကားတိုင္ေပၚတြင္ အေသခံၿပီးေနာက္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ခဲ့သည့္ အခ်ိန္အထိ၊ သူသည္ သာမန္ ဇာတိပကတိ၌ ကိန္းဝပ္ခဲ့သည္။ ေက်းဇူးေတာ္ကို အပ္ႏွင္းေပးျခင္း၊ နာမက်န္းေသာသူကို က်န္းမာေစျခင္းႏွင့္ နတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ျခင္း အားလုံးတို႔သည္ သူ႔အမႈေတာ္၏ အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏သာမန္ ဇာတိပကတိ၌ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သည့္ အလုပ္အားလုံးပင္ျဖစ္သည္။ သူသည္ ကားတိုင္သို႔ မသြားခင္တြင္ သူမည္သည့္အရာကို လုပ္ေနခဲ့သည္ ျဖစ္ပါေစ၊ သူ၏သာမန္ လူ႔ဇာတိပကတိႏွင့္ ဘယ္ေသာအခါမွ် မခြဲခြာခဲ့ေပ။ သူသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္၏ အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္ေနခဲ့ေသာ္ျငားလည္း၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ခံယူထားေသာ လူ႔ဇာတိျဖစ္သည့္အတြက္၊ သူသည္ အစာစားၿပီး အဝတ္ ဝတ္ဆင္ခဲ့သည္၊ သာမန္လူသား၏ လိုအပ္ခ်က္မ်ား ရွိခဲ့ၿပီး၊ သာမန္လူသား၏ အသိဉာဏ္ႏွင့္ သာမန္လူသား၏စိတ္တို႔ ရွိခဲ့သည္။ ဤအရာအားလုံးမွာ သူသည္ သာမန္ လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ ခံယူထားသည့္ လူ႔ဇာတိသည္ သာမန္လူ႔သဘာဝ ရွိသည့္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ သဘာဝလြန္ မဟုတ္ေၾကာင္းကို သက္ေသျပ၏။ သူ၏လုပ္ငန္းတာဝန္မွာ ဘုရားသခင္၏ ပထမလူ႔ဇာတိခံယူျခင္း အလုပ္ကို ၿပီးျပည့္စုံေစရန္၊ ပထမလူ႔ဇာတိခံယူျခင္းက ျပဳလုပ္ရမည့္ အမႈေတာ္ ျဖည့္စြမ္းရန္ပင္ ျဖစ္သည္။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ ႐ိုး႐ိုးပုံမွန္လူသား တစ္ေယာက္သည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အလုပ္ကို ထမ္းေဆာင္ျခင္း ျဖစ္သည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝ အလုပ္ကို လူ႔သဘာဝႏွင့္ ထမ္းေဆာင္ၿပီး၊ ဤနည္းျဖင့္ စာတန္ကို ႏွိမ္ႏွင္းခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ဆိုသည္မွာ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ဇာတိခႏၶာ တစ္ခု ျဖစ္လာျခင္းကို ဆိုလိုသည္၊ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိ ျဖစ္လာျခင္း ျဖစ္သည္၊ ဇာတိပကတိျပဳေသာ အလုပ္မွာ ဇာတိပကတိ၌ ျပည့္ေျမာက္ေသာ၊ ဇာတိပကတိအားျဖင့္ ေဖာ္ျပေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဇာတိပကတိမွလြဲ၍ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္ကို ျဖည့္စြမ္းႏိုင္ျခင္း မရွိေပ၊ ဆိုလိုသည္မွာ အျခားမည္သူတစ္ဦးမွ် မဟုတ္ဘဲ၊ ဘုရားသခင္ ခံယူထားေသာ လူ႔ဇာတိတစ္ခုတည္းသာ၊ ဤသာမန္ လူ႔သဘာဝ တစ္ခုတည္းသာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ အလုပ္ကို ေဖာ္ျပႏိုင္သည္။
—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္ ကိန္းဝပ္ေသာ ဇာတိပကတိ၏ အႏွစ္သာရ
လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ လူ႔သဘာဝသည္ ဇာတိပကတိ၌ သာမန္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ အလုပ္ကို ထိန္းသိမ္းရန္ တည္ရွိသည္။ သူ၏ သာမန္ လူသားအေတြးအေခၚသည္ သူ၏သာမန္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ သူ၏ ခႏၶာဆိုင္ရာ လုပ္ေဆာင္မႈအားလုံးကို ေထာက္မသည္။ သူ၏ သာမန္ လူသားအေတြးအေခၚသည္ ဇာတိပကတိ၌ ဘုရားသခင္၏ အလုပ္အားလုံးကို ေထာက္မရန္ တည္ရွိသည္ဟု ေျပာ၍ရသည္။ အကယ္၍ ထိုဇာတိခႏၶာသည္ သာမန္ လူသားစိတ္ကို မပိုင္ဆိုင္ပါက၊ ဘုရားသခင္ ထိုဇာတိပကတိတြင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ၊ ထို႔အျပင္ ဇာတိပကတိ၌ သူလုပ္ေဆာင္ရန္ လိုအပ္သည့္ အရာကိုလည္း ဘယ္ေသာအခါမွ် ၿပီးေျမာက္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္သည္ သာမန္လူသား စိတ္ကို ပိုင္ဆိုင္ေသာ္ျငားလည္း၊ သူ၏အလုပ္သည္ လူသားအေတြးအေခၚႏွင့္ ေရာေႏွာေနျခင္း မရွိေပ၊ စိတ္ရွိေသာ လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ဖို႔ လိုအပ္ခ်က္ျဖင့္၊ သူသည္ လူ႔သဘာဝထဲမွ အလုပ္ကို သာမန္လူသား အေတြးအေခၚကို အသုံးခ်ျခင္းျဖင့္ မဟုတ္ဘဲ သာမန္စိတ္ႏွင့္ လုပ္ေဆာင္သည္။ သူ႔ဇာတိပကတိ၏ အေတြးအေခၚမ်ား မည္မွ်ပင္ ျမင့္မားေနပါေစ၊ သူ၏အလုပ္၌ ဆင္ျခင္ေတြးေခၚမႈ သို႔မဟုတ္ အေတြးအေခၚျဖင့္ စြန္းထင္းျခင္း မရွိေပ။ တစ္နည္းဆိုရလွ်င္၊ သူ၏အလုပ္သည္ သူ႔ဇာတိပကတိ၏ စိတ္အားျဖင့္ အႀကံရလာျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ သူ၏ လူ႔သဘာဝထဲရွိ ဘုရားသေဘာသဘာဝ အလုပ္၏ တိုက္႐ိုက္ ေဖာ္ျပခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ သူ၏ အလုပ္အားလုံးသည္ သူေက်ပြန္ေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ရန္ လိုအပ္သည့္ အမႈေတာ္ပင္ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုအရာတစ္ခုကမွ် သူ၏ဦးေႏွာက္အားျဖင့္ အႀကံရလာျခင္း မဟုတ္ေပ။ ဥပမာအားျဖင့္ နာမက်န္းသူကို က်န္းမာေစျခင္း၊ နတ္ဆိုးမ်ားကို ႏွင္ထုတ္ျခင္းႏွင့္ ကားတိုင္တြင္ အေသခံျခင္းတို႔မွာ သူ၏ လူ႔စိတ္မွ ထုတ္လုပ္သည့္အရာမ်ား မဟုတ္ေပ၊ ၎အရာမ်ားကို လူသားစိတ္ရွိသည့္ မည္သည့္ လူသားမွ် ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထိုနည္းတူစြာပင္၊ ယေန႔ကာလ၏ သိမ္းပိုက္ျခင္း အလုပ္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္က ထမ္းေဆာင္ရမည့္ အမႈေတာ္ျဖစ္ၿပီး၊ ၎မွာ လူသားဆႏၵမွျဖစ္လာေသာ အလုပ္ မဟုတ္ေပ၊ ၎သည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက လုပ္ေဆာင္သင့္သည့္ အလုပ္ျဖစ္ၿပီး၊ မည္သည့္ ဇာတိပကတိ ဆန္ေသာ လူသားကမွ် မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည့္ အလုပ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္သည္ သာမန္ လူသားစိတ္ကို ပိုင္ဆိုင္ရမည္၊ သာမန္ လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ရမည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူ၏အလုပ္ကို သူသည္ လူ႔သဘာဝ၌ သာမန္စိတ္ႏွင့္ ထမ္းေဆာင္ရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤအရာသည္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္အလုပ္၏ အႏွစ္သာရျဖစ္ၿပီး၊ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရ စင္စစ္လည္း ျဖစ္သည္။
—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္ ကိန္းဝပ္ေသာ ဇာတိပကတိ၏ အႏွစ္သာရ
ေယရႈသည္ အလုပ္ကို မေဆာင္႐ြက္မီ သူသည္ သူ၏သာမန္လူ႔သဘာဝတြင္သာ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို မည္သူမွ်မေျပာႏိုင္ခဲ့၊ သူသည္ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို မည္သူမွ်မသိခဲ့ၾကေပ၊ လူတို႔က သူ႔ကို လုံးလုံးလ်ားလ်ား သာမန္လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္သာ သိရွိခဲ့ၾကသည္။ သူ၏ လုံး၀ ႐ိုး႐ိုးသာမန္လူ႔သဘာဝမွာ ဘုရားသခင္သည္ ဇာတိပကတိထဲသို႔ လူ႔ဇာတိခံယူခဲ့ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေခတ္ဆိုသည္မွာ လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္၏ အလုပ္၏ေခတ္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဝိညာဥ္ေတာ္အလုပ္၏ ေခတ္မဟုတ္ေၾကာင္း သက္ေသပင္ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္သည္ ဇာတိပကတိထဲတြင္ လုံးလုံး အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ေခတ္တြင္ သူ၏ဇာတိပကတိသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏အလုပ္အားလုံးကို ေဆာင္႐ြက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းတို႔၏ သက္ေသပင္ျဖစ္သည္။ သာမန္ လူ႔သဘာဝရွိေသာ ခရစ္ေတာ္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ေသာ ဇာတိပကတိျဖစ္ၿပီး၊ သာမန္ လူ႔သဘာဝ၊ သာမန္ အသိစိတ္ႏွင့္ လူသားအေတြးအေခၚတို႔ ပိုင္ဆိုင္ထားသည္။ “အေကာင္အထည္ေဖာ္ခံရျခင္း” ဆိုသည္မွာ ဘုရားသခင္ လူသားျဖစ္လာျခင္း၊ ဝိညာဥ္ေတာ္ လူ႔ဇာတိ ခံယူျခင္းကို ဆိုလိုသည္၊ ရွင္းရွင္းေျပာရလွ်င္ ၎မွာ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္က ဇာတိပကတိထဲတြင္ သာမန္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ ကိန္းဝပ္ၿပီး၊ ၎မွတစ္ဆင့္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝ အလုပ္ကို ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္သည္၊ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခံရျခင္း သို႔မဟုတ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ဆိုသည္မွာ ဤအရာပင္ျဖစ္သည္။
