ကိုးကားရန္ သမၼာက်မ္းပိုဒ္မ်ား-

“ေယေခါနိသည္ အသက္ဆယ္ရွစ္ႏွစ္ရွိေသာ္ နန္းထိုင္၍ ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႕၌ သုံးလစိုးစံေလ၏။ မယ္ေတာ္ကား၊ ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႕သား ဧလနာ သန္၏သမီး နဟုတၱအမည္ရွိ၏။” (ဓမၼရာဇဝင္ စတုတၳေစာင္ ၂၄:၈)

“ေယေခါနိသည္ အသက္တဆယ္ရွစ္ႏွစ္ရွိေသာ္ နန္းထိုင္၍ ေယ႐ုရွလင္ၿမိဳ႕၌ သုံးလႏွင့္ ဆယ္ရက္စိုးစံ ေလ၏။ ထိုမင္းသည္ ထာဝရဘုရားေရွ႕ေတာ္၌ ဒုစ႐ိုက္ ကိုျပဳ၏။” (ရာဇဝင္ခ်ဳပ္ ဒုတိယေစာင္ ၃၆:၉)

“ေယရႈကလည္း၊ ငါအမွန္ဆိုသည္ကား၊ ယေန႔ညဥ့္တြင္ၾကက္မတြန္မွီ သင္သည္သုံးႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ငါ့ကို ျငင္းပယ္လိမ့္မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူလွ်င္။” (ရွင္မႆဲ ၂၆:၃၄)

“ေယရႈကလည္း၊ ငါအမွန္ဆိုသည္ကား၊ ယေန႔ညဥ့္တြင္ပင္ ၾကက္သည္ႏွစ္ႀကိမ္မတြန္မွီ သင္သည္ သုံး ႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ငါ့ကိုျငင္းပယ္လိမ့္မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူလွ်င္။” (ရွင္မာကု ၁၄:၃၀)

“သခင္ဘုရားက၊ ေပတ႐ု၊ ငါဆိုသည္ကား၊ ယေန႔တြင္ ၾကက္မတြန္မွီ သင္သည္ ငါ့ကို မသိဟု သုံးႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ျငင္းပယ္လိမ့္မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။” (ရွင္လုကာခရစ္ဝင္ ၂၂:၃၄)

“ေယရႈက၊ ငါ့အဘို႔သင့္အသက္ကိုစြန္႔မည္ေလာ။ ငါအမွန္အကန္ဆိုသည္ကား၊ ၾကက္မတြန္မွီသင္သည္ သုံးႀကိမ္ေျမာက္ေအာင္ ငါ့ကိုျငင္းပယ္လိမ့္မည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။” (ရွင္ေယာဟန္ခရစ္ဝင္ ၁၃:၃၈)

“သူသည္ ထိုေငြကို ဗိမာန္ေတာ္၌ ပစ္ခ်ခဲ့၍ အျခားသို႔သြားၿပီးလွ်င္ လည္ႀကိဳးတပ္၍ ေသေလ၏။” (ရွင္မႆဲခရစ္ဝင္ ၂၇:၅)

“ထိုသူသည္ မတရားေသာအမႈအတြက္ျဖင့္ရေသာအခႏွင့္ ေျမတကြက္ကိုဝယ္ၿပီးမွ၊ ေမွာက္လ်က္က် လဲ၍ ဝမ္းကြဲသျဖင့္ အအူမ်ားေပါက္ေလၿပီ။” (တမန္ေတာ္ဝတၳဳ ၁:၁၈)

ဆက္စပ္ေသာ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား-

သမၼာက်မ္းစာသည္ ဣသေရလ၌ ဘုရားသခင္ ျပဳသည့္ အမႈ၏ သမိုင္းမွတ္တမ္းျဖစ္ၿပီး ေရွးေခတ္ ပေရာဖက္မ်ား၏ အနာဂတၱိေဟာၾကားခ်က္ မ်ားစြာအျပင္ ထိုအခ်ိန္က သူ၏ အမႈတြင္ ေယေဟာဝါ၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္အခ်ိဳ႕ကို မွတ္တမ္းတင္ထားေပသည္။ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူအားလုံးသည္ (ဘုရားသခင္သည္ သန႔္ရွင္းၿပီး ႀကီးျမတ္သည့္အတြက္) ထိုက်မ္းစာကို သန႔္ရွင္းသည့္အရာအျဖစ္ ၾကည္ညိဳၾကေလသည္။ ယင္းသည္ ေယေဟာဝါကို ၎တို႔၏ ႐ိုေသေလးျမတ္မႈႏွင့္ ဘုရားသခင္ကို ၎တို႔၏ ၾကည္ညိဳျခင္း၏ရလဒ္ ျဖစ္သည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္၏။ ထိုက်မ္းစာကို လူမ်ားက ယင္းကဲ့သို႔သာ ရည္ၫႊန္းၾကျခင္းမွာ ဘုရားသခင္၏ ဖန္ဆင္းခံမ်ားသည္ ၎တို႔၏ဖန္ဆင္းရွင္ကို အလြန္ေၾကာက္႐ြံ႕ၿပီး ၾကည္ညိဳၾက၍ျဖစ္ကာ ဤက်မ္းအား ေကာင္းကင္ဘုံႏွင့္ဆိုင္ေသာ က်မ္းစာဟူ၍ပင္ ေခၚေဝၚသူမ်ား ရွိၾကသည္။ စင္စစ္အားျဖင့္ ၎သည္ လူ႔မွတ္တမ္းတစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္သည္။ ယင္းကို ေယေဟာဝါက ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် အမည္ေပးထားျခင္း မဟုတ္သကဲ့သို႔၊ ေယေဟာဝါသည္ သူဖန္တီးသည့္ အရာအတြက္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် လမ္းမၫႊန္ခဲ့ေခ်။ တစ္နည္းေျပာရလွ်င္၊ ထိုက်မ္းစာကို ေရးခဲ့သူမွာ ဘုရားသခင္ မဟုတ္ဘဲ လူသားမ်ားျဖစ္သည္။ သန႔္ရွင္းေသာ သမၼာက်မ္းစာဟူသည္မွာ လူမ်ားက ေပးခဲ့သည့္ ေလးစားထိုက္ေသာ အမည္သာျဖစ္သည္။ ဤအမည္နာမမွာ ေယေဟာဝါႏွင့္ ေယရႈတို႔ အခ်င္းခ်င္း ေဆြးေႏြးၿပီးေနာက္ ဆုံးျဖတ္လိုက္ၾကျခင္း မဟုတ္ေပ။ ယင္းသည္ လူ၏ စိတ္ကူးတစ္ခုထက္ ဘာမွ်မပိုေပ။ အေၾကာင္းမွာ ထိုစာအုပ္ကို ေယေဟာဝါ ေရးသားထားျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ ေယရႈ ေရးသားခဲ့ျခင္း သာ၍မဟုတ္ေပ။ ထိုအစား၊ ၎သည္ မ်ားျပားလွသည့္ ေရွးေခတ္ ပေရာဖက္မ်ား၊ တမန္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ေရွ႕ျဖစ္ေဟာသူမ်ားမွ ေပးအပ္ခဲ့ၾကသည့္ ျဖစ္စဥ္မ်ား ျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ပိုင္းမ်ိဳးဆက္မ်ားက ေရွးေခတ္ အေရးအသားအျဖစ္ စုစည္း ေပးလိုက္ၾက၍၊ လူမ်ားအေနႏွင့္ အထူးကို သန႔္ရွင္းေသာ က်မ္းစာအုပ္ႀကီး၊ အနာဂတ္မ်ိဳးဆက္မ်ားက ေဖာ္ထုတ္ေပးဖို႔ ေစာင့္ဆိုင္းေနၾကသည့္ နားမလည္ႏိုင္ကာ ေလးနက္သည့္ လွ်ိဳ႕ဝွက္ဆန္းၾကယ္မႈ မ်ားစြာပါဝင္ေသာ က်မ္းအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္သျဖင့္၊ လူတို႔က ဤစာအုပ္သည္ ေကာင္းကင္ဘုံႏွင့္ဆိုင္ေသာ က်မ္းစာဟု သာ၍ပင္ ယုံၾကည္လိုၾကေလသည္။ ခရစ္ဝင္က်မ္း ေလးက်မ္းႏွင့္ ဗ်ာဒိတ္က်မ္း စာအုပ္တို႔ကို ေပါင္းထည့္လ်က္၊ ထိုက်မ္းအေပၚ လူတို႔၏ သေဘာထားသည္ အထူးသျဖင့္ အျခားမည္သည့္ စာအုပ္ႏွင့္မွ်မတူဘဲ ျခားနားၿပီး၊ ထိုသို႔ျဖင့္ အလြန္ “သန႔္ရွင္း” ေသာေၾကာင့္ ဤ “ေကာင္းကင္ဘုံႏွင့္ဆိုင္ေသာစာအုပ္” ကို ခြဲျခမ္း ဆန္းစစ္ျခင္းကို အဘယ္သူမွ် မလုပ္ဝံ့ၾကေခ်။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ ပတ္သက္၍ (၄)

ယေန႔တြင္ သင္တို႔ထဲမွ မည္သူသည္ သန္႔ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ အသုံးျပဳျခင္းခံရသည့္ လူမ်ားေျပာေသာ စကားမ်ားအားလုံးသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္မွ လာသည္ဟု ေျပာဝံ့သနည္း။ မည္သူမဆိုသည္ ထိုသို႔ေသာအရာမ်ားကို ေျပာဝံ့သေလာ။ သင္သည္ ထိုသို႔ေသာအရာမ်ားကို ေျပာဆိုပါက၊ ဧဇရအနာဂတၱိက်မ္းသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ပယ္ဖ်က္ခံခဲ့ရသနည္း၊ ၿပီးလွ်င္ ေရွးသန္႔ရွင္းသူမ်ားႏွင့္ ပေရာဖက္မ်ား၏ က်မ္းမ်ားကိုလည္း အလားတူ အဘယ္ေၾကာင့္ ျပဳခဲ့သနည္း။ ၎တို႔အားလုံး သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္မွ လာသည္ဆိုပါက၊ သင္တို႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ထိုသို႔ေျပာင္းလဲလြယ္ေသ ေ႐ြးခ်ယ္မႈမ်ားကို လုပ္ဝံ့ၾကသနည္း။ သင္သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ကို ေ႐ြးခ်ယ္ရန္ အရည္အခ်င္းျပည့္မီသေလာ။ ဣသေရလမွ အျဖစ္အပ်က္ အမ်ားအျပားသည္လည္း ပယ္ဖ်က္ျခင္း ခံခဲ့ရသည္။ ၿပီးလွ်င္ သင့္အေနျဖင့္ အတိတ္က ဤေရးသားခ်က္မ်ားအားလုံး သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္မွ လာသည္ဟု ယုံၾကည္ပါက၊ က်မ္းမ်ားထဲမွ အခ်ိဳ႕သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ပယ္ဖ်က္ခံခဲ့ရပါသနည္း။ ယင္းတို႔အားလုံး သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ လာပါက၊ ယင္းတို႔အားလုံးကို ထားရွိသင့္ၿပီး၊ အသင္းေတာ္မ်ားရွိ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမမ်ားထံသို႔ ဖတ္ရႈရန္ ေပးပို႔သင့္ေပသည္။ ယင္းတို႔ကို လူ႔သေဘာျဖင့္ ေ႐ြးခ်ယ္ျခင္း သို႔မဟုတ္ ပယ္ဖ်က္ျခင္း မျပဳသင့္ေပ။ ထိုသို႔လုပ္ျခင္းသည္ မွားယြင္း၏။ ေပါလုႏွင့္ ေယာဟန္တို႔၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားသည္ ၎တို႔၏ ပုဂၢိဳလ္ေရး အျမင္မ်ားႏွင့္ ေရာေထြးသည္ဟု ေျပာဆိုျခင္းသည္ ၎တို႔၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားႏွင့္ အသိပညာသည္ စာတန္ထံမွ လာသည္ဟု ဆိုလိုျခင္း မဟုတ္ေသာ္လည္း၊ ၎တို႔သည္ ၎တို႔ကိုယ္တိုင္၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားႏွင့္ ထိုးထြင္းသိျမင္မႈမ်ားမွ လာသည့္အရာမ်ား ရွိခဲ့ၾကျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ၎တို႔၏အသိပညာသည္ ထိုအခ်ိန္က ၎တို႔၏ တကယ့္အေတြ႕အႀကဳံမ်ား၏ ေနာက္ခံအေၾကာင္းအရာ ႏွင့္အညီ ျဖစ္ၿပီး၊ ယင္းတို႔အားလုံး သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ လာသည္ဟု မည္သူက ယုံၾကည္စိတ္ခ်စြာ ေျပာႏိုင္မည္နည္း။ ခရစ္ဝင္က်မ္းေလးက်မ္းလုံးသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္မွ လာပါက၊ မႆဲ၊ မာကု၊ လုကာႏွင့္ ေယာဟန္တို႔သည္ ေယရႈ၏အမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္စုံတစ္ရာကြဲျပား၍ အဘယ္ေၾကာင့္ အသီးသီး ေျပာဆိုခဲ့ၾကသနည္း။ ဤအရာကို သင္တို႔ မယုံၾကည္ပါက၊ ေပတ႐ုက သခင္ကို သုံးႀကိမ္ျငင္းဆိုခဲ့ပုံႏွင့္ပတ္သက္သည့္ က်မ္းစာထဲက ျဖစ္စဥ္မ်ားကို ၾကည့္ေလာ့- ယင္းတို႔ အားလုံး ကြဲျပားျခားနားေနၿပီး ၎တို႔အသီးသီးသည္ မိမိတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ထူးျခားေသာ လကၡဏာရပ္မ်ား ရွိၾကသည္။ မသိနားမလည္ေသာသူမ်ားစြာက၊ “လူ႔ဇာတိခံ ဘုရားသခင္သည္လည္း လူသားတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သူေျပာဆိုေသာ စကားမ်ားသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ လုံးဝ လာႏိုင္ပါသေလာ။ ေပါလုႏွင့္ ေယာဟန္တို႔၏ စကားမ်ားသည္ လူ႔အလိုဆႏၵျဖင့္ ေရာေႏွာခဲ့ပါက၊ ကိုယ္ေတာ္ေျပာဆိုေသာ စကားမ်ားသည္ လူ႔အလိုဆႏၵျဖင့္ အကယ္ပင္ ေရာေႏွာမေနပါသေလာ။” ဟု ေမးၾကသည္။ ထိုသို႔ေသာ အရာမ်ားကို ေျပာဆိုေသာလူမ်ားသည္ မ်က္ကန္း၍ မသိမိုက္မဲ ၾကေလတကား။ ခရစ္ဝင္က်မ္းေလးက်မ္းကို ေသခ်ာစြာ ဖတ္ေလာ့။ ေယရႈ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာအရာမ်ားႏွင့္ သူ ေျပာဆိုခဲ့သည့္ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ၎တို႔မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည့္ အရာကို ဖတ္ေလာ့။ ျဖစ္စဥ္အသီးသီးသည္ အကယ္ပင္ အေတာ္အတန္ကြဲျပားသကဲ့သို႔၊ အသီးသီး၌ မိမိကိုယ္ပိုင္ ရႈေထာင့္ ရွိေလသည္။ ဤက်မ္းမ်ား၏ စာေရးသူမ်ားက ေရးသားခဲ့သည့္ အရာ အားလုံးသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ လာသည္ဆိုပါက၊ အားလုံးသည္ တူညီၿပီး တစ္သမတ္တည္း ျဖစ္သင့္ေပသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ အဘယ္ေၾကာင့္ ကြာဟခ်က္မ်ား ရွိရသနည္း။ ဤအရာကို မျမင္ႏိုင္ရန္မွာ၊ လူသားသည္ အလြန္႔အလြန္ မိုက္မဲသည္ မဟုတ္ေလာ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ အမည္နာမမ်ားႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍

ဓမၼသစ္က်မ္၏ ရွင္မႆဲခရစ္၀င္က်မ္းသည္ ေယရႈ၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းကို မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ အစပိုင္းတြင္ ေယရႈသည္ အာျဗဟံႏွင့္ ဒါဝိဒ္၏ မ်ိဳးဆက္တစ္ဦးျဖစ္သည္၊ ေယာသပ္၏ သားျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေယရႈသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္မွ ပဋိသေႏၶတည္ေစခဲ့ေသာ သားျဖစ္သည္၊ အပ်ိဳကညာမွ ေမြးသူ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေယရႈသည္ ေယာသပ္၏ သားမဟုတ္၊ အာျဗဟံႏွင့္ ဒါဝိဒ္၏ မ်ိဳးဆက္လည္းမဟုတ္ဟု ေျပာလိုက္ျခင္း ျဖစ္ေနသည္။ ေယရႈ၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္း၌ ေယရႈကို ေယာသပ္ႏွင့္ ဆက္စပ္ေၾကာင္း ခိုင္ခိုင္မာမာ ေဖာ္ျပေသာ္လည္း ထို႔ေနာက္တြင္ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းက ေယရႈ ေမြးဖြားသည့္ ျဖစ္စဥ္ကို အစျပဳ မွတ္တမ္းတင္ေလသည္။ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က မာရိ၌ ပဋိသေႏၶတည္ေစၿပီး ေယရႈသည္ အပ်ိဳကညာမွ ေမြးဖြားလာသူျဖစ္သည္၊ ေယရႈသည္ ေယာသပ္၏သား မဟုတ္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းတြင္မူ ေယရႈသည္ ေယာသပ္၏သားျဖစ္သည္ဟု ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ေရးသား ေဖာ္ျပထားသည္။ အဆိုပါ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းသည္ ေယရႈအတြက္ ေရးထားေသာေၾကာင့္ မ်ိဳးဆက္ ေလးဆယ့္ႏွစ္ဆက္ကို မွတ္တမ္းတင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ေယာသပ္၏ မ်ိဳးဆက္ဆီသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေယာသပ္သည္ မာရိ၏ ေယာက္်ားျဖစ္သည္ဟု ကမန္းကတန္း ေဖာ္ျပထားသည္။ ထိုစကားလုံးမ်ားမွာ ေယရႈသည္ အာၿဗံဟံ၏ မ်ိဳးဆက္ျဖစ္ေၾကာင္းကို သက္ေသျပလိုသည့္ စကားလုံးမ်ား ျဖစ္ေနသည္။ ထိုအခ်က္သည္ ေရွ႕ေနာက္မကိုက္ညီမႈ မဟုတ္ပါလား။ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းတြင္ ေယာသပ္၏ ဘိုးေဘးမ်ားကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မွတ္တမ္းတင္ထားၿပီး၊ ထိုမွတ္တမ္းသည္ ေယာသပ္၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းျဖစ္သည္မွာ ထင္ရွားေနသည္။ သို႔ေသာ္ မႆဲက ထိုစာရင္းသည္ ေယရႈ၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္း ျဖစ္သည္ဟု မရမကဆိုထားသည္။ ထိုအခ်က္က ေယရႈ၏ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ ပဋိသေႏၶတည္ျခင္းကို ျငင္းပယ္ေနျခင္းပင္ မဟုတ္ေလာ။ သို႔ျဖစ္၍ မႆဲ၏ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္စာရင္းသည္ လူ၏ စိတ္ကူးမဟုတ္ေလာ။ အဓိပၸာယ္မဲ့လွေပသည္။ ဤအခ်က္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မႆဲ၏က်မ္းသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ လုံးလုံးလ်ားလ်ား လာခဲ့ျခင္းမဟုတ္သည္ကို သင္သိႏိုင္သည္။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ ပတ္သက္၍ (၃)

ယေန႔ေခတ္တြင္ လူတို႔က သမၼာက်မ္းစာသည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္သည္၊ ဘုရားသခင္သည္လည္း သမၼာက်မ္းစာ ျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သမၼာက်မ္းစာထဲမွ စကားလုံးမ်ားသည္သာ ဘုရားသခင္ေျပာၾကားခဲ့သည့္ စကားလုံးမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး ထိုစကားလုံးမ်ားအားလုံးကို ဘုရားသခင္ ေျပာခဲ့သည္ဟုလည္း ယုံၾကည္ၾကသည္။ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ၾကသည့္ သူမ်ားသည္ ဓမၼေဟာင္းႏွင့္ ဓမၼသစ္က်မ္းမ်ားထဲက က်မ္းေပါင္း ေျခာက္ဆယ့္ေျခာက္က်မ္းကို လူမ်ားက ေရးခဲ့ၾကေသာ္လည္း ထိုက်မ္းအားလုံးကို ဘုရားသခင္က မႈတ္သြင္းေတာ္မူျခင္းအားျဖင့္ ေပးအပ္ခဲ့ၿပီး သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ မွတ္တမ္းတစ္ခု ျဖစ္သည္ဟုပင္လွ်င္ ယူဆၾကသည္။ ဤသည္မွာ လူတို႔၏ မွားယြင္းေသာ သေဘာေပါက္နားလည္မႈျဖစ္ၿပီး အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ လုံးဝ ကိုက္ညီျခင္း မရွိၾကပါ။ အမွန္တြင္ အနာဂတၱိက်မ္းမ်ားမွအပ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းထဲမွ က်မ္းအမ်ားစုသည္ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား ျဖစ္သည္။ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲမွ ၾသဝါဒစာအခ်ိဳ႕သည္ လူတို႔၏ ဘဝအေတြ႕အႀကဳံမ်ားမွ လာျခင္းျဖစ္ၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕မွာ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းဖြင့္ျပမူေၾကာင့္ လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေပါလု၏ စာမ်ားသည္ လူတစ္ဦး၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မွ ထြက္ေပၚလာခဲ့ၿပီး ၎တို႔ အားလုံးသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ဉာဏ္အလင္းဖြင့္ျပမႈေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာေသာ ရလဒ္ ျဖစ္ကာ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးခဲ့ေသာ စာမ်ားျဖစ္ၿပီး အသင္းေတာ္မွ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားကို ႏႈိးေဆာ္အားေပးေသာ စကားမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုစကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္က ေျပာေသာစကားမ်ား မဟုတ္ပါ— ေပါလုသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ကိုယ္စား မေျပာႏိုင္သကဲ့သို႔ သူသည္ ေယာဟန္ ရႈျမင္ခဲ့ရေသာ ႐ူပါ႐ုံမ်ားကို ျမင္ခဲ့ဖို႔ရန္ေဝးစြ၊ ပေရာဖက္တစ္ဦးပင္ မဟုတ္ခဲ့ပါ။ ေပါလုေရးခဲ့ေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ ဧဖက္ၿမိဳ႕၊ ဖိလေဒလဖိၿမိဳ႕၊ ဂလာတိျပည္ႏွင့္ အျခားေသာ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးေသာစာမ်ား ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲရွိ ေပါလု၏ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေပါလုေရးခဲ့ေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသာျဖစ္ၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ေစ့ေဆာ္ခ်က္မ်ားလည္း မဟုတ္သကဲ့သို႔ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ တိုက္႐ိုက္ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားလည္း မဟုတ္ေပ။ သူအလုပ္လုပ္ေနစဥ္ ကာလ၌ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးသားေပးခဲ့ေသာ ႏႈိးေဆာ္သည့္ စကားမ်ား၊ ႏွစ္သိမ့္အားေပးသည့္ စကားမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔သည္ ထိုအခ်ိန္က ေပါလု၏ လုပ္ေဆာင္မႈ အမ်ားအျပားကို မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ မွတ္တမ္းလည္း ျဖစ္သည္။ ၎တို႔သည္ ထိုအခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ား၏ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားသည္ သူ၏ အႀကံေပးခ်က္မ်ားကို လိုက္ေလွ်ာက္ၿပီး သခင္ေယရႈ၏ ေနာင္တတရားလမ္းခရီးကို လိုက္နာၾကဖို႔အလို႔ငွာ သခင္၌ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ား အားလုံးအတြက္ ေရးသားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္အခ်ိန္က ရွိခဲ့ၾကသည့္ အသင္းေတာ္မ်ားျဖစ္ေစ၊ အနာဂတ္တြင္ ရွိလာၾကမည့္ အသင္းေတာ္မ်ားျဖစ္ေစ သူေရးခဲ့သည့္အရာမ်ားကို စားေသာက္ၾကရမည္ဟု တစ္ခါမွ် ေပါလု မေျပာၾကားခဲ့သကဲ့သို႔ သူေျပာေသာ စကားလုံးမ်ားအားလုံးသည္ ဘုရားသခင္ထံမွ လာေသာ စကားမ်ားျဖစ္သည္ဟုလည္း မေျပာခဲ့ပါ။ ထိုစဥ္အခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ား၌ ျဖစ္ေနေသာ အေျခအေနမ်ားႏွင့္အညီ သူသည္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေျပာဆိုခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ၿပီး၊ သူတို႔ကို ႏႈိးေဆာ္ရင္း သူတို႔အထဲရွိ ယုံၾကည္ျခင္းကို လႈံ႕ေဆာ္ေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္၊ လူမ်ားကို တရားေဟာျခင္း သက္သက္ သို႔မဟုတ္ သတိေပး႐ုံသက္သက္၊ ႏႈိးေဆာ္ျခင္းသက္သက္ ေဟာေျပာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သူေျပာေသာ စကားမ်ားသည္ သူ၏စိတ္ထဲရွိ ဝန္ထုပ္၊ ဝန္ပိုးမွ ျဖစ္လာေသာ စကားမ်ား ျဖစ္ၿပီး သူသည္ ထိုစကားမ်ားျဖင့္ လူတို႔ကို ကူညီခဲ့သည္။ သူသည္ ထိုစဥ္အခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ား၏ တမန္ေတာ္အလုပ္ကို သူလုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ သူသည္ သခင္ေယရႈ အသုံးျပဳခဲ့ေသာ အမႈေဆာင္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ တာဝန္ကို သူယူရမည္ျဖစ္ၿပီး အသင္းေတာ္မ်ား၏ အလုပ္ကို ေဆာင္႐ြက္ရမည္ ျဖစ္သည္၊ သူသည္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ား၏ အေျခအေနကို ေလ့လာသင္ယူခဲ့ရသည္၊ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူသည္ သခင့္ထဲက ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမအားလုံးထံသို႔ ၾသဝါဒစာမ်ားကို ေရးသားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ လူတို႔အတြက္ တည္ေဆာက္စရာ ျဖစ္ေစေသာ၊ အျပဳသေဘာေဆာင္ေသာ ေပါလု၏ စကားမ်ား အားလုံးသည္ မွန္ေသာ္လည္း ထိုစကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ မိန႔္ႁမြက္ခ်က္မ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသကဲ့သို႔ ဘုရားသခင္ကိုလည္း ကိုယ္စား မျပဳႏိုင္ခဲ့ေပ။ ယင္းသည္ လူတစ္ေယာက္၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ မွတ္တမ္းတစ္ခုႏွင့္ လူတစ္ေယာက္၏ ၾသဝါဒစာမ်ားကို အသင္းေတာ္မ်ားထံ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ေျပာသည့္ စကားလုံးမ်ားသဖြယ္ လူတို႔ သေဘာထားျခင္းသည္ ကမ္းကုန္ေအာင္ လြဲမွားသည့္ ခံယူခ်က္ျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္အား အႀကီးအက်ယ္ ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္းလည္း ျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္သည္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးသားခဲ့သည့္ ေပါလု၏ ေရးစာမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အထူးမွန္ကန္သည္။ ၎၏ ေရးစာမ်ားကို ထိုစဥ္အခ်ိန္တုန္းက အသင္းေတာ္ တစ္ခုခ်င္းစီ၏ အေျခအေနႏွင့္ အေနအထားမ်ားအေပၚ မူတည္ၿပီး ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ ေရးေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး သခင့္ထဲက ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားကို တိုက္တြန္းရန္ျဖစ္သည္။ ေယရႈသည္ အာျဗဟံ၏ မ်ိဳးဆက္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ထိုသို႔ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ၎၏ ေရးစာမ်ားသည္ ထိုစဥ္တုန္းက ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားကို ႏိုးၾကားထႂကြလာေစရန္ ေရးခဲ့ေသာစာမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုသို႔လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ ေပါလု၏ ကိုယ္ပိုင္ဝန္ထုပ္၊ ဝန္ပိုးျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သလို၊ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္မွ ေပးအပ္ခဲ့သည့္ တာဝန္ျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုႏိုင္သည္။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ သူသည္ ထိုစဥ္အခ်ိန္က အသင္းေတာ္မ်ားကို ဦးေဆာင္လမ္းၫႊန္ေပးခဲ့သည့္ တမန္ေတာ္၊ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေရးစာမ်ားကို ေရးသားေပးလ်က္ တိုက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ခဲ့သည့္သူ ျဖစ္ခဲ့သည္— ထိုသို႔လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ သူ႔တာဝန္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာမွာ အမႈေဆာင္ခဲ့သည့္ တမန္ေတာ္မွ်သာျဖစ္သည္၊ ဘုရားသခင္ ေစလႊတ္ခဲ့သည့္ တမန္ေတာ္မွ်သာ ျဖစ္သည္၊ သူသည္ ပေရာက္ဖက္တစ္ဦးလည္း မဟုတ္သကဲ့သို႔ အနာဂတ္ကို ေဟာၾကားသူလည္း မဟုတ္ခဲ့ပါ။ သူ႔အဖို႔ သူ၏အလုပ္ႏွင့္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ား၏ အသက္တာသည္ အေရးတကာ့ အေရးႀကီးဆုံး ျဖစ္ခဲ့သည္။ သို႔ျဖစ္၍ သူသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ ကိုယ္စား မေျပာၾကားႏိုင္ခဲ့ပါ။ သူ႔စကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ စကားမ်ား မဟုတ္သည့္အျပင္ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္ဟု သာ၍ပင္ ေျပာမရႏိုင္ပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေပါလုသည္ ဘုရားသခင္၏ ဖန္ဆင္းခံ သတၱဝါတစ္ဦးသာ ျဖစ္ၿပီး၊ ဘုရားသခင္၏လူ႔ဇာတိခံယူျခင္း မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေပါလု၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာသည္ ေယရႈႏွင့္ မတူပါ။ ေယရႈ ေျပာခဲ့ေသာ စကားမ်ားသည္ သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ စကားမ်ား၊ ဘုရားသခင္၏ စကားမ်ား ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္လကၡဏာသည္ ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္— ဘုရားသခင္၏ သားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေပါလုသည္ မည္သို႔ ေယရႈႏွင့္ တူညီႏိုင္ပါမည္နည္း။ အကယ္၍ လူတို႔သည္ ဓမၼသစ္က်မ္းမွ ၾသဝါဒစာမ်ား သို႔မဟုတ္ ေပါလု၏ စကားမ်ားကဲ့သို႔ေသာ စကားမ်ားကို သန႔္ရွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္၏ ေျပာၾကားခ်က္မ်ားအျဖစ္ ျမင္ၾကၿပီး ၎တို႔ကို ဘုရားကဲ့သို႔ ကိုးကြယ္မည္ဆိုလွ်င္ လူတို႔သည္ အလြန္အမင္း မဆင္မျခင္ျပဳမူေနျခင္း ျဖစ္သည္ဟုသာ ဆိုႏိုင္ေပသည္။ သာ၍ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ေျပာရမည္ဆိုလွ်င္ ဤသည္မွာ ဘုရားသခင္ကို ျပစ္မွားေစာ္ကားေနၾကျခင္းပင္ ျဖစ္သည္မဟုတ္ေလာ။ လူတစ္ေယာက္က ဘုရားသခင္ကိုယ္စား မည္သို႔ ေျပာဆိုႏိုင္ပါမည္နည္း။ ထို႔အျပင္ လူတို႔သည္ ေပါလု၏ ၾသဝါဒစာမ်ားႏွင့္ သူေျပာေသာ စကားမ်ားႏွင့္ဆိုင္ေသာ မွတ္တမ္းကို သန႔္ရွင္းေသာ က်မ္းစာ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းကင္ဘုံမွလာေသာ က်မ္းစာျဖစ္သည့္အလား သတ္မွတ္ကာ ၎တို႔ေရွ႕၌ မည္သို႔ ပ်ပ္ဝပ္ႏိုင္သနည္း။ ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားကို လူတစ္ေယာက္က သာမန္ကာလွ်ံကာ ေျပာႏိုင္ပါမည္ေလာ။ လူတစ္ေယာက္က ဘုရားသခင္ကိုယ္စား မည္သို႔ ေျပာဆိုႏိုင္ပါမည္နည္း။ သို႔ျဖစ္၍ သင္ဘာေျပာမည္နည္း၊ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေပါလုေရးခဲ့ေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ ၎၏ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ မစြန္းထင္းဘဲ ရွိေနႏိုင္မည္ေလာ။ ၎တို႔သည္ မည္သို႔ လူ၏အေတြးအေခၚမ်ားျဖင့္ စြန္းထင္းမေနဘဲ ရွိေနႏိုင္မည္နည္း။ ေပါလုသည္ သူ၏ ပုဂၢိဳလ္ေရး အေတြ႕အႀကဳံမ်ားႏွင့္ သူ၏ ကိုယ္ပိုင္ အသိပညာေပၚအေျခခံၿပီး အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ၾသဝါဒစာမ်ားကို ေရးခဲ့သည္။ ဥပမာ— ေပါလုက ဂလာတိ အသင္းေတာ္အတြက္ေရးေသာ ၾသဝါဒစာသည္ အာေဘာ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ၿပီး၊ ေပတ႐ု ေရးလိုက္သည့္ ေနာက္စာတစ္ခုသည္ ေနာက္အာေဘာ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ၎တို႔အထဲမွ မည္သည့္စာသည္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ထံမွ ျဖစ္သနည္း။ မည္သူမွ် ေသခ်ာေပါက္ မေျပာႏိုင္ပါ။ သို႔ျဖစ္၍၊ သူတို႔ ႏွစ္ဦးစလုံးသည္ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ ဝန္ကို ထမ္း႐ြက္ခဲ့ၾကသည္၊ သို႔ေသာ္ သူတို႔၏ ေပးစာမ်ားမွာမူ သူတို႔၏ ဝိညာဥ္အသက္တာကို ကိုယ္စားျပဳသည္၊ ထိုစာမ်ားသည္ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားအတြက္ သူတို႔၏ ပံ့ပိုးကူညီမႈကို လည္းေကာင္း၊ အသင္းေတာ္မ်ားအတြက္ သူတို႔ ထမ္းခဲ့ေသာ ဝန္ကိုလည္းေကာင္း ကိုယ္စားျပဳေပသည္။ ထိုစာမ်ားသည္ လူ၏ အလုပ္ကိုသာ ေဖာ္ျပၿပီး သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ အလုပ္ လုံးဝ မဟုတ္ဟုသာ ေျပာႏိုင္ပါသည္။ သူ၏ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္မ်ားျဖစ္သည္ဟု သင္ေျပာမည္ဆိုလွ်င္ သင္သည္ အဓိပၸာယ္မဲ့ေသာသူျဖစ္ၿပီး ဘုရားသခင္ကို သင္ျပစ္မွားေစာ္ကားလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေပါလု၏ ၾသဝါဒစာမ်ားႏွင့္ ဓမၼသစ္က်မ္းထဲက အျခားေသာ ၾသဝါဒစာမ်ားသည္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဘာသာေရးက႑မွ နာမည္ႀကီး ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ကိုယ္ေတြ႕ မွတ္တမ္းမ်ားႏွင့္ တူသည္။ ထိုအရာမ်ားသည္ ေစာင့္ၾကည့္သူ နီး၏ စာအုပ္မ်ား သို႔မဟုတ္ ေလာရင့္စ္၏ အေတြ႕အႀကဳံမ်ား စသည္တို႔ႏွင့္ တန္းတူၾကသည္။ ႐ိုး႐ိုးေလး ေျပာရလွ်င္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ဘာသာေရးက႑မွ နာမည္ႀကီး ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ စာအုပ္မ်ားကို ဓမၼသစ္က်မ္းထဲကို ထည့္မေပးထားေသာ္လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အႏွစ္သာရမွာ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုသူတို႔အားလုံးသည္ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုအတြင္းတြင္ သန႔္ရွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္က အသုံးျပဳခဲ့သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး သူတို႔သည္ ဘုရားသခင္ကို တိုက္႐ိုက္ ကိုယ္စားမျပဳႏိုင္ခဲ့ၾကပါ။

—ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္၊ အတြဲ (၁)၊ ဘုရားသခင္၏ ေပၚထြန္းျခင္းႏွင့္ အမႈေတာ္၊ သမၼာက်မ္းစာႏွင့္ ပတ္သက္၍ (၃)