—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္ ကိန္းဝပ္ေသာ ဇာတိပကတိ၏ အႏွစ္သာရ
သခင္ေယရႈအမႈျပဳေနခဲ့ေသာ အခ်ိန္ကာလတြင္ ဘုရားသခင္၌ လူသားထုတ္ေဖာ္ျပမႈမ်ားစြာ ရွိခဲ့သည္ကို လူတို႔က ျမင္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ သူသည္ ကႏိုင္သည္၊ မဂၤလာေဆာင္မ်ားကို တက္ေရာက္ႏိုင္သည္၊ လူတို႔ႏွင့္ ဆက္ဆံႏိုင္သည္၊ ၎တို႔ႏွင့္ စကားေျပာႏိုင္ၿပီး၊ ၎တို႔ႏွင့္ အမႈအရာမ်ားကို ေဆြးေႏြးႏိုင္ေပသည္။ ထို႔အျပင္ သခင္ေယရႈသည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝကို ကိုယ္စားျပဳေသာ အမႈမ်ားစြာကို ၿပီးစီးခဲ့ၿပီး ဤအမႈအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ေဖာ္ျပခ်က္ႏွင့္ ထုတ္ေဖာ္ျခင္းတို႔ အမွန္ျဖစ္ေပသည္။ ဤအခ်ိန္ကာလအေတာအတြင္းတြင္၊ ဘုရားသခင္၏ ဘုရား သေဘာသဘာဝသည္ လူတို႔ျမင္ႏိုင္ၿပီး တို႔ထိႏိုင္ေသာ နည္းလမ္းတစ္ခုျဖင့္ သာမန္ဇာတိခႏၶာထဲ၌ အမွန္တကယ္ ျဖစ္ေပၚလာေသာအခါတြင္၊ ဘုရားသခင္သည္ သိျမင္နားလည္ျခင္းမွ ေပၚလိုက္ေပ်ာက္လိုက္ျဖစ္သည္ သို႔မဟုတ္ သူ႔ထံ နီးကပ္၍မရႏိုင္ဟု လူတို႔ မခံစားရေတာ့ေပ။ ဆန႔္က်င္ဘက္အေနႏွင့္ ၎တို႔သည္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို သေဘာေပါက္ဖို႔ သို႔မဟုတ္ လူသား၏ လႈပ္ရွားမႈတိုင္းမွတစ္ဆင့္၊ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားမွတစ္ဆင့္၊ ၿပီးလွ်င္ အမႈမွတစ္ဆင့္ သူ၏ ဘုရားသဘာဝကို နားလည္ရန္ ႀကိဳးစားႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ လူ႔ဇာတိခံ လူသားသည္ သူ၏ လူ႔သဘာဝမွတစ္ဆင့္ ဘုရားသခင္၏ ဘုရားသဘာဝကို ေဖာ္ျပၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္ထံ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို အသိေပးခဲ့သည္။ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ အလိုႏွင့္ စိတ္သေဘာထားတို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ သူ၏ ေဖာ္ျပခ်က္မွတစ္ဆင့္ ဝိညာဥ္ေလာက၌ က်ိန္းဝပ္သည့္ ျမင္၍မရေသာ သို႔မဟုတ္ ထိေတြ႕၍မရေသာ ဘုရားသခင္ကိုလည္း လူတို႔ထံ ထုတ္ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ လူတို႔ ျမင္ခဲ့ေသာအရာမွာ အေသြးအသားႏွင့္ ဖန္တီးထားသည့္၊ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ ျပႏိုင္ေသာ ပုံသဏၭာန္ျဖင့္ရွိသည့္ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔ဇာတိခံ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာ၊ ဘုရားသခင္၏ အဆင့္အတန္း၊ ပုံသဏၭာန္၊ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ျဖစ္ျခင္းတို႔ကဲ့သို႔ေသာ အရာမ်ားကို ခိုင္မာေစၿပီး လူသားဆန္ေစခဲ့သည္။ လူသား၏ အျပင္ပန္း အသြင္အျပင္သည္ ဘုရားသခင္၏ ပုံသဏၭာန္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အကန႔္အသတ္ အခ်ိဳ႕ရွိခဲ့ေသာ္လည္း၊ သူ၏အႏွစ္သာရႏွင့္ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ျဖစ္ျခင္းသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာႏွင့္ အဆင့္အတန္းတို႔ကို လုံးဝ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ခဲ့သည္- ေဖာ္ျပျခင္းပုံစံတြင္ ကြာျခားခ်က္ အခ်ိဳ႕သာ ရွိေလသည္။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာႏွင့္ အဆင့္အတန္းတို႔ကို သူ၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ပုံစံႏွစ္ခုလုံးျဖင့္ ကိုယ္စားျပဳခဲ့သည္ဆိုသည္ကို ငါတို႔ မျငင္းႏိုင္ေပ။ သို႔ေသာ္ ဤအခ်ိန္ကာလအတြင္းတြင္ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိ မွတစ္ဆင့္ အမႈျပဳခဲ့သည္၊ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ စကားေျပာဆိုခဲ့ၿပီး လူသား၏ ပင္ကိုလကၡဏာႏွင့္ အဆင့္အတန္းတို႔ျဖင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ေရွ႕တြင္ ရပ္ခဲ့ၿပီး၊ ဤအရာက လူသားမ်ိဳးႏြယ္အလယ္တြင္ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္အမႈကို လူတို႔အား ႀကဳံကာ ခံစားရန္ အခြင့္အလမ္းကို ေပးခဲ့သည္။ ယင္းက ႏွိမ့္ခ်ျခင္း အလယ္တြင္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝႏွင့္ သူ၏ ႀကီးျမတ္ျခင္းတို႔ကို လူတို႔အား ထိုးထြင္းသိျမင္ခြင့္လည္း ေပးခဲ့သည့္အျပင္၊ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ျခင္းႏွင့္ လက္ေတြ႕အရွိတရားႏွင့္သက္ဆိုင္သည့္ ပဏာမ သိနားလည္ျခင္းႏွင့္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ တစ္ရပ္ကို ရရွိခြင့္ေပးခဲ့သည္။ သခင္ေယရႈၿပီးစီးခဲ့ေသာ အမႈ၊ သူ၏အမႈျပဳေသာ နည္းလမ္း၊ သူစကားေျပာေသာ ရႈေထာင့္တို႔သည္ ဝိညာဥ္ေလာကထဲရွိ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ ဇာတိအျဖစ္ေတာ္မွ ကြာျခားေသာ္လည္း၊ သူႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အရာရာတိုင္းသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္က ယခင္က လုံးဝ မျမင္ဖူးေသာ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ကို အမွန္တကယ္ ကိုယ္စားျပဳခဲ့သည္- ဤအရာကို ျငင္း၍မရေပ။ ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသခင္က မည္သို႔ေသာပုံသဏၭာန္ျဖင့္ ေပၚထြန္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ရႈေထာင့္မွ သူစကားေျပာသည္ ျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို မည္သည့္ပုံသဏၭာန္ျဖင့္ သူရင္ဆိုင္သည္ျဖစ္ေစ ဘုရားသခင္သည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္မွလြဲ၍ မည့္သည့္အရာကိုမွ် ကိုယ္စားမျပဳေပ။ သူသည္ မည္သည့္လူသားကိုမွ် ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ မည္သည့္လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကိုမွ်လည္း ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ျဖစ္ၿပီး၊ ဤအရာကို ျငင္း၍မရႏိုင္ေပ။
—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၂)၊ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ (၃)
လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ အျပင္ပန္း အသြင္အျပင္သည္ လူသားတစ္ေယာက္ႏွင့္ အတိအက် တူေသာ္လည္း၊ သူသည္ လူသား၏ အသိပညာကို ေလ့လာသင္ယူၿပီး လူသား၏ ဘာသာစကားကို ေျပာေသာ္လည္း၊ တစ္ခါတစ္ရံ၌ လူသားမ်ိဳးႏြယ္၏ကိုယ္ပိုင္ နည္းလမ္းမ်ား၊ သို႔မဟုတ္ စကားေျပာပုံမ်ားမွတစ္ဆင့္ သူ၏ စိတ္ကူးတို႔ကိုပင္လွ်င္ သူေဖာ္ျပေသာ္လည္း၊ လူသားတို႔ႏွင့္ အမႈအရာတို႔၏ အႏွစ္သာရကို သူျမင္ေသာပုံစံသည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူတို႔က လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ အမႈအရာတို႔၏ အႏွစ္သာရကို ျမင္ေသာပုံစံႏွင့္ လုံးဝမတူေပ။ သူ၏ ရႈေထာင့္ႏွင့္ သူရပ္တည္ေသာ အျမင့္သည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာလူတစ္ေယာက္ မရရွိႏိုင္ေသာ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားသခင္သည္ သမၼာတရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ သူ ယူတင္ဝတ္ဆင္ေသာ ဇာတိခႏၶာသည္လည္း ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရ ပိုင္ဆိုင္ၿပီး၊ သူ၏အေတြးမ်ားႏွင့္ သူ၏လူ႔သဘာဝက ေဖာ္ျပေသာအရာသည္လည္း သမၼာတရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူတို႔အတြက္ ဇာတိခႏၶာ ထဲ၌ သူေဖာ္ျပေသာအရာသည္ သမၼာတရားႏွင့္ အသက္၏ ပံ့ပိုးေပးျခင္းမ်ား ျဖစ္သည္။ ဤပံ့ပိုးျခင္းတို႔က လူတစ္ေယာက္ အတြက္သာ မဟုတ္ဘဲ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ အားလုံးအတြက္ ျဖစ္သည္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ မည္သည့္လူမဆို၏ စိတ္ႏွလုံးထဲတြင္ သူႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ေသာ လူ အနည္းငယ္သာ ရွိသည္။ ၎တို႔သည္ ဤလက္တစ္ဆုပ္စာ လူမ်ားအတြက္သာ ဂ႐ုစိုက္ၿပီး ပူပန္သည္။ ကပ္ေဘး အလားအလာရွိေသာအခါ၊ ၎တို႔၏ သားသမီးမ်ား၊ အိမ္ေထာင္ဖက္၊ သို႔မဟုတ္ မိဘတို႔ကို ပထမဦးစြာ စဥ္းစားၾကသည္။ အဆုံးစြန္အေနျဖင့္၊ သာ၍ သနားက႐ုဏာႏွင့္ ျပည့္စုံေသာသူက ေဆြမ်ိဳးတခ်ိဳ႕၊ သို႔မဟုတ္ မိတ္ေဆြေကာင္းအတြက္ အေတြးတခ်ိဳ႕ ခ်န္ထားေပမည္၊ သို႔ေသာ္ ထိုသို႔ေသာ သနားက႐ုဏာႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္လူ၏ အေတြးမ်ားသည္ ထို႔ထက္ တိုးခ်ဲ႕ပါသေလာ။ မည္သည့္အခါမွ် မတိုးခ်ဲ႕ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ လူသားမ်ားသည္ အမွန္တြင္ေတာ့ လူသားမ်ားျဖစ္ၾကၿပီး ၎တို႔သည္ အရာရာတိုင္းကို လူသားတစ္ဦး၏ အျမင့္ႏွင့္ ရႈေထာင့္မွသာ ၾကည့္ႏိုင္ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္သည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာလူတစ္ဦးႏွင့္ လုံးဝ ကြာျခား၏။ ဘုရားသခင္၏ လူ႔ဇာတိခံ ခႏၶာသည္ မည္မွ် သာမန္ျဖစ္ပါေစ၊ ပုံမွန္ျဖစ္ပါေစ၊ မည္မွ် နိမ့္က်ပါေစ၊ သို႔မဟုတ္ လူတို႔က သူ႔အေပၚ မည္သည့္စက္ဆုပ္မႈျဖင့္ အထင္ေသးပါေစ၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အေပၚ သူ၏ အေတြးမ်ားႏွင့္ သေဘာထားတို႔က မည္သည့္လူသားမွ် မပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေသာအရာမ်ား၊ မည္သည့္ လူသားမွ် မတုပႏိုင္ေသာ အရာမ်ားျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ ရႈေထာင့္မွ၊ ဖန္ဆင္းရွင္အေနႏွင့္ သူ၏ေနရာ အျမင့္မွ အၿမဲၾကည့္ရႈ ေလ့လာလိမ့္မည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ စိတ္ေနစိတ္ထားမွတစ္ဆင့္ အၿမဲျမင္လိမ့္မည္။ သူသည္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို သာမန္ လူတစ္ဦး၏ နိမ့္က်ေသာ အျမင့္၊ သို႔မဟုတ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာလူတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ လုံးဝ ၾကည့္၍မရေပ။ လူတို႔က လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ၾကည့္ေသာအခါ၊ လူသားအျမင္ျဖင့္ ထိုသို႔ၾကည့္ၾကၿပီး၊ လူသား အသိပညာ၊ လူသား စည္းမ်ဥ္းႏွင့္ အယူအဆမ်ားကဲ့သို႔ေသာ အရာတို႔ကို ၎တို႔၏ အတိုင္းအတာအျဖစ္ အသုံးျပဳၾကသည္။ ဤသည္မွာ လူတို႔က ၎တို႔၏မ်က္လုံးမ်ားျဖင့္ ျမင္ႏိုင္ေသာ အတိုင္းအတာအတြင္းႏွင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာ လူတို႔ ရရွိႏိုင္ေသာ အတိုင္းအတာအတြင္းတြင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္က လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ၾကည့္ေသာအခါ၊ ဘုရား၏ အျမင္ျဖင့္ သူၾကည့္ၿပီး၊ တိုင္းတာခ်က္တစ္ခုအေနျဖင့္ သူ၏အႏွစ္သာရႏွင့္ သူ၏ အရာအားလုံးႏွင့္ျဖစ္ျခင္းကို အသုံးျပဳသည္။ ဤနယ္ပယ္သည္ လူတို႔ မျမင္ႏိုင္ေသာအရာမ်ား ပါဝင္ၿပီး၊ ဤသည္မွာ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေသာလူသားတို႔ လုံးဝ ကြဲျပားေသာေနရာ ျဖစ္သည္။ ဤကြဲျပားမႈကို လူသားႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ မတူညီေသာ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ သတ္မွတ္ထား၏- ၎တို႔၏ ပင္ကိုလကၡဏာမ်ားႏွင့္ ရာထူးမ်ားအျပင္ အမႈအရာမ်ားကို ၎တို႔ျမင္ေသာ ရႈေထာင့္ႏွင့္ အျမင့္တို႔ကို ပိုင္းျခားသတ္မွတ္သည္မွာ ဤမတူညီေသာ အႏွစ္သာရမ်ား ျဖစ္ေပသည္။
—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၂)၊ ဘုရားသခင္ကို သိကြၽမ္းျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍၊ ဘုရားသခင္၏ အမႈေတာ္၊ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ (၃)
ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ ဝတ္ဆင္ခဲ့သည့္ ခႏၶာသည္ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္၏ ခႏၶာျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္သည္ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္၏။ သူသည္ အနႏၲတန္ခိုးရွိသည္၊ သန႔္ရွင္းၿပီး ေျဖာင့္မတ္ေလသည္။ အလားတူပင္၊ သူ၏ခႏၶာသည္လည္း အထြတ္အထိပ္ျဖစ္ၿပီး၊ အနႏၲတန္ခိုးရွိကာ သန႔္ရွင္း၍ ေျဖာင့္မတ္ေလသည္။ ထိုသို႔ေသာ ခႏၶာတစ္ခုသည္ ေျဖာင့္မတ္ၿပီး လူသားမ်ိဳးႏြယ္အဖို႔ အက်ိဳးျပဳသည့္အရာ၊ သန႔္ရွင္းၿပီး၊ မြန္ျမတ္ကာ အနႏၲတန္ခိုးႏွင့္ျပည့္စုံသည့္ အရာကိုသာ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေလသည္။ သူသည္ သမၼာတရားကို ခ်ိဳးေဖာက္သည့္၊ ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ တရားမွ်တမႈတို႔ကို ခ်ိဳးေဖာက္သည့္ မည္သည့္အရာကိုမဆို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္းမရွိသည့္အျပင္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ကို သစၥာေဖာက္သည့္အရာ မည္သည့္အရာကိုမဆို သာ၍ပင္ လုပ္ႏိုင္စြမ္းမရွိေပ။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္သည္ သန႔္ရွင္း၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏ ခႏၶာကို စာတန္က မဖ်က္ဆီးႏိုင္ေပ။ သူ၏ ခႏၶာသည္ လူသား၏ ဇာတိပကတိႏွင့္ ကြဲျပားေသာ အႏွစ္သာရ ရွိေလသည္။ အေၾကာင္းမူကား၊ စာတန္၏ ဖ်က္ဆီးျခင္းခံရသည္မွာ ဘုရားသခင္မဟုတ္ဘဲ လူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ စာတန္သည္ ဘုရားသခင္၏ ခႏၶာကို ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။
—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ အလြန္ႀကီးေလးေသာ ျပႆနာတစ္ခု- သစၥာေဖာက္ျခင္း (၂)
လူ႔ဇာတိခံယူေသာ ဘုရားသခင္ကို ခရစ္ေတာ္ဟုေခၚသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ လူတို႔ကို သမၼာတရား ေပးႏိုင္ေသာ ခရစ္ေတာ္ကို ဘုရားသခင္ဟု ေခၚ၏။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရ ပိုင္ဆိုင္ၿပီး၊ သူ၏ အမႈတြင္ လူသားက မရရွိႏိုင္သည့္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ဉာဏ္ပညာတို႔ ပိုင္ဆိုင္သည့္အတြက္၊ ဤအရာႏွင့္ပတ္သက္၍ လြန္ကဲေသာအရာတစ္ခုမွ် မရွိေပ။ မိမိတို႔ကိုယ္ကိုယ္ ခရစ္ေတာ္ဟု ေခၚေသာ္လည္း၊ ဘုရားသခင္၏အမႈကို မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေသာ သူတို႔သည္ လူလိမ္မ်ား ျဖစ္၏။ ခရစ္ေတာ္သည္ ကမာၻေျမႀကီးေပၚရွိ ဘုရားသခင္၏ သ႐ုပ္သကန္ျဖစ္႐ုံသာမက၊ ဘုရားသခင္က လူသားအလယ္ သူ၏အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ၿပီး၊ ျပည့္စုံေစသည္ႏွင့္အမွ် သူခံယူေသာ အထူးလူ႔ဇာတိလည္း ျဖစ္၏။ ဤဇာတိခႏၶာကို မည္သည့္လူသားမဆိုက အစားထိုး၍ မရႏိုင္ဘဲ၊ ကမာၻေျမေပၚတြင္ ဘုရားသခင္၏အမႈကို ျပည့္စုံလုံေလာက္စြာ တာဝန္ယူ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ၿပီး ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားကို ေဖာ္ျပႏိုင္ကာ၊ ဘုရားသခင္ကို ေကာင္းစြာ ကိုယ္စားျပဳႏိုင္သကဲ့သို႔၊ လူသားကို အသက္ျဖင့္ ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္ေသာ ဇာတိခႏၶာ တစ္ခုျဖစ္၏။ ၎တို႔သည္ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္ဟု အခိုင္အမာ ဆိုၾကေသာ္လည္း၊ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရထဲမွ မည္သည့္အရာမွ် မပိုင္ဆိုင္ၾကသည့္အတြက္၊ အေႏွးႏွင့္အျမန္၊ ခရစ္ေတာ္၏ အေယာင္ကိုေဆာင္ေသာ သူအားလုံးတို႔သည္ က်ရႈံးၾကလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္၏ စစ္မွန္မႈကို လူသားက သတ္မွတ္၍ မရႏိုင္ဘဲ၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္က တာဝန္ယူကာ ဆုံးျဖတ္ထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ငါေျပာရေပသည္။
—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ ေနာက္ဆုံးေသာ ကာလ၏ ခရစ္ေတာ္သည္သာ လူသားအား ထာဝရအသက္၏ လမ္းခရီးကို ေပးႏိုင္သည္
ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုေတာ္ကို က်ိဳးႏြံနာခံျခင္းျဖစ္သည္
(ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ထဲမွ လက္ေ႐ြးစင္ အခန္း)
လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ကို ခရစ္ေတာ္ဟုေခၚၿပီး ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ေတာ္က ဆင္ျမန္းထားသည့္ ဇာတိခႏၶာ ျဖစ္သည္။ ဤဇာတိခႏၶာသည္ အေသြးအသားရွိသည့္ မည္သည့္ လူႏွင့္မွ် မတူညီေပ။ ဤသို႔ ကြဲျပားျခားနားရျခင္းမွာ ခရစ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိဆိုင္ရာ ျဖစ္ျခင္းထက္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္၏။ သူသည္ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ ၿပီးျပည့္စုံေသာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ႏွစ္ခုလုံးရွိသည္။ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝကို မည္သည့္လူကမွ် မပိုင္ဆိုင္ေပ။ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈကို ထိန္းသိမ္းေနစဥ္တြင္၊ သူ၏ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝက ဇာတိခႏၶာထဲက သူ၏ ပုံမွန္ လႈပ္ရွားမႈ အားလုံးကို အားျဖည့္ေပးေလသည္။ သူ၏ လူ႔သဘာဝျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ျဖစ္ေစ ႏွစ္ခုလုံးသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုကို က်ိဳးႏြံနာခံေလသည္။ ခရစ္ေတာ္၏အႏွစ္သာရမွာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္သည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏အႏွစ္သာရသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေပသည္။ ဤအႏွစ္သာရသည္ သူကိုယ္တိုင္၏ အမႈကို ေႏွာင့္ယွက္လိမ့္မည္မဟုတ္၊ ၿပီးလွ်င္ သူကိုယ္တိုင္၏ အမႈကို ဖ်က္ဆီးမည့္ မည္သည့္အရာကိုမဆို သူ လုပ္ေဆာင္ဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ သူကိုယ္တိုင္၏ အလိုႏွင့္ ဆန႔္က်င္သည့္ မည္သည့္ စကားကိုမွ် တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ် သူ မိန္႔ႁမြက္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ကိုယ္ပိုင္စီမံခန္႔ခြဲမႈကို ေႏွာင့္ယွက္သည့္ မည္သည့္အမႈကိုမွ် မည္သည့္အခါတြင္မွ် လုံးဝ လုပ္ေဆာင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ ဤသည္မွာ လူအားလုံး နားလည္သင့္သည့္အရာ ျဖစ္သည္။ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ အလုပ္၏ အႏွစ္သာရသည္ လူသားကို ကယ္တင္ရန္ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ကိုယ္ပိုင္စီမံခန္႔ခြဲမႈအတြက္ ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူစြာ ခရစ္ေတာ္၏ အမႈသည္လည္း လူသားကို ကယ္တင္ရန္ႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ အလိုအတြက္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူသည္ကို ေထာက္ဆလွ်င္၊ သူသည္ သူ၏ဇာတိခႏၶာအတြင္းရွိ သူ၏အႏွစ္သာရကို ႐ုပ္အေကာင္အထည္ ေပၚေစသျဖင့္ သူ၏ဇာတိခႏၶာသည္ သူ၏အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ရန္ လုံေလာက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔ဇာတိခံျခင္း အခ်ိန္ကာလအတြင္းတြင္ ဘုရားဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္အားလုံးကို ခရစ္ေတာ္၏ အမႈအားျဖင့္ အစားထိုးလိုက္ၿပီး၊ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္းအခ်ိန္ တစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္ အမႈအားလုံး၏ အဓိက အခ်က္အခ်ာတြင္ ခရစ္ေတာ္၏အမႈ ရွိေပသည္။ ယင္းသည္ အျခားမည္သည့္ေခတ္မဆိုမွ အမႈျဖင့္ ေရာယွက္၍ မရေပ။ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံလာသည့္အတြက္၊ သူသည္ သူ၏ဇာတိခႏၶာ၏ ပင္ကိုလကၡဏာျဖင့္ အမႈျပဳသည္။ လူ႔ဇာတိ ခံလာသည့္အတြက္ သူသည္ သူလုပ္သင့္ေသာအမႈကို ဇာတိခႏၶာျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ၿပီးစီးသည္။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္ျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္ခုလုံးသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ျဖစ္ၿပီး သူလုပ္သင့္ေသာ အမႈကို သူလုပ္ေဆာင္ၿပီး သူေဆာင္႐ြက္သင့္ေသာ အမႈေတာ္ကို သူ ေဆာင္႐ြက္ေလသည္။
ဘုရားသခင္၏ တကယ့္ အႏွစ္သာရ ကိုယ္၌က ၾသဇာအာဏာကို ကိုင္စြဲေသာ္လည္း၊ သူသည္ မိမိထံမွလာေသာ ၾသဇာအာဏာကို အျပည့္အဝ က်ိဳးႏြံနာခံႏိုင္ေပသည္။ ဝိညာဥ္၏ အလုပ္ျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ ဇာတိခႏၶာ၏ အလုပ္ျဖစ္ေစ၊ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ကြဲလြဲဆန႔္က်င္ျခင္း မရွိေပ။ ဘုရားသခင္၏ ဝိညာဥ္သည္ ဖန္ဆင္းျခင္းအားလုံးအေပၚ ၾသဇာအာဏာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရျဖင့္ ဇာတိခႏၶာသည္လည္း ၾသဇာအာဏာကို ပိုင္ဆိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္ လူ႔ဇာတိ၌ ရွိေသာ ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏အလိုကို က်ိဳးႏြံနာခံသည့္ အမႈအားလုံးကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။ ဤအရာကို မည္သည့္လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မရရွိႏိုင္ သို႔မဟုတ္ စိတ္ကူးမေပါက္ႏိုင္ၾကေပ။ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ ၾသဇာအာဏာ ျဖစ္သည္၊ သို႔ေသာ္ သူ၏ဇာတိခႏၶာက သူ၏ ၾသဇာအာဏာကို က်ိဳးႏြံနာခံႏိုင္သည္။ ဤသည္မွာ “ခရစ္ေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို က်ိဳးႏြံနာခံသည္။” ဟု ေျပာသည့္အခါ သြယ္ဝိုက္ၫႊန္းဆိုသည့္အရာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူသား ျဖစ္လာႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ဘုရားသခင္သည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ၿပီး ကယ္တင္ျခင္း အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္သည္။ မည္သို႔ပင္ ဆိုေစကာမူ၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ သူ၏အမႈကို လုပ္ေဆာင္သည္။ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ လူ႔ဇာတိတို႔ လုပ္ေဆာင္သည့္ အမႈ၏ အႏွစ္သာရသည္ တူညီသည့္အတြက္၊ သူသည္ သက္သက္ ကြဲလြဲသည့္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ မဆိုထားႏွင့္၊ သူသည္ အလ်ဥ္ျပတ္ေအာင္ မျပဳသကဲ့သို႔ အေႏွာင့္အယွက္လည္း မျပဳေပ။ ဝိညာဥ္ေတာ္ ျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ လူ႔ဇာတိျဖစ္ေစ ႏွစ္ခုလုံးသည္ တစ္ခုေသာ အလိုေတာ္ကို ျဖည့္ဆည္းရန္ႏွင့္ တူညီေသာ အမႈကို စီမံခန္႔ခြဲရန္ လုပ္ေဆာင္သည္။ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ ဇာတိခႏၶာတို႔သည္ ျခားနားလြန္၍ ႏႈိင္းယွဥ္မရေသာ အရည္အေသြး ႏွစ္မ်ိဳး ရွိၾကေသာ္လည္း၊ ၎တို႔၏ အႏွစ္သာရမွာ တူညီေလသည္။ ႏွစ္ခုလုံးသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ အႏွစ္သာရရွိၿပီး၊ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာ ရွိၾကသည္။ ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္သည္ ပုန္ကန္ျခင္း၏ အရိပ္လကၡဏာ မပိုင္ဆိုင္ေပ။ သူ၏ အႏွစ္သာရက ေကာင္းမြန္သည္။ သူသည္ လွပမႈႏွင့္ ေကာင္းမြန္မႈအားလုံးအျပင္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ အားလုံး၏ ေဖာ္ျပခ်က္ျဖစ္သည္။ ဇာတိခႏၶာ၌ပင္လွ်င္ ဘုရားသခင္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္ကို ပုန္ကန္သည့္ မည္သည့္အရာကိုမွ် မလုပ္ေဆာင္ေပ။ မိမိအသက္ကို စေတးကာ ဆုံးရႈံးအနစ္နာခံလ်က္ပင္၊ သူသည္ စိတ္ႏွလုံးအႂကြင္းမဲ့ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္ရန္ လိုလားေနမည္ ျဖစ္ၿပီး၊ အျခားေ႐ြးခ်ယ္မႈကို ျပဳလုပ္မည္မဟုတ္ေပ။ ဘုရားသခင္သည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ မွန္သည္ဟု မွတ္ယူျခင္းႏွင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ႀကီးက်ယ္ျခင္းတို႔၏ အရိပ္လကၡဏာမ်ား မရွိေပ၊ သို႔မဟုတ္ စိတ္ႀကီးဝင္ျခင္းႏွင့္ မာနေထာင္လႊားမႈတို႔၏ အရိပ္လကၡဏာမ်ား မရွိေပ။ သူသည္ ေကာက္က်စ္မႈ အရိပ္လကၡဏာမ်ား မပိုင္ဆိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္ကို ပုန္ကန္သည့္အရာ မည္သည့္အရာမဆိုသည္ စာတန္ထံမွ လာသည္။ စာတန္သည္ အက်ည္းတန္မႈႏွင့္ ဆိုးယုတ္မႈ အားလုံး၏ အရင္းအျမစ္ျဖစ္သည္။ လူသားသည္ စာတန္၏ အရည္အေသြးမ်ားႏွင့္ တူညီသည့္ အရည္အေသြးမ်ား ရွိရသည့္အေၾကာင္းရင္းမွာ လူသားသည္ စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္းႏွင့္ စီမံျပဳျပင္ျခင္းခံရၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ စာတန္၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္း မခံရေလၿပီ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ ထူးျခားေသာ လကၡဏာမ်ားကိုသာ ပိုင္ဆိုင္ၿပီး၊ စာတန္၏ မည္သည့္လကၡဏာမွ် မပိုင္ဆိုင္ေပ။ အမႈသည္ မည္မွ်ခက္ခဲၾကမ္းပါေစ သို႔မဟုတ္ လူ႔ဇာတိသည္ မည္မွ်အားနည္းပါေစ၊ လူ႔ဇာတိျဖင့္ အသက္ရွင္စဥ္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို ပုန္ကန္မႈျဖင့္ စြန္႔ပယ္ရန္ မဆိုထားႏွင့္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏အမႈကို ေႏွာင့္ယွက္ျဖစ္သည့္ မည္သည့္အရာကိုမွ် လုပ္ေဆာင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို ဆန႔္က်င္ဖို႔ထက္ လူ႔ဇာတိ၏ နာက်င္မႈမ်ားကိုသာ ခံစားခ်င္ခဲ့သည္။ ယင္းမွာ ေယရႈက သူ၏ဆုေတာင္းခ်က္ထဲတြင္၊ “အကြၽန္ုပ္အဘ၊ ဤခြက္သည္ အကြၽန္ုပ္ကိုလြန္သြားႏိုင္လွ်င္ လြန္သြားပါေစေသာ္။ သို႔ေသာ္လည္း အကြၽန္ုပ္အလိုရွိသည့္အတိုင္း မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ကိုယ္ေတာ္ အလိုဆႏၵရွိသည့္အတိုင္း ျဖစ္ပါေစေသာ္။” ဟု ေျပာသကဲ့သို႔သာ ျဖစ္သည္။ လူတို႔သည္ ၎တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ေ႐ြးခ်ယ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ၾကေသာ္လည္း၊ ခရစ္ေတာ္သည္ မျပဳလုပ္ေပ။ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာရွိေသာ္လည္း၊ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို ရွာေဖြဆဲျဖစ္ၿပီး လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္က သူ႔ကို တာဝန္ေပးေစခိုင္းထားေသာ အရာကို ျဖည့္ဆည္းေလသည္။ ဤသည္မွာ လူသားက ႀကိဳးပမ္း၍မရရွိႏိုင္သည္ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ စာတန္ထံမွ လာေသာအရာသည္ ဘုရားသခင္၏အႏွစ္သာရ မရွိႏိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္ကို ပုန္ကန္သကဲ့သို႔၊ ဆန္႔က်င္သည့္ အရာတစ္ခုသာ ရွိႏိုင္သည္။ ယင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို လိုလားစြာ က်ိဳးႏြံနာခံရန္မဆိုထားႏွင့္၊ ဘုရားသခင္ကို အျပည့္အဝပင္ မက်ိဳးႏြံမနာခံႏိုင္ေပ။ ခရစ္ေတာ္မွလြဲ၍ လူအားလုံးတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္သည့္အရာ လုပ္ေကာင္းလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္ အပ္ႏွင္းထားသည့္ အမႈကို လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် တိုက္႐ိုက္ မေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ေပ။ ဘုရားသခင္၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈကို ၎တို႔ ထမ္းေဆာင္ရမည့္ ကိုယ္ပိုင္ တာဝန္အျဖစ္ မည္သူမွ် မမွတ္ယူႏိုင္ေပ။ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရသည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို က်ိဳးႏြံနာခံျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ကို ပုန္ကန္ျခင္းသည္ စာတန္၏ ထူးျခားေသာ လကၡဏာျဖစ္သည္။ ဤစ႐ိုက္ႏွစ္ခုသည္ သဟဇာတ မျဖစ္သကဲ့သို႔၊ စာတန္၏ စ႐ိုက္မ်ားရွိသည့္ မည္သူကိုမဆို ခရစ္ေတာ္ဟု ေခၚ၍မရႏိုင္ေပ။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ကိုယ္စား ဘုရားသခင္၏ အမႈကို မလုပ္ႏိုင္ရသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွာ လူသားသည္ ဘုရားသခင္၏ မည္သည့္ အႏွစ္သာရမွ် မရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ လူသားသည္ သူ၏ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ အက်ိဳးစီးပြားမ်ားႏွင့္ အနာဂတ္ အလားအလာမ်ားအတြက္ ဘုရားအတြက္ အလုပ္လုပ္ေသာ္လည္း၊ ခရစ္ေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္ကို လိုက္ေလွ်ာက္ရန္ အမႈျပဳေပသည္။
ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက အုပ္စိုးထားသည္။ သူသည္ လူ႔ဇာတိ၌ ရွိေသာ္လည္း၊ သူ၏ လူ႔သဘာဝသည္ ခႏၶာရွိသည့္ လူတစ္ဦး၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ လုံးလုံးမတူညီေပ။ သူသည္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္ တစ္မူထူးျခားေသာ ဝိေသသလကၡဏာရပ္ရွိၿပီး ဤအရာကိုလည္း သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝက အုပ္စိုးထားသည္။ သူ၏ဘုရားသဘာဝသည္ အားနည္းမႈ မရွိေပ။ ခရစ္ေတာ္၏ အားနည္းခ်က္သည္ သူ၏လူ႔သဘာဝကို ရည္ၫႊန္းေပသည္။ အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိ၊ ဤအားနည္းခ်က္က သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝကို ေဘာင္ခတ္ေသာ္လည္း၊ ထိုသို႔ေသာ အကန္႔အသတ္မ်ားမွာ နယ္ပယ္ႏွင့္ အခ်ိန္ကာလအခ်ိဳ႕ အတြင္း၌သာရွိၿပီး အတိုင္းမသိ မဟုတ္ေပ။ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ ရွိလာသည့္အခါတြင္၊ သူ၏ လူ႔သဘာဝကို ပဓာနမထားဘဲ လုပ္ေဆာင္ေလသည္။ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက လုံးဝ ၫႊန္ၾကားေလသည္။ သူ၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ သာမန္ဘဝမွအပ သူ၏ လူ႔သဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ အျခားလုပ္ေဆာင္မႈ အားလုံးတို႔သည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝအားျဖင့္ လႊမ္းမိုးခံရသည္၊ အက်ိဳးသက္ေရာက္ခံရၿပီး ၫႊန္ၾကားခံရေလသည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ လူ႔သဘာဝ ရွိလင့္ကစား၊ ယင္းသည္ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ အမႈကို မေႏွာင့္ယွက္သကဲ့သို႔၊ ဤသည္မွာ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက တိုက္႐ိုက္ ၫႊန္ၾကားေသာေၾကာင့္ အတိအက် ျဖစ္ေပသည္။ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ အျခားသူမ်ားႏွင့္ ျပဳမူေနထိုင္ပုံတြင္ မရင့္က်က္ေသာ္လည္း၊ သူ၏ ဘုရားသဘာဝ၏ ပုံမွန္အမႈကို မထိခိုက္ေပ။ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေစျခင္း မခံရေသးဟု ငါေျပာရာတြင္၊ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝက တိုက္႐ိုက္ ကြပ္ကဲႏိုင္ၿပီး၊ သူသည္ သာမန္လူထက္ သာ၍ ျမင့္မားသည့္ အသိစိတ္ ပိုင္ဆိုင္သည္ကို ဆိုလိုေပသည္။ သူ၏ လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏အမႈတြင္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ၏ လမ္းၫႊန္မႈကို ခံရဖို႔ အသင့္ေလ်ာ္ဆုံး ျဖစ္သည္၊ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ ဘုရားသဘာဝ၏အမႈကို အေဖာ္ျပႏိုင္ဆုံး ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုသို႔ေသာ အမႈကို အက်ိဳးႏြံအနာခံႏိုင္ဆုံး ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိျဖင့္ အမႈျပဳသည္ႏွင့္အမွ်၊ လူ႔ဇာတိ၌ရွိသည့္ လူတစ္ဦးအေနျဖင့္ ထမ္းေဆာင္သင့္သည့္ တာဝန္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ် မ်က္ျခည္မျပတ္ေပ။ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို စစ္မွန္သည့္ ႏွလုံးသားျဖင့္ ကိုးကြယ္ႏိုင္ေလသည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရရွိၿပီး၊ သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာသည္ ဘုရားကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦး၏ အျပင္ပန္း အခြံျဖင့္၊ ကမာၻေျမသို႔ ႂကြလာၿပီး ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦးျဖစ္လာျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး၊ ယခုတြင္ ယခင္က သူ႔ထံတြင္ မရွိခဲ့သည့္ လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ထားေလသည္။ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ႏိုင္သည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ျဖစ္တည္ျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ လူသားအဖို႔ တုပ၍ မရႏိုင္ေပ။ သူ၏ ပင္ကိုလကၡဏာသည္ ဘုရားကိုယ္တိုင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားသခင္ကို သူ ကိုးကြယ္သည္မွာ လူ႔ဇာတိ၏ ရႈေထာင့္မွ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “ခရစ္ေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္သည္။” ဟူသည့္ စကားမ်ားမွာ မမွားေပ။ လူသားကို သူေတာင္းဆိုသည္မွာ သူ၏ကိုယ္ပိုင္ ျဖစ္တည္ျခင္း အတိအက် ျဖစ္သည္။ သူသည္ လူသားကို ထိုသို႔ေသာအရာမ်ား မေတာင္းဆိုမီတြင္၊ လူကို သူ ေတာင္းဆိုသည့္ အရာအားလုံးကို စြမ္းေဆာင္ရရွိႏွင့္ၿပီး ျဖစ္သည္။ ဤအရာအားလုံးသည္ သူ၏ ျဖစ္တည္မႈတြင္ ပါဝင္သည့္အတြက္၊ သူကိုယ္တိုင္ ထိုအရာမ်ားမွ လြတ္ကင္းစဥ္တြင္ အျခားသူမ်ားကို ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ား မည္သည့္အခါမွ် ျပဳလုပ္မည္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ သူ၏အမႈကို မည္သို႔ေဆာင္႐ြက္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ဘုရားသခင္ကို ပုန္ကန္သည့္ ပုံစံျဖင့္ သူ ျပဳမူလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူသားကို မည္သည့္အရာ သူေတာင္းဆိုသည္ျဖစ္ေစ၊ မည္သည့္ ေတာင္းဆိုခ်က္ကမွ် လူသားက ႀကိဳးပမ္းရရွိႏိုင္သည္ကို မေက်ာ္လြန္ေပ။ သူလုပ္ေဆာင္ေသာ အရာအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္ကို လိုက္ေလွ်ာက္သည့္အရာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ၏စီမံခန္႔ခြဲမႈအတြက္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝသည္ လူအားလုံး အထက္၌ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ ဖန္ဆင္းခံ အရာအားလုံးထဲတြင္ ၾသဇာအာဏာ အျမင့္ဆုံး ျဖစ္သည္။ ဤၾသဇာအာဏာသည္ သူ၏ဘုရားသဘာဝျဖစ္ၿပီး၊ ယင္းမွာ သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာကို ဆုံးျဖတ္ေပးသည့္ ဘုရားကိုယ္တိုင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ျဖစ္တည္မႈ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏ လူ႔သဘာဝက မည္မွ် ပုံမွန္ျဖစ္ပါေစ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာရွိသည္မွာ ျငင္း၍မရႏိုင္ေပ။ မည္သည့္ရႈေထာင့္မွ သူ စကားေျပာသည္ျဖစ္ေစ၊ ၿပီးလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္ကို မည္သို႔မည္ပုံ သူက်ိဳးႏြံနာခံသည္ျဖစ္ေစ၊ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ မဟုတ္ဟု မေျပာႏိုင္ေပ။ မိုက္မဲသူႏွင့္ မသိနားမလည္ေသာသူတို႔သည္ ခရစ္ေတာ္၏ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝကို အျပစ္အနာအဆာ တစ္ခုကဲ့သို႔ မၾကာခဏ မွတ္ယူတတ္ၾကသည္။ သူသည္ သူ၏ဘုရားသဘာဝကို မည္သို႔ေဖာ္ျပကာ ထုတ္ေဖာ္ျပေစကာမူ၊ သူသည္ ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ကို လူက အသိအမွတ္ မျပဳႏိုင္ေပ။ ခရစ္ေတာ္သည္ သူ၏က်ိဳးႏြံနာခံျခင္းႏွင့္ ႏွိမ့္ခ်ျခင္းတို႔ကို သာ၍ျပသေလေလ၊ မိုက္မဲသူတို႔သည္ ခရစ္ေတာ္ကို ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာထားေလ ျဖစ္သည္။ သူ႔အေပၚ ထည့္မတြက္ျခင္းႏွင့္ အထင္ေသးျခင္း သေဘာထားတစ္ခုကို ခံယူၾကေသာ္လည္း၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ ပုံရိပ္မ်ားရွိသည့္ “ႀကီးျမတ္ေသာ လူမ်ား” ကိုးကြယ္ရန္ စားပြဲေပၚတြင္ ထားၾကသူမ်ားပင္ ရွိေလသည္။ လူသား၏ ဘုရားသခင္ကို ဆန္႔က်င္မႈႏွင့္ ပုန္ကန္မႈတို႔သည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရသည္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို က်ိဳးႏြံနာခံသည့္ အခ်က္အျပင္၊ ခရစ္ေတာ္၏ ပုံမွန္ လူ႔သဘာဝမွလည္း လာေပသည္။ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို လူသား၏ ခုခံမႈႏွင့္ ပုန္ကန္မႈတို႔၏ အရင္းအျမစ္ ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ခရစ္ေတာ္သည္ သူ၏လူ႔သဘာဝ တုပေသာအသြင္ မရွိသကဲ့သို႔၊ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကိုလည္း ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦး၏ ရႈေထာင့္မွ မရွာေဖြဘဲ၊ ထိုအစား မဟာလူ႔သဘာဝ ပိုင္ဆိုင္မည္ဆိုပါက၊ လူသားအလယ္တြင္ ပုန္ကန္မႈရွိႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူသားသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ မ်က္ျမင္မေတြ႕ႏိုင္သည့္ ဘုရားသခင္ကို အၿမဲ ယုံၾကည္ရန္ လိုလားေနသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွာ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔သဘာဝ မရွိသကဲ့သို႔၊ ဖန္ဆင္းခံတစ္ဦး၏ စ႐ိုက္ပင္ တစ္ခုမွ် မရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတို႔သည္ သူ႔ကို အႀကီးမားဆုံးေသာ ေလးစားသမႈျဖင့္ အၿမဲ အေလးထားၾကေသာ္လည္း၊ ခရစ္ေတာ္အေပၚကိုမူ အထင္အျမင္ေသးသည့္ သေဘာထားတစ္ခု စြဲကိုင္ထားၾကေပသည္။
ကမာၻေျမေပၚ၌ ခရစ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ကိုယ္စား အမႈျပဳႏိုင္ေသာ္လည္း၊ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏ပုံသဏၭာန္အား လူအားလုံးကို ျပသျခင္းငွာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ ႂကြလာသည္မဟုတ္ေပ။ လူသား အားလုံးက သူ႔ကို ျမင္ရန္အလို႔ငွာ သူ ႂကြလာသည္မဟုတ္။ လူသားတို႔ကို သူ၏ လက္ျဖင့္ ဦးေဆာင္ခံရခြင့္ေပးဖို႔ သူ ႂကြလာျခင္း ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုသို႔ျဖင့္ လူသားသည္ ေခတ္သစ္ထဲသို႔ ဝင္ေရာက္ေပသည္။ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔ဇာတိ အလုပ္တာဝန္မွာ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈအတြက္ ျဖစ္သည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ လူ႔ဇာတိခံယူသည့္ ဘုရားသခင္၏ အမႈအတြက္ျဖစ္ၿပီး သူ၏ လူ႔ဇာတိႏွင့္ဆိုင္သည့္ အႏွစ္သာရကို လူသားအား အျပည့္အဝ နားလည္ႏိုင္ေစရန္ မဟုတ္ေပ။ သူမည္သို႔ အမႈျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ သူ လုပ္ေဆာင္သည့္ မည္သည့္အရာမွ်လူ႔ဇာတိက ႀကိဳးပမ္းရရွိႏိုင္သည္ထက္ မေက်ာ္လြန္ေပ။ သူ မည္သို႔ အမႈျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝႏွင့္အတူ လူ႔ဇာတိျဖင့္ ထိုသို႔ သူ လုပ္ေဆာင္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ မ်က္ႏွာကို လူသားထံ အျပည့္အဝ ထုတ္ေဖာ္မျပေပ။ ထို႔အျပင္ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏ အမႈသည္ လူသားက စိတ္ကူးႀကံဆသကဲ့သို႔ သဘာဝလြန္ သို႔မဟုတ္ မခန္႔မွန္းႏိုင္ေလာက္သည့္အရာ လုံးဝ မဟုတ္ေပ။ ခရစ္ေတာ္သည္ လူ႔ဇာတိ၌ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး၊ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္ လုပ္ေဆာင္သင့္ေသာ အမႈကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေဆာင္႐ြက္ေသာ္လည္း၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္၏ တည္ရွိမႈကို သူ မျငင္းသကဲ့သို႔ သူ၏လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားကိုလည္း အလြန္ ပ်ာယာခတ္လ်က္ မေႂကြးေၾကာ္ေပ။ ယင္းထက္ သူသည္ သူ၏လူ႔ဇာတိအတြင္း၌ ႏွိမ့္ခ်စြာ ကြယ္ဝွက္ေနသည္။ ခရစ္ေတာ္မွလြဲ၍ ခရစ္ေတာ္အျဖစ္ မွားယြင္းစြာ ေႂကြးေၾကာ္သူတို႔သည္ ခရစ္ေတာ္၏ အရည္အေသြးမ်ား မပိုင္ဆိုင္ၾကေခ်။ ထိုခရစ္ေတာ္ေယာင္ေဆာင္ေသာ သူမ်ား၏ မာနေထာင္လႊားမႈႏွင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ခ်ီးေျမႇာက္မႈ စိတ္သေဘာထားကို ယွဥ္တြဲျပသည့္အခါ၊ မည္သည့္ လူ႔ဇာတိပုံစံသည္ စစ္မွန္ေသာ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သည္ ဆိုသည္မွာ သိသာထင္ရွားလာေလသည္။ ၎တို႔ အေယာင္ေဆာင္ေလေလ၊ ထိုသို႔ေသာ ခရစ္ေတာ္ အေယာင္ေဆာင္မ်ားသည္ မိမိတို႔ကိုယ္ကိုယ္ ႂကြားဝါေလေလျဖစ္ၿပီး၊ လူသားကို အထင္အျမင္မွားေစရန္ နိမိတ္လကၡဏာမ်ားႏွင့္ အံ့ၾသဖြယ္ရာမ်ားကို ပို၍ လုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိေလေလ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္ အေယာင္ေဆာင္မ်ားသည္ ဘုရားသခင္၏ အရည္အေသြးမ်ား မရွိၾကေပ။ ခရစ္ေတာ္သည္ ခရစ္ေတာ္ အေယာင္အေဆာင္မ်ားႏွင့္ဆိုင္သည့္ မည္သည့္လကၡဏာမွ် မစြန္းထင္းေပ။ လူသားအား သူ႔ကို ျမင္ေတြ႕ခြင့္ေပး႐ုံမွ် မဟုတ္ဘဲ၊ လူ႔ဇာတိ၏အလုပ္ကို ၿပီးျပည့္စုံေစရန္သာ ဘုရားသခင္သည္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း ျဖစ္သည္။ တကယ္တမ္းတြင္ သူသည္ သူ၏ အမႈအား သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာကို အတည္ျပဳခြင့္ေပးၿပီး သူ ထုတ္ေဖာ္ျပေသာအရာအား သူ၏အႏွစ္သာရကို မွန္ကန္ေၾကာင္း ေထာက္ခံခြင့္ျပဳေလသည္။ သူ၏အႏွစ္သာရသည္ အေျခအျမစ္ မရွိသည္မဟုတ္။ သူ၏ပင္ကိုလကၡဏာကို သူ၏လက္ျဖင့္ ဖမ္းဆုပ္ထားသည္ မဟုတ္ေပ။ ယင္းကို သူ၏အမႈႏွင့္ သူ၏အႏွစ္သာရတို႔က သတ္မွတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အႏွစ္သာရရွိၿပီး ဘုရားသခင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိေသာ္လည္း၊ အဆုံးတြင္ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္ မတူဘဲ လူ႔ဇာတိ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္။ သူသည္ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ စ႐ိုက္မ်ားရွိေသာ ဘုရားသခင္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ လူ႔ဇာတိ၏အခြံရွိသည့္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ မည္မွ် ပုံမွန္ျဖစ္ၿပီး မည္မွ် အားနည္းေနေစကာမူ၊ ၿပီးလွ်င္ သူ႔အေနျဖင့္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကို မည္သို႔မည္ပုံ ရွာေဖြေစကာမူ၊ သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝကို ျငင္းပယ္၍မရႏိုင္ေပ။ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ အတြင္းတြင္ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ ယင္း၏ အားနည္းခ်က္မ်ား တည္ရွိေလသည္။ ဘုရားသဘာဝ၏ အံ့ၾသဖြယ္ရာျဖစ္ျခင္းႏွင့္ ဉာဏ္မမီႏိုင္မႈအျပင္၊ လူ႔ဇာတိ၌ သူ၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားလည္း တည္ရွိေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ႏွစ္ခုလုံးသည္ ခရစ္ေတာ္တြင္းတြင္ အမွန္တကယ္ေရာ လက္ေတြ႕က်က်ပါ တည္ရွိေလသည္။ ဤသည္မွာ အနည္းဆုံး အႏွစ္မဲ့သည့္အရာ သို႔မဟုတ္ သဘာဝလြန္သည့္အရာတစ္ခု မဟုတ္ေပ။ သူသည္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ျခင္းႏွင့္ဆိုင္သည့္ အဓိက ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ ကမာၻေျမေပၚသို႔ ႂကြလာေပသည္။ ကမာၻေျမေပၚ၌ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ရန္ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝကို ပိုင္ဆိုင္ထားရန္ အလြန္အေရးႀကီးသည္။ သို႔မဟုတ္ပါက သူ၏ဘုရားသေဘာသဘာဝ တန္ခိုးသည္ မည္မွ်ပင္ႀကီးမားေသာ္လည္း၊ ယင္း၏ မူလ လုပ္ငန္းေဆာင္တာကို ေကာင္းစြာ အသုံးမျပဳႏိုင္ေပ။ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ အလြန္ အေရးႀကီးေသာ္လည္း၊ ယင္းမွာ သူ၏အႏွစ္သာရ မဟုတ္ေပ။ သူ၏ အႏွစ္သာရသည္ ဘုရားသေဘာသဘာဝျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကမာၻေပၚ၌ သူ၏အမႈေတာ္ကို စတင္ေဆာင္႐ြက္သည့္ အခိုက္အတန္႔သည္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝကို စတင္ေဖာ္ျပသည့္ အခိုက္အတန္႔ ျဖစ္သည္။ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝက လူ႔ဇာတိ၌ ပုံမွန္အေနျဖင့္ အမႈကို ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ၊ သူ၏လူ႔သဘာဝသည္ သူ၏ လူ႔ဇာတိႏွင့္ဆိုင္သည့္ ပုံမွန္အသက္တာကို အဓိက အားျဖည့္ေပးရန္ တည္ရွိေပသည္။ သူ၏အမႈကို လုံးဝ ၫႊန္ၾကားသည္မွာ ဘုရားသေဘာသဘာဝ ျဖစ္သည္။ သူ၏အမႈကို သူ ၿပီးစီးသည့္အခ်ိန္တြင္၊ သူ၏သာသနာကို ျပည့္စုံေစၿပီး ျဖစ္လိမ့္မည္။ လူသားက သိသင့္သည္မွာ သူ၏ အမႈ အလုံးစုံျဖစ္ၿပီး သူက လူသားအား သူ႔ကို သိႏိုင္ေစသည္မွာ သူ၏အမႈမွတစ္ဆင့္ ျဖစ္သည္။ သူ၏အမႈ တစ္ေလွ်ာက္တြင္၊ လူ႔သဘာဝျဖင့္ မစြန္းထင္းေသာ စိတ္သေဘာထား တစ္ခု သို႔မဟုတ္ လူသားအေတြးႏွင့္ အျပဳအမူတို႔ျဖင့္ မစြန္းထင္းေသာ ျဖစ္တည္ျခင္း ျဖစ္သည့္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝကို အေတာ္အတန္ ျပည့္ျပည့္ဝဝ ေဖာ္ျပသည္။ အခ်ိန္တန္ေသာအခါ သူ၏အမႈေတာ္တစ္ခုလုံး အဆုံးသတ္ တစ္ခုသို႔ ေရာက္လာၿပီးသည့္အခါတြင္၊ သူေဖာ္ျပသင့္ေသာ စိတ္သေဘာထားကို ျပည့္စုံစြာႏွင့္ ျပည့္ဝစြာ ေဖာ္ျပႏွင့္ၿပီးျဖစ္လိမ့္မည္။ သူ၏ အမႈသည္ မည္သည့္လူမွ်၏ ၫႊန္ၾကားမႈမ်ားျဖင့္ လမ္းျပျခင္း မခံရေပ။ သူ၏ စိတ္သေဘာထား ေဖာ္ျပခ်က္သည္လည္း အေတာ္အတန္ လြတ္လပ္ၿပီး စိတ္အားျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္မခံရ သို႔မဟုတ္ အေတြးအေခၚအားျဖင့္ စီမံျပဳျပင္ျခင္းမခံရဘဲ၊ အလိုအေလ်ာက္ ထုတ္ေဖာ္ျပခံရေပသည္။ ဤသည္မွာ မည္သည့္လူကမွ် စြမ္းေဆာင္မရရွိႏိုင္သည့္ အရာတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ပတ္ဝန္းက်င္သည္ ၾကမ္းတမ္းလွ်င္ပင္ သို႔မဟုတ္ အေျခအေနမ်ားက မ်က္ႏွာသာမေပးလွ်င္ပင္၊ သူသည္ မိမိ၏စိတ္သေဘာထားကို သင့္ေလ်ာ္သည့္အခ်ိန္၌ ေဖာ္ျပႏိုင္သည္။ ခရစ္ေတာ္ျဖစ္သူတစ္ဦးက ခရစ္ေတာ္၏ ျဖစ္တည္မႈကို ေဖာ္ျပေသာ္လည္း၊ ခရစ္ေတာ္မဟုတ္ေသာ သူမ်ားသည္ ခရစ္ေတာ္၏ စိတ္သေဘာထားကို မပိုင္ဆိုင္ၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အားလုံးက သူ႔ကို ခုခံလွ်င္ပင္ သို႔မဟုတ္ သူႏွင့္ပတ္သက္သည့္ အယူအဆမ်ား ရွိလွ်င္ပင္၊ ခရစ္ေတာ္ေဖာ္ျပေသာ စိတ္သေဘာထားသည္ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားမဟုတ္ဟု လူသားတို႔ အယူအဆအရ မည္သူမွ် ျငင္း၍မရႏိုင္ေပ။ စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ေနာက္ကို လိုက္သူ သို႔မဟုတ္ ဘုရားသခင္ကို ရည္႐ြယ္ခ်က္ရွိရွိ ရွာေဖြသူ အားလုံးသည္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ ေဖာ္ျပခ်က္ေပၚ အေျခခံ၍ သူသည္ ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္သည္ကို ဝန္ခံၾကလိမ့္မည္။ လူသား၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ မကိုက္ညီသည့္ သူ၏ သြင္ျပင္လကၡဏာ တစ္ခုတစ္ေလအရ ၎တို႔သည္ မည္သည့္အခါတြင္မွ် ခရစ္ေတာ္ကို ျငင္းပယ္ၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ လူသည္ အလြန္ မိုက္မဲလွေသာ္လည္း၊ မည္သည့္အရာက လူသား၏လိုအင္ ျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္ထံမွ မည္သည့္အရာ ေပၚေပါက္သည္ကို အားလုံးက အတိအက် သိၾကသည္။ ယင္းမွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ၎တို႔၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ား အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ ခရစ္ေတာ္ကို တမင္တကာ ခုခံ႐ုံမွ်ခုခံၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ဤအတြက္မဟုတ္ပါက ခရစ္ေတာ္ ေဖာ္ျပသည့္ ဘုရားသဘာဝက ဧကန္အမွန္ တည္ရွိၿပီး၊ သူ၏ အမႈကို ပကတိမ်က္စိျဖင့္ မ်က္ျမင္ေတြ႕ႏိုင္သည့္အတြက္၊ ခရစ္ေတာ္၏ တည္ရွိျခင္းကို လူတစ္ဦးကမွ် ျငင္းပယ္ဖို႔ အေၾကာင္း ရွိမည္မဟုတ္ေပ။
ခရစ္ေတာ္၏အမႈႏွင့္ ေဖာ္ျပခ်က္တို႔က သူ၏အႏွစ္သာရကို ဆုံးျဖတ္သည္။ သူသည္ မိမိအား ေပးအပ္ထားၿပီးျဖစ္သည့္အရာကို စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ၿပီးျပည့္စုံေစႏိုင္သည္။ သူသည္ စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ႏိုင္ၿပီး၊ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္၏ အလိုကိုလည္း စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ရွာေဖြႏိုင္သည္။ ဤအရာအားလုံးကို သူ၏အႏွစ္သာရက သတ္မွတ္သည္။ ထိုနည္းတူ သူ၏သဘာဝအေလ်ာက္ ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္းကိုလည္း သူ၏ အႏွစ္သာရက သတ္မွတ္သည္။ ဤအရာကို “သဘာဝအေလ်ာက္ ထုတ္ေဖာ္ျပျခင္း” ဟု ေခၚဆိုရသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွာ သူ၏ေဖာ္ျပခ်က္သည္ တုပျခင္း သို႔မဟုတ္ လူသား ပညာေရး၏ ရလဒ္ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ လူသား၏ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ျခင္း ရလဒ္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ သူသည္ ယင္းကို မသင္ယူခဲ့ေပ သို႔မဟုတ္ ယင္းျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ မဆင္ယင္ခဲ့ေပ။ ယင္းထက္ ထိုအရာသည္ သူ၏အတြင္းတြင္ ေမြးရာပါျဖစ္သည္။ လူသားက သူ၏အမႈ၊ သူ၏ ေဖာ္ျပခ်က္၊ သူ၏လူ႔သဘာဝႏွင့္ သူ၏ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝႏွင့္ဆိုင္သည့္ အသက္တာ တစ္ခုလုံးကို ျငင္းဆန္ေကာင္း ျငင္းဆန္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္ကို စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ကိုးကြယ္သည္ကို မည္သူမွ်မျငင္းႏိုင္ေပ။ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုကို ျဖည့္ဆည္းရန္ သူႂကြလာၿပီးျဖစ္သည္ကို မည္သူမွ် မျငင္းႏိုင္သကဲ့သို႔၊ စစ္မွန္႐ိုးသားမႈျဖင့္ ခမည္းေတာ္ ဘုရားသခင္ကို သူ ရွာေဖြသည္ကို မည္သူမွ် မျငင္းႏိုင္ေပ။ သူ၏ ပုံသဏၭာန္သည္ အာ႐ုံခံစားမႈမ်ားအဖို႔ ႏွစ္သက္ဖြယ္ မဟုတ္ေသာ္လည္း၊ သူ၏ အက်ယ္တဝင့္ ေဟာေျပာခ်က္သည္ ထူးျခားေသာ ဟန္ပန္တစ္ခု မပိုင္ဆိုင္သကဲ့သို႔၊ သူ၏အမႈသည္ လူတို႔ေတြးထင္သေလာက္ ကမာၻကို တုန္သြားေစေလာက္ေသာ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းကင္ဘုံကို လႈပ္ခါသြား ေစေလာက္ေသာအရာ မဟုတ္ေသာ္ျငား၊ သူသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုကို စစ္မွန္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ျဖည့္ဆည္းသည့္၊ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္ကို လုံးဝ က်ိဳးႏြံနာခံသကဲ့သို႔ ေသသည္တိုင္ေအာင္ က်ိဳးႏြံနာခံသည့္ ခရစ္ေတာ္ စင္စစ္ ျဖစ္သည္။ ဤသည္မွာ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူ၏အႏွစ္သာရသည္ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ဤသမၼာတရားသည္ လူသားအတြက္ ယုံၾကည္ရန္ ခက္ခဲေသာ္လည္း၊ အမွန္တရား တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္၏ အမႈေတာ္သည္ အကုန္အစင္ ျပည့္စုံၿပီးျဖစ္ခ်ိန္တြင္၊ သူ၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ သူ၏ ျဖစ္တည္မႈတို႔သည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ဘုရားသခင္၏ စိတ္သေဘာထားႏွင့္ ျဖစ္တည္မႈတို႔ကို ကိုယ္စားျပဳသည္ကို သူ၏ အမႈမွ လူသားက ျမင္ႏိုင္လိမ့္မည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ သူ၏ အမႈ စုစုေပါင္းက သူသည္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ ျဖစ္လာသည့္ လူ႔ဇာတိ ဧကန္အမွန္ ျဖစ္ၿပီး၊ အေသြးအသားရွိသည့္ လူသားကဲ့သို႔ မဟုတ္သည္ကို အတည္ျပဳႏိုင္ေပသည္။ ကမာၻေပၚ၌ ခရစ္ေတာ္၏ အမႈအဆင့္တိုင္းသည္ ယင္း၏ ကိုယ္စားျပဳေသာ အေရးပါမႈရွိေသာ္လည္း၊ အဆင့္အသီးသီး၏ တကယ့္အမႈကို ေတြ႕ႀကဳံရသည့္ လူသည္ သူ၏ အမႈ၏ အေရးပါမႈကို သေဘာမေပါက္ႏိုင္ေပ။ ဤသည္မွာ အထူးသျဖင့္ သူ၏ ဒုတိယႀကိမ္ လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း၌ ဘုရားသခင္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ေသာ အမႈ၏ အဆင့္ အခ်ိဳ႕အတြက္ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ေတာ္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ၾကားရ႐ုံ သို႔မဟုတ္ ျမင္ရ႐ုံေလာက္သာရွိၿပီး သူ႔ကို တစ္ခါမွ် မျမင္ဖူးသူ အမ်ားစုသည္ သူ၏ အမႈႏွင့္ဆိုင္သည့္ အယူအဆမ်ား မရွိၾကေပ။ ခရစ္ေတာ္ကို ျမင္ဖူးၿပီး သူ၏ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို ၾကားဖူးသည့္အျပင္ သူ၏အမႈကိုလည္း ေတြ႕ႀကဳံဖူးသူတို႔သည္ သူ၏အမႈကို လက္ခံရန္ ခက္ခဲသည္ကို ေတြ႕ၾကရသည္။ ဤသည္မွာ ခရစ္ေတာ္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ ပုံမွန္လူ႔သဘာဝတို႔သည္ လူသား အႀကိဳက္မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ ခရစ္ေတာ္ ထြက္သြားၿပီးေနာက္ သူ၏အမႈကို လက္ခံသူတို႔သည္ သူ၏ အမႈကို လက္ခံ႐ုံမွ်လက္ခံၿပီး ခရစ္ေတာ္၏ ပုံမွန္ လူ႔သဘာဝႏွင့္ ထိေတြ႕ျခင္း မရွိသည့္အတြက္၊ ထိုသို႔ေသာ အခက္အခဲမ်ား ရွိလိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ လူသားသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ သူ၏အယူအဆမ်ားကို မခ်န္ထားႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ယင္းအစား ဘုရားသခင္ကို အလြန္ ျပင္းထန္စြာ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ၾကည့္ရႈစစ္ေဆးသည္။ ဤသည္မွာ လူသားသည္ သူ၏ပုံပန္းသဏၭာန္ အေပၚသာ အာ႐ုံစိုက္ၿပီး သူ၏အမႈႏွင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအေပၚ အေျခခံ၍ သူ၏အႏွစ္သာရကို သတိမျပဳမိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ လူသားသည္ ခရစ္ေတာ္၏ ပုံပန္းသဏၭာန္ကို လ်စ္လ်ဴရႈထားမည္ သို႔မဟုတ္ ခရစ္ေတာ္၏ လူ႔သဘာဝကို ေဆြးေႏြးျခင္းအား ေရွာင္ရွားၿပီး မည္သည့္လူသားမွ် ႀကိဳးပမ္း မရရွိႏိုင္သည့္ သူ၏အမႈႏွင့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ရွိသည့္ သူ၏ ဘုရားသဘာဝကိုသာ ေျပာဆိုမည္ဆိုပါက၊ လူသား၏ အယူအဆမ်ားသည္ လူသား၏ အခက္အခဲမ်ားအားလုံးကို ေျပလည္သြားမည့္ အတိုင္းအတာအထိပင္ ထက္ဝက္ က်ဆင္း သြားလိမ့္မည္။ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ အမႈအေတာအတြင္းတြင္၊ လူသားသည္ သူ႔ကို သည္းမခံႏိုင္သကဲ့သို႔၊ သူႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အယူအဆ အေျမာက္အျမားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ၿပီး၊ ခုခံမႈႏွင့္ ပုန္ကန္မႈတို႔ ျဖစ္စဥ္မ်ားမွာ ျဖစ္ေနက် ျဖစ္သည္။ လူသည္ ဘုရားသခင္၏ တည္ရွိျခင္းကို သည္းမခံႏိုင္ေပ၊ ခရစ္ေတာ္၏ ႏွိမ့္ခ်မႈႏွင့္ သိုဝွက္မႈတို႔အေပၚ သက္ညႇာမႈ မျပသႏိုင္ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္ကို က်ိဳးႏြံနာခံသည့္ ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရကို ခြင့္မလႊတ္ေပးႏိုင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားသည္ သူ႔ကို ၎တို႔ႏွင့္အတူ အသက္ရွင္ဖို႔ အခြင့္ေပးရန္ လိုလားေနျခင္း မရွိသည့္အတြက္၊ ခရစ္ေတာ္သည္ သူ၏အမႈ ၿပီးစီးသြားၿပီးေနာက္တြင္ လူသားႏွင့္ ထာဝရ မေနႏိုင္ေပ။ လူသားသည္ ခရစ္ေတာ္၏ အမႈအေတာအတြင္းတြင္၊ သူ႔အေပၚ သက္ညႇာမႈ မျပသႏိုင္ပါက၊ ခရစ္ေတာ္သည္ သူ၏ အမႈေတာ္ကို ျဖည့္ဆည္းၿပီးသည့္ေနာက္တြင္ သူ၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားအား လူသားတို႔ တျဖည္းျဖည္း ေတြ႕ႀကဳံၾကသည္ကို ေစာင့္ၾကည့္သည္ႏွင့္အမွ်၊ ၎တို႔ႏွင့္အတူ သူ အသက္ရွင္ျခင္းကို ၎တို႔ သည္းခံဖို႔ အဘယ္သို႔ ျဖစ္ႏိုင္မည္နည္း။ သို႔ဆိုလွ်င္ သူ႔ေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာလူတို႔သည္ ၿပိဳလဲၾကမည္ မဟုတ္ေလာ။ ကမာၻေပၚ၌ အမႈျပဳရန္သာ လူသားက သူ႔ကို အခြင့္ေပးသည္။ ဤသည္မွာ လူတို႔သက္ညႇာမႈ၏ အႀကီးမားဆုံး အတိုင္းအတာ တစ္ခု ျဖစ္သည္။ သူ၏အမႈအတြက္ မဟုတ္ခဲ့ပါက၊ လူသည္ သူ႔ကို အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာက ကမာၻေျမမွ ႏွင္ထုတ္ၿပီးျဖစ္ေပမည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ၏အမႈ ၿပီးစီးသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ လူတို႔သည္ သက္ညႇာမႈကို မည္မွ်သာ၍ နည္းပါးစြာ ျပသၾကမည္နည္း။ ထို႔ေနာက္ လူသည္ ခရစ္ေတာ္ကို ေသျခင္းသို႔ပို႔ေဆာင္ၿပီး ေသသည္အထိ သူ႔ကို ညႇဥ္းဆဲၾကမည္ မဟုတ္ေလာ။ အကယ္၍ သူသည္ ခရစ္ေတာ္ဟု အေခၚမခံခဲ့ရပါက၊ လူတို႔အလယ္ အလုပ္လုပ္ႏိုင္ခဲ့လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ အကယ္၍ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာျဖင့္ အလုပ္မလုပ္သကဲ့သို႔၊ ထိုအစား ပုံမွန္ လူတစ္ဦးအျဖစ္သာ အလုပ္လုပ္ခဲ့ပါက၊ လူသည္ သူ၏ အမႈကို စိုးစဥ္းမွ် သည္းခံရန္မဆိုထားႏွင့္၊ ဝါက်တစ္ေၾကာင္းကို သူ၏ မိန႔္ႁမြက္ျခင္းအား သည္းခံမည္မဟုတ္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ သူ၏အမႈတြင္ ဤပင္ကိုလကၡဏာကို သူႏွင့္အတူ သယ္ေဆာင္႐ုံသာ တတ္ႏိုင္သည္။ ဤနည္းျဖင့္ လူအားလုံးသည္ တည္ၿမဲၿပီး ႀကီးမားေသာ ပင္ကိုလကၡဏာကို နာခံလိုက္ေလွ်ာက္ရန္ လိုလားေနၾကသည့္အတြက္၊ သူ၏အမႈသည္ ထိုသို႔ မလုပ္ေဆာင္ခဲ့မည္ထက္ပင္ ပို၍ အားေကာင္းေလသည္။ သူသည္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္အျဖစ္ အမႈျပဳသည္ႏွင့္အမွ် သို႔မဟုတ္ ေပၚထြန္းသည္ႏွင့္အမွ် ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာကို သူ မသယ္ေဆာင္ခဲ့ပါက၊ သူသည္ အမႈျပဳဖို႔ အခြင့္အေရး လုံးဝ ရွိမည္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ ဘုရားသခင္၏ အႏွစ္သာရႏွင့္ ခရစ္ေတာ္၏ ျဖစ္ျခင္းတို႔ကို ရွိထားေသာ္ျငားလည္း၊ လူသားမ်ိဳးႏြယ္အလယ္တြင္ သူ၏အမႈကို လြယ္လင့္တကူ ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ သူ႔ကို လူသားက ေလွ်ာ့ေပါ့ၿပီး အခြင့္ေပးမည္ မဟုတ္ေပ။ သူသည္ သူ၏အမႈတြင္ ဘုရားသခင္ ကိုယ္တိုင္၏ ပင္ကိုလကၡဏာကို သယ္ေဆာင္ေလသည္။ ထိုသို႔ေသာ အမႈသည္ ထိုသို႔ေသာ ပင္ကိုလကၡဏာမပါဘဲ၊ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္ထက္ အႀကိမ္ေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ တန္ခိုးသာ၍ ႀကီးမားေသာ္ျငားလည္း၊ လူသားသည္ သူ၏ အႏွစ္သာရကို မဟုတ္ဘဲ၊ သူ၏ အဆင့္အတန္းကိုသာ က်ိဳးႏြံနာခံသည့္အတြက္၊ လူသည္ သူ႔ကို အျပည့္အဝ မက်ိဳးႏြံမနာခံေသးေပ။ သို႔ဆိုလွ်င္ တစ္ေန႔ ခရစ္ေတာ္သည္ သူ၏ရာထူးမွ ႏုတ္ထြက္မည့္အခ်ိန္တြင္၊ လူသည္ သူ႔ကို တစ္ရက္တာမွ်ပင္ ဆက္အသက္ရွင္ရန္ ခြင့္ျပဳႏိုင္မည္ေလာ။ ဘုရားသခင္သည္ ေနာက္လာမည့္ ႏွစ္မ်ားတြင္ သူ၏ လက္ျဖင့္ျပဳေသာ အမႈက ျဖစ္ေပၚေစမည့္ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ျမင္ေတြ႕ႏိုင္ဖို႔အလို႔ငွာ လူသားႏွင့္အတူ ကမာၻေပၚ၌ အတူတကြ ေနထိုင္လိုသည္။ သို႔ေသာ္ လူသားသည္ သူ၏ မ်က္ေမွာက္ကို တစ္ရက္မွ်ပင္ သည္းမခံႏိုင္ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔အေနႏွင့္ လက္ေလွ်ာ့႐ုံသာ တတ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္အား လူသားအလယ္တြင္ သူ လုပ္ေဆာင္သင့္သည့္ အမႈကို လုပ္ေဆာင္ခြင့္ေပးၿပီး သူ၏အမႈေတာ္ကို ျဖည့္ဆည္းခြင့္ေပးဖို႔ ဆိုသည္မွာ လူသား၏ သက္ညႇာမႈႏွင့္ ေက်းဇူးေတာ္တို႔၏ အႀကီးမားဆုံးေသာ အတိုင္းအတာ ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး ျဖစ္သည္။ သူ၏ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် သိမ္းပိုက္ျခင္းခံခဲ့ရေသာ သူမ်ားသည္ သူ႔အား ထိုသို႔ေသာ ေက်းဇူးကို ျပၾကေသာ္ျငားလည္း၊ ၎တို႔သည္ သူ၏အမႈ ၿပီးစီးၿပီးျဖစ္သည္အထိသာ သူ႔ကို ေနထိုင္ခြင့္ျပဳဆဲ ျဖစ္ၿပီး တစ္ဒဂၤမွ် ေနာက္ထပ္ ခြင့္မျပဳေပ။ ဤသို႔ဆိုပါက သူ၏ သိမ္းပိုက္ျခင္း မခံရသူတို႔အေၾကာင္းကား အဘယ္သို႔နည္း။ လူသားသည္ လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္ကို ဤသို႔ဆက္ဆံသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွာ သူသည္ ပုံမွန္လူသားတစ္ဦး၏ အခြံရွိသည့္ ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ေလာ။ အကယ္၍ သူသည္ ဘုရားသေဘာသဘာဝသာရွိၿပီး ပုံမွန္လူ႔သဘာဝ မရွိပါက၊ လူသား၏ အခက္အခဲမ်ားကို အလြယ္ကူဆုံး ေျဖရွင္းလိုက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေလာ။ သူ၏အႏွစ္သာရသည္ ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ခမည္းေတာ္၏ အလိုကို က်ိဳးႏြံနာခံသည့္ခရစ္ေတာ္၏ အႏွစ္သာရ အတိအက်ျဖစ္သည္ ဆိုေသာ္ျငားလည္း၊ လူသားသည္ သူ၏ ဘုရားသေဘာသဘာဝကို စိတ္မပါ့တစ္ပါ အသိအမွတ္ျပဳၿပီး သာမန္လူသား တစ္ဦးႏွင့္ဆိုင္သည့္ သူ၏ အကာကို စိတ္မဝင္စားေပ။ ထိုသို႔ျဖင့္ လူသည္ သူ၏တည္ရွိျခင္းကို သည္းမခံႏိုင္ေတာ့သည့္အတြက္ သူသည္ ၎တို႔ႏွင့္အတူတကြ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈမ်ားႏွင့္ ဝမ္းနည္းမႈမ်ားကို မွ်ေဝႏိုင္ရန္ လူသားအလယ္တြင္ ရွိျခင္းႏွင့္ဆိုင္သည့္ သူ၏ အမႈကို ပယ္ဖ်က္႐ုံသာ တတ္ႏိုင္ေလသည္။
—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